“窥”电影的审美价值导向与电影“窥”视角的艺术特性

电影是一种用摄影机“观看”的艺术,因此电影展现了摄影机“眼中”“窥看”到的世界.看电影行为本身满足了人们的窥视欲,这使电影创作中“窥视”题材层出不穷, “窥”这一特殊视角往往也被赋以特殊摄影技法.笔者就“窥”这一话题,剖析“窥”电影行为的审美价值导向并结合实例分析电影“窥”视角的艺术特性.     

镜子·窥视窗·白日梦：电影的三种隐喻形式探析

电影因其在展示、造型、表意方面的巨大潜能,被人们隐喻成各种形式,如“综合艺术”“镜子”“窥视窗”“白日梦”“视觉交响曲”等,这其中,以“镜子”“窥视窗”和“白日梦”最为典型。电影的这些隐喻形式,不是对电影特质的简单比拟,而是电影自身的直接体现。因此,对电影隐喻形式的探析,既是考察电影如何将自身赋值于隐喻,打破影像与物质世界的一一对应关系,实现文本意义的位移,也即电影怎样将它的观众从有限的生活世界引入无限的意义世界,并潜移默化地改变着人的意识与思维,更是在数字技术与传播媒介迭代革新的当下,对电影媒介本身的一种原点性的归纳,有助于为当代电影的创新发展提供一定的借鉴。     

“新闻与报纸摘要”的故事

每天早晨6点半,在公园里,田间小径上,我们都会发现手拿微型收音机散步的人聚精会神地收听中央人民广播电台(以下简称中央台)的“新闻与报纸摘要”节目。这个节目已成为国人窥视天下事的一个“窗口”,成为百姓不可或缺的“信息快餐”。据前几年统计,约有3亿人在收听这个节目,如今据说已达6亿人。1995年,中央台“新闻与报纸摘要”节目在全国听众最喜爱的10个节目中排名第一。近日,记者就“报纸摘要”的有关情况,采访了中央台新闻部的“新闻与报纸摘要”节目编辑组。党和国家领导人关注     

“马大哈”不得 看“第一张报”札记之一

看“第一张”报(“也称第一读者”)是编辑工作的最后环节,紧衔印刷。看第一张报的主要任务,是对报纸标题、图文作最后核实、订正.透过这扇窗口亦可窥视报纸文风之一斑。笔者从事这一工作,现将我所看的一些文字差错,分类简述如下. 用字要准确,尤其是地名、人名更要慎重。这是对写稿人或编辑工作起码要求,而且也不难作到,可是有些人却作不到.将人名写错的,如:“曹禺”错为“曹禹”,“岳肖峡”错为“岳肖侠”,“赵紫阳”错为“赵紫杨”,“杨析综”错为“杨析宗”,“刘小光”错为“刘晓光”,“杨光浴”错为“杨光洁”,“刘富学”“错为“刘学富”,等等。将地名写错的,如:“四川长寿县”     

论城市社区阅读空间的时代转型

推动社区阅读空间转型对吸引社区居民走进阅读空间、培养居民阅读兴趣、提升居民综合素质,进而实现物质文明和精神文明协同发展意义重大。新时代为社区阅读空间转型提供了新动力的同时也探索出其转型的三维实践机制:“连锁委托”“馆店融合”“管办分离”的建设、运营及管理机制。以当前社区阅读空间的发展状况来窥视今后的发展方向,提出社区阅读空间转型应实现“质”“量”协同、“效”“能”并重、“人”“物”一体的目标。     

大会堂里抢新闻——“两会”海外记者剪影

又到阳春,中外记者采撷的黄金季节。人大、政协“两会”打开了中国的“窗户”。不同的肤色、不同的眼光、不同的心态,在这里搜索、窥视、聚焦……京广中心——高达208米的摩天大厦,俨然腑视着京城。“两会”的新闻中心设在这里,海内外记者川流不息。前来注册的香港、澳门、台湾和外国记者达258人,来自130个新闻机构。这两项数字均超过了     

隐私作为“甜点”的背后

只要隐私能够成为商品,能够带来巨大利润回报,隐私这遒“甜点”注定还会花样不断翻新,越来越符合窥视消费者的口味,而隐私作为“甜点”的产业就不会关门倒闭。     

香港人的忌讳

1.忌讳称丈夫或妻子为“爱人”。因“爱人”在英语中是指“情人”,俗称“相好的”。所以,香港人介绍自己的丈夫或妻子和别人相识人,总是说:“他是我的先生”或“她是我的太太”;称别人的丈夫或妻子时,也是“您的先生”,“您的太太”。     

勇闯黎以边境

因为亚洲足球赛，我去年才有机会来到饱经战火的黎巴嫩，认识一下弹痕累累的贝鲁特，近距离地窥视一回“战争”。     

陕西方言嫽扎咧

陕西是中华民族古代文化的发祥地之一，相传汉字为“文字初祖”仓颉所创造。仓颉是陕西宝鸡人，出生于五帝时代，距今已有4000多年历史了。陕西方言得天独厚，博大精深，从这些方言中我们既可窥视到古老的华厦文化的发展轨迹，又可领略到今天溢于言表的真情实感。     

