论费尔巴哈的"感性实体"

费尔巴哈从批判黑格尔的绝对唯心主义出发,以感性作为基础来建立他的"新哲学",把感性实体──自然和人——作为他哲学研究的对象,并试图在作为感性实体的人身上统一自然主义和人本主义.但由于他的新哲学的基础是感觉论,其方法是感性直观,最终使它摇摆于庸俗唯物主义和唯心主义之间.马克思把费尔巴哈的作为"感性实体"的人上升为"感性活动",并以此为基础来建立他的实践的唯物主义,从而成功地克服了费尔巴哈"感性哲学"的内在矛盾.     

“几何直观能力”的培养方法

正数学学习离不开几何直观,无论是概念、性质、法则的教学,还是解决问题的教学,都应当不同程度地借助图形直观帮助学生加以理解。那么在小学数学教学中如何培养学生的几何直观能力呢?一、将数形结合起来,形成概念表征"数"与"形"是数学研究的两个基本对象,利用"数形结合"方法能使"数"和"形"统一起来,借助于"形"的直观来理解抽象的"数"、运用"数"与"式"来细致、入微地刻画"形"的特征,直观与抽象     

谈数形结合思想在解题过程中的巧用

数学研究的对象是数量关系和空间形式,即"数"与"形"两个方面.把抽象的数字语言与直观的图形有机结合起来,使抽象思维与形象思维和谐结合,化抽象为直观,化直观为精确,从而使问题得以简捷解决的方法叫数形结合.     

多媒体辅助:"童化"视域下的学习困惑破解路径 ——以苏教版"图形的运动"教学为例

"图形的运动"内容是发展学生空间观念、培养学生想象力的好素材,如果学生能掌握每种图形运动的特征,理解图形运动的本质,那么他们的空间观念就会得到发展.教师要借助多媒体,为"空间与图形"信息的立体化、形象化搭建阶梯,帮助学生完成从直观到抽象,再由抽象到具体表象的知识转型,有利于培养学生观察认识形体特征的兴趣和意识,弥补学生...     

小议"以数解形"

数与形是数学中的两个最基本的研究对象,数形结合实质上就是依据数与形的一一对应关系并通过研究这二者之间的相互转化来解决数学问题的思想方法.由于数形结合可以将抽象的数学语言与直观的图像结合起来,具有使某些数学问题直观化、具体化、生动化的优点,进而却导致了许多人的认知偏颇,仅仅把数形结合的重点放在/以形助数0的研究上,忽视乃至放弃了对/以数解形0的研究.事实上,数形结合包括两个方面,既要通过/形0的直观来探究/数0     

从水看老子"道法自然"的自然美

老子,道家自然美学的开创者.他认为"道"的最高境界是达到"自然".老子用水做比喻来作为"自然"的具化,从而形象地阐发其抽象之"道",可以让人从对自然界事物的直观感悟来体验到这种审美状态.     

数形结合在解题中的应用

数与形是中学数学论述的两大重要内容,两者既对立又统一.单纯"形"的研究不便深入,单纯"数"的研究显得抽象.由于数与形的密切关系,把较为抽象的数量关系和与其对应的几何图形相互结合起来解决问题,能使抽象的概念直观化、具体化,使直观的问题系统化、抽象化,从而产生数形结合,达到事半功倍的效果,提高解决数学问题的能力.     

"生物进化的历程"的教学设计

一、教材分析 "生物进化的历程"这节课的内容抽象,是学生较难理解的,关键是教师如何引导,激发他们的思维.讲解化石时,利用化石标本给学生观察,把抽象化为直观.教学中善于运用比喻,把地层比喻为石头书,化石喻为石头书中的文字.讲马和鸟的进化历程时,应通过列图形式把抽象问题化解为直观的问题,通过绘制"生物进化树"的游戏活动使学生对生物进化有更直观的理解.     

"以转化促优化"的数学课堂教学

培养创新性、创造性的数学人才的有效途径是课堂教学中"以转化促优化"培养学生的思维能力;课堂中融合转化思想就是应用简单的熟悉的直观的去描述复杂的陌生的抽象的,以便利用已知的理论、方法和程序实现问题的解决,从而产生较深层次的教与学的循环,激发学生自主探索数学奥秘的冲动,引发高层次的思维,促进能力的发展.     

用数形结合的方法解不等式

恩格斯说“纯数学的对象是现实世界的空间形式和数量关系”.“数”和“形”是数学中两个最基本的概念,它们既是对立的,又是统一的,每一个几何图形中都蕴含着与它们的形状、大小、位置密切相关的数量关系;反之,数量关系又常常可以通过几何图形做出直观的反映和描述.数形结合的实质就是将抽象的数学语言与直观的图形结合起来,使抽象思维和形象思维结合起来,实现抽象概念与具体形象的联系和转化,使数学问题化难为易,化抽象为直观.     

