我和妈妈有个约定

迈进新的千年,人人似乎都有些喜气洋洋,但我们是否在迈进新千年的同时都成为现代人了呢?这却不能盲目乐观。做一个现代人需要掌握现代工作和生活的技能.如懂外语、会电脑、能驾驶等等;做一个现代人还需要具备现代价值观.如终身学习、平等竞争、保护环境、珍惜资源等等……,本栏目在新的千年与您见面,就“减卡救树”的话题组织了一对母女的来稿.同时热忱地期盼着您将自己在技能技巧观念情感的任一方面学做现代人的体验,心得和趣事告诉我们,让广大读者和我们与您分享。     

终身教育与教学手段现代化

现代终身教育理论的奠基人,法国著名教育家保罗·朗格朗认为:“生存对所有的人来说意味着一系列的挑战。”在人类从工业社会转入信息社会的形势下,现代人面临的一系列新挑战,是传统教育所无法应付的。因此,出路只有一条,那就是建立终身教育体系。朗格朗认为,在当今时代,那种凭借某种固定知识和技能就能     

现代人生活方式与体育运动

】探讨现代社会的发展对人类社会生活产生的影响,讨论体育运动在现代人的生活方式中的重要地位以及对个体生命的重要作用。笔者以现代社会科学技术的发展与现代文明病的发生的相互关系为着眼点,分析现代人对体育运动的需要原因,阐述体育运动对个体生存和发展的平衡、调节和改造作用,分析“终身体育”提出的时代原因和发展趋势,展望我国“全民健身计划”实施和发展的必然性及对世界性健身运动的重大贡献     

加强思维训练是语文教学的基本点

未来需要的人才,是富有创造性思维能力的开拓型新人。叶圣陶先生在《语文教学二十韵》中倡导的“自力之锻炼”,即“疑难能自决”、“是非能自辨”、“斗争能自奋”、“高精能自探”,道出了创造性思维的内涵;而任何一个“自”都与语言信息密切相关。人的全部智能的发展,就是在人的实践活动中,在发展着的思维同社会形成的知识系统的相互作用的过程中,经过螺旋式的途径而完成的。思维方式的开放型又至关重要,这就要求我们注意语文以外的事情,如我们所生活的现代社会,当今科技发展动态,相邻学科(教育心理     

新的视角,深的开拓——《文化视角下的元杂剧》评介

元杂剧的现代研究引入了许多新的理念和视角,新出版的《文化视角下的元杂剧》是元杂剧和元代文化结合研究的重要成果.它以“新的视角”对现存、残存、佚目的650多种剧目,从“关系”学角度重新分类研究;以“深的开拓”对元杂剧的兴衰、思想内涵、艺术形式、演出、批评等方面做了较为深入的开拓;以“全的根基”广涉中国社会史、思想史、文化史、戏曲文献,以及宋元时期的政治、经济、文化、民俗、技艺等,给人印象深刻.     

浅谈广告语言

广告语言作为一种特殊文化现象充斥着现代人的生活,反映出现代人的文化心理特征,广告语言的商业性和社会作用,使广告语言体现出其他语言所难以具备的语用功能,因此,现代人的某些心理特征必然会在该社会的广告语言中得到某种体现,广告语言也必然明显、迅速地反映现代人的社会心理,体现语言的特殊语用功能。     

休闲体育的人本需求与政府职能

从人性角度对现代人对休闲体育的诉求进行了阐述,休闲体育是现代人发展的本性需求、是现代人生活的精神向往、是现代人＂疾病横行＂的身体诉求、是现代人＂消费主义＂的理性诉求。休闲体育的保障与发展需要政府职能的发挥,政府应加大休闲体育公共产品的供给与保障;加强非营利体育组织的培育、扶持与监管,强化公共管理与服务;满足人们多元的体育需求,推动休闲体育服务均等化;制定休闲体育产业政策与发展规划。     

信息社会高校智育之理念和实践

(知识)信息的变化使我们每一个人都成了终身学习者.本文认为接受现代大教育的挑战,其关键是应高度重视智育理念和教育实践的变革.确立智育的现代理念,改革人才培养模式,加强人文科学教育,从传统的知识灌输转向运用知识分析解决问题的能力培养,使受教育者在未来的教育过程中掌握"会学、能学"的基本方法,提高受教育者适应未来、应付未来的能力.     

人体时间生物节律是体卫工作必须遵循的规律

近年来，围绕素质教育全社会做了大量的工作，这些工作的开展，从本质上讲，就是按照现代社会的需要，最大限度地遵循人体自然规律、社会行为规律去发展人的全面素质，培养能适应、促进社会发展的人才。这一过程的前提条件，就是“遵循规律”。它包括：生理、生物、时间生...     

浅谈转型时期秘书工作

秘书者,掌管文书并协助机关或部门负责人处理日常工作之人员也。这是《现代汉语词典》的解释,该词典1996年修订版仍维持着这样的定义。然而,现实生活中的秘书却已经发生了极大的转变。尤其是在当前这样一个承接着过去与未来的转型时期,秘书工作既有着沿续过去“绍兴师爷”“刀笔吏”之流遗留下的痕迹,又具有现代社会逐步走向科技化的特点,显得参差不齐,“百花齐放”,所以有必要在这里先澄清纠正一些关于当前秘书工作的种种谬误或误区。 鲁迅曾把中国历史概括为“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”。当然这是过去的年代。然而,封建的主仆观、君臣观至今并没有完全清除,它们在毒害着一些人。秘书在当今社会就存在着     