电视真人秀节目的理论分析

本文将电视真人秀节目视为一个“窥视、暴露和欲望的电视文本”,运用相关的传播学理论和电视理论对其背后蕴涵的文化内核进行分析。     

学之大者“博雅”为本

本科生教育应该培养“人”——社会的人,大写的人;而不是培养“才”——专业的才,职业的才! 引进版《大学的理念》这本书所提出的关于现代大学素质教育的问题,是颇值得深思,颇值得讨论的。这里所说的素质,并不是指天生的性格气质之类,而是指那种后天的、人文的、可变的、可塑的,可因教育或教化而或高或低、或好或坏、或优或劣的素质;是中国古人所谓由“习染”而可“变化”的“气质”。实际上,全人类的相通,乃是由于先天的“性相近”;而各国各族的距离,则由于后天的“习相远”。这个“习”,即习染或教化或教育所造成的国民素质,它决定着一个民族或国家中每一个人的生活状况:我们的医院怎样?我们的学校如何?我们的环境是否优美?我们的马路是否安全?大到我们的经济是否健康、政治是否民主,小到我们的家庭是否和     

“麦卡锡主义”阴魂未散(上)——美国传媒渲染“窃核”事件透视

编者按作者写成此文并寄给本刊的时候,还没有看到由美国少数政客用臆想和拼凑,以恶意诬蔑中国为目的的“考克斯报告”。但仅就美国主流媒体渲染“莫须有”的李文和“窃核”而将间谍阴影笼罩在所有美国华裔科学家头上这一表现中,作者已窥视出他们的目的,在于“妖魔化”...     

小传单的大作用

随着伊拉克战争渐行渐远,当年隐藏在这次战争中有关美国的种种军事秘史,开始慢慢撩开了神秘的面纱。最近解密的美国在伊拉克战争舆论宣传战中的“宣传单”史料,不仅让人们看到了五彩斑斓、新颖独特的各式各样“宣传单”,更让世人窥视到了舆论战中小小“宣传单”的巨大作用。     

Vlog中的隐私消费研究

法国社会思想家米歇尔·福柯认为“边沁的圆形监狱并不仅仅是一种偶然的、乌托邦式的构想,而是社会存在的真实机制的缩影,现代社会无时无刻不处在这样的全景敞视中”①。技术赋权语境下,人的隐私和生活场景日渐透明和公开,“全景敞视”成为一种媒体吸引受众、博取流量的常态。其中,Vlog采用“窥视”的视角,以生活场景为主要生产内容,以情感劳动为博客方式,具有明显的人格化倾向和分享属性,形成了博主分享隐私、受众进行消费的奇异景观。     

我们不知死

中国人谈话有两大禁忌,一是“性”,二是“死”。“性”的话题开放了,但“死”的王国却依然紧闭。先人孔子说过,不知生,焉知死?古代如此,现代也同样。作为生命的终端,死亡对我们来说至今依然神秘。每个人都想知道临终前的感觉和一切细节,我们恐惧死亡,但死亡却独具魅力。因此关于死亡的话题也就显得格外别致。让我们从一个颇具神秘色彩的小故事开始,来窥视关于生死的点滴内容。水没坪本是一个很普通的自然村落,隶属湖北荆门钟祥市客店镇,山高谷深,古树林立,千年银杏在路边经常可见。但1986年,客店镇委书记发现了一     

涉老新闻应摆脱传统新闻的“兴奋点”

"狗咬人不是新闻,人咬狗才是新闻"这句话,在如今的新闻报道中,依然拥有市场。引发读者惊惧、猎奇、窥视的新闻"兴奋点",时常在让读者或高兴、或愤怒之后,失去了新闻的社会价值和实用价值,而这一情况,在涉老新闻报道中似乎更加严重。     

自卑·自得·自吹--"人物专访病"摭谈

时下，娱乐新闻渐成报界一道抢眼的“风景”，关于艺苑“星腕”们的专访报道充斥着版面，以致泥沙俱下，生出种种令人忧虑的“人物专访病”。一是“隐私窥视癖”。此病疫情最严重。“××又爆姐弟恋”、“××真想生个儿子玩”、“宠物小猫‘病故’，××伤心欲绝”、“××领回私生子，舔犊深情赎前罪”、“多年情人走出幕后、××令影迷痛不欲生”、“××裸泳露春光，狗仔队大饱眼福”……凡此种种，无不成为某些“娱记”如数家珍、津津乐道的“精彩花絮”，在迎合少数恶俗读者低级趣味的同时，一个记者的良知在自我践踏中扭曲变形。仿佛…     

共情互映:Vlog生发的原动力

Vlog是记录日常生活的新方式,是人类数字化生存的新趋向。Vlog满足了拍摄者在日常生活中呈现理想自我的需要;满足了观看者生活压力下的乌托邦的寄托,“在场”的窥视欲;作为大众文化,它创造影像消费景观。在5G技术赋能和社会身份认同的背景下,需要稳步推进,发挥其媒体潜能。     

档案法治的价值取向和制度基础

法治的对立面有两个,一是“人治”,二是“德治”或“礼治”。法治与人治的主要区别是:从主体上,法治是众人之治(民主政治),人治是一人(或几人)之治(君主专制或贵族政治);法治依据的是反映人民大众的法律,人治则依据领导人个人的意志;二者的分界线是:当法律与当权者个人意志发生冲突时,是法律高于个人意志,还是个人意志凌驾于法律之上。原初意义上的“法治”与“德治”或“礼治”之争其实都在“人治”前提下进行,是不同流派(儒家与法家)之间的争议。当代中国的“德治”是在确立“法治”的前提下,倡导以道德来辅助法律之治时而使用的,与前述争…