远程学习研究的3E与3C

我发言的主题是“为什么要研究远程学习”。我讲的内容分两部分 :首先 ,对“为什么要研究远程学习”这个问题提出三个理由 ;其次 ,提出我个人认为研究极其重要的三个领域。一、为什么要研究远程学习我下面要提到的为什么要研究远程学习的三个理由都是以字母“Ｅ”开头的词。第一个“Ｅ”代表证据 (Ｅｖｉｄｅｎｃｅ) ,它是我们作为研究人员应寻找并尊重的对象 ;第二个“Ｅ”代表期望 (Ｅｘｐｅｃｔａｔｉｏｎ) ,它是远程教育发展为我们所带来的期望 ;第三个“Ｅ”代表环境 (Ｅｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔ) ,它总处于不断发生变化之中。我将对这三…     

林语堂的“表现性灵说”与克罗齐的“表现说”

林语堂的“表现性灵说”明显受到了克罗齐“表现说”的影响。林语堂本人也承认这点,但他所言之“表现性灵说”与克罗齐所言之“表现说”,既有相同的一面,也有相异的一面。克罗齐的“表现说”是以人的心灵为基点,重视心灵的张扬与活动的艺术学说,是其整个心灵哲学的有机组成部分。由于克罗齐把人类的一切活动归诸于人之心灵“表现”的结果,其“表现说”自然也难逃片面性。林语堂的“表现性灵说”则是以人生为基点,重在内心的舒展与自由的艺术主张,与其整个近情哲学紧密相关。由于其近情哲学看重现世人生,要求通情达理,其“表现性灵说”自然也就不会画地为牢,陷入克罗齐那样的片面境地。     

日常生活叙事诗学的宿命——“50-70年代”文学的一种解读

＂日常世俗生活＂,本来就是小说叙事的原点。然而,当小说由文坛边缘走向中心,取代了诗歌、散文的正统正宗地位,特别是共和国＂50-70年代＂文学,由于过分凸显文学的教化功能与＂工具＂作用,拒斥小说消遣、娱乐属性;由于国家意识形态话语对文学的强权规约,特别是对＂政治第一＂评价标准的绝对性强调与夸大,小说叙事越来越疏离和拒斥日常世俗生活而走向有关＂民族—国家＂的一体化宏大叙事,否定人的正常物质欲求,以理想代替现实,用精神代替物质,让阶级性代替人性的复杂性与多样性,使文学染上了急功近利、充满了乌托邦色彩的政治狂热症。     

“革命”与马克思理论

革命定义历经变迁.马克思革命理论在其思想整体中占有重要地位,其革命理论的逻辑基础是唯物主义历史观,理论前提是其对政治经济学的研究成果,理论旨归是其共产主义学说.革命在马哲、政治经济学、科社三大组成部分中具有其逻辑合理性及其理论的一贯性.理解马克思的革命理论在其思想整体中的作用具有现实意义.     

浅谈《中国记忆·云中火把》彝族音乐会

《中国记忆·云中火把》在上海音乐厅的成功演出,标志着楚雄彝族音乐走向世界的开始,音乐会的演出成功是楚雄、上海两地艺术家们交流、合作、共同努力的结果。以此为契机,努力打造更加优秀的音乐作品,来赢得人们对彝族音乐的认可。     

严羽之"兴"与"趣"

严羽的"兴趣"说是在前人"兴"与"趣"理论的基础上,将二者结合起来,成为了一个新的诗歌理论范畴,它有继承,更有发展.也由此构成了严羽"兴趣"说理论的主要内涵:一是抒情本质,所谓"诗者,吟咏情性也",这是诗歌最本质的审美特征和艺术规律.二是要有生动幽美、朦胧空灵的艺术形象.三是含蓄蕴藉、虚实相生、自然浑成的诗境,且情味隽永、一唱三叹.     

齐尔品中国艺术歌曲创作品评-以《知足歌》和《将进酒》为例

作为一名在中国有着崇高声誉的外国音乐家,齐尔品在中国的短短几年中,曾对中国的音乐创作、表演和教学做出过巨大的贡献。《知足歌》和《将进酒》是他采用中国古诗词创作而成的两首艺术歌曲,前者十分成功,后者则因为不可避免的因素而略带瑕疵。鉴于此,本文从齐尔品和中国渊源谈起,就两首作品进行了具体的分析,并对由此获得的启示进行了总结。     

对学校《实验教学》的思考

论述学校《实验教学》是素质教育的重要内容，并与学科理论的教学相辅相成，提出建立《实验教学》的实验室的设想，以及如何开展《实验教学》工作的建议。     

论"80后"文学

近几年来,“80后”写作越来越成为学术界关注的现象。表面上看来,“80后”写作率先走上了市场而没有走向文坛,“80后”的文学追求似乎被它的商业运作掩盖了。面对“80后”,也许外界更需要对他们进行文学上的发现,帮助他们面对当前各种复杂的形势,为他们提供更为宽松和健康的成长环境。