科学预见与科学决策

一些西方学者有一种说法:在“农业社会”里,时间以“过去”为主,农民主要根据过去的经验耕作;在“工业社会”里,时间以“现在”为主,企业主要根据现在的市场供求状况生产;而随着“信息社会”的到来,时间则以“未来”为主,必须预见未来。内斯比特的《大趋势》,托夫勒的《第三次浪潮》等书,就持此种观点,它反映了当今资本主义处境困难,资产阶级中的一些人企图寄希望于未来的心情。但从另一方面看,不管他们的说法是否确切,我们却可以看到一个动向,即随着世界新技术革命的到     

现代性背景下当代教育价值批判

当代教育的危机归根结底是教育价值的危机。当代教育价值失序主要表现为在人与自然、人与社会、人与人的关系维度上教育的工具价值对内在价值的僭越,现实价值对理想价值的放逐。在人与自然的关系维度上,现代教育的价值失序表现为占有式关系取代生存式关系;在人与社会维度上,现代教育的价值失序表现为个体主义的张扬取代公共善的价值求索;而在人与其自身的关系维度上,现代人已经失去了其反思能力,存在的整体性已经裂为碎片。回归本真的教育价值必须经由对教育现代性价值的批判。     

创业教育 知识经济呼唤你

联合国教科文组织提出:作为一个现代的人,应该掌握三本“教育护照”。第一本是文化的,第二本是技术的——传统的人才只要掌握这两本“教育护照”就能在社会上生存和发展,而在现代社会,只掌握这两本“教育护照”已经不够了,还要掌握第三本“教育护照”,即有关创业知识和技能的。在现代社会,一个人如果缺乏创业知识和技能,学术和职业方面的能力就不能发挥,甚至变得没有意义。当今社会,无论国内外创业活动都如火如荼,与之相应的创业教育理所当然地应被提入     

音乐教学要教会学生“做”与“学”——学习陶行知教育思想的实践

在陶行知教育思想的指导下,音乐教学中要教会学生“做”与“学”的有效结合,以做促学,会做会学,会学会做,真正提高教学质量,培养新世纪创造型人才。     

美育越来越成为一门现代学科——以杜卫《美育学》为中心的阅读

作为现代学科建制的美育,是我国现代性发生发展过程中不可忽视的一门现代学科。有清晰美育学者身份的杜卫出版的《美育学》是其美育研究的集大成式成果。由于其自觉的美育学意识、自觉的“中国现代性”美育意识和自觉的学校美育意识,使得美育越来越成为一门现代学科。杜卫《美育学》对于美育专业化建设、美育的社会功能发挥以及现代自我的审美教育等,都有不可忽视的价值。然而,在美育越来越成为现代学科之时,也要警惕其学科化之弊,同时还要更为合理地理解“中国美育学”。     

我院体育系召开“体育运动学”研讨会

为了更深入地认识体育运动的规律,丰富体育科学理论,今年一月八日至一月十日,我院体育系召开了“体育运动学”研讨会。到会者三十余人,分别来自各学科。通过三天热烈的讨论,与会同志对“体育运动学”有了更深入的认识,他们认为: “体育运动学”是“体育学”的一个分支学科,它着重对体育的手段进行研究,并对“竞赛学”、“训练学”的研究有指导意义。它是介于目的论和方法论之间的中介学科。“体育运动学”的研究、建立,有助于现代体育运动的发展,有助于从事运动者正确认     

街舞与健美操项目特征之比较

通过对街舞与健美操在起源发展、技术特征等方面的详细对比和界定,证明现代人认为街舞是一种健美操的观点是错误的,同时对形成这种认识的主要原因进行了分析,希望能纠正现代人对街舞运动的错误认识.     

庄子美学时空观及其现代意义

审美时空观体现着人的自觉；时间观的本质是人寻求自身存在意义的价值论问题；空间观的本质是人寻求自身在世界（宇宙）中的位置问题。庄子美学时空观体现为“道”──“虚”、“无”、“空”的本体论含义（自然本体论转向了人类学本体论）。一方面，“空”、“无”本体导引了人的价值升华；另一方面，又导引了庄子超越现象界的差异对立而复归为“一”（“一”的世界不可知）。庄子对东西方意义重大：对西方被“时间焦虑”所折磨的现代人和被“空间焦虑”所折磨的后现代人来说，他是解救良药。对中国的现代化建设他更有警醒作用。但时空观的最终答案只有在马克思实践论的基础上方能解决。     

在主动探究中发展能力

教育家陶行知早就提出:“解放孩子的头脑,让他们能想;解放孩子的眼睛,让他们能看;解放孩子的双手,让他们能做;解放孩子的时间,让他们能学自己想学的东西。”新课标也提出了“知识与能力”、“过程和方法”、“情感和态度”三个维度,初中语文教学更应引进“活水”,提供让学生主动探究的实践源,为发展能力张扬个性“架桥”、“铺路”,从而扎实、灵活、有序地提高学生的语文素养。一、交给学生探究性学习的主动权新课标要求学生是课堂的主人,是学习的主体,教师应把主动权真正     

"公共性"信念的养成:"和谐社会"的实践哲学基础及其人文价值追求

“和谐社会”的提出,是从制度设计与制度伦理文化的高度,在坚持以当下中国民众的“生存”和发展问题为本位理念认同的前提下,对传统的组织社会公共生活的价值理念所做的深刻反思,力图使“公共性”的道德理想信念成为一种全社会的自觉。建立“和谐社会”所面临的一个最大难题是市场社会“多元化”发展道路的选择,公正、合理的多元化社会的发育,构成“和谐社会”实践的可能性基础。“和谐社会”内在精神实质,是自由的人与有秩序社会之间的协调发展。“和谐社会”的实践哲学基础是现代“合作理性”,而其人文价值目标,则是民众普遍的“公共精神”的达成,以及关于社会公共性信念的自觉确立。