多元共生的治生理念——从家训看明清士绅的治生期许

明清时期,由于社会的发展,观念的更新,士绅自身生存条件的变化等原因,众多士绅在家训中畅谈治生问题,他们期待家人子弟的治生方式在首选耕读传家的基础上,发展到农工商贾无不可为、"诸业均可"的范围———表现出他们对家人子弟治生期许的多元性一面。     

明清士商渗透现象探析(下)

二、商人向士绅阶层的攀缘 (一)商人业儒现象的类型 在士人向商人阶层渗透的同时,商人也通过种种途径向士绅阶层攀缘、流动,与“士而商”者相对应,“商而士”者也不乏其人。商人业儒与士人经商共同构成了明清的士商渗透现象与士商合流的趋势。     

宋代家训的新特点

家训,作为古代社会中治家的规范和准则,到宋代达到了繁荣鼎盛时期,在继承前代家训发展的基础上,这一时期又呈现出了新的特点。不仅数量上突破从前,内容也更加丰富,并与社会生活紧密相连,在内容上,这一时期的家训在原先道德教化为主的基础上。新发展了专论生计问题的“治生”家训和专论家庭理财,节制用度的“制用”家训,表现了宋代商品经济发达,宋人经济观念进一步开放的历史现象。     

宋代家训中的官德教育

宋代是中国古代家训发展的高峰时期,家训编写方式灵活,内容涉及广泛,家训作者除了教育子孙要孝悌睦亲、居家治生、勤勉治学外,往往结合自身在宦海沉浮中积累的经验和教训,采取多种形式进行为官之道的教育,从而使他们能够更好的行使职权和履行职责。     

方弘静以德修齐的家训观及时代价值和现代转换

明朝徽州歙县诗人方弘静“以耆德重于海内”,在传承清白家风、敦守圣贤之理、汲取古今之经验的背景下,提出以“遵礼、敬慎、知耻”修身、以“明人伦、重俭廉、广治业”齐家、以“礼义廉耻、化民善俗”治国的以德修齐为核心内容的家训。家训中以正身率下、读书明理、慎择交友为修德之法。方弘静以德修齐家训观对建设崇德重德的当代家风具有重要价值,可以从治生与修德并进、勤俭与廉洁共生、身教与力行统一方面进行时代转化,赋予其时代语境与内涵,为新时代家庭道德教育提供历史依据。     

明清时期温州地区官府士绅的禁奢活动

明清时期,温州地区的奢侈风气引起了官府和士绅的高度重视。为此,他们以实际行动努力革除这种奢侈风气。对于官府实施禁令来说,禁止奢侈风气中的僭越,建立一个尊卑有序的社会是其主要目标;而对于士绅的改革而言,他们直接面对庶民大众,他们的禁奢是从自我到宗族乡村的过程。同时,官方和士绅在禁奢活动中的作用往往是交互的。     

试论明清家训中的德育教育观

家训作为我国古代家庭内部长辈对晚辈的垂诫和训示,是我国古代家庭教育的重要组成部分。明清时期处于封建社会的大发展时期,家训也逐渐成为士大夫治家的法宝。通过对明清两代家训中德育资源的研究,希望能够为当代家庭教育、德育教育提供借鉴。     

隐匿赋权与自觉内生的博弈——明清时期士绅教化权力来源探析

士绅是传统社会中的一个独特的社会阶层,复合身份决定了对此类群体行为方式的研究具有多层面的价值,如从中可以考察传统知识分子的性格、透视国家与民众的关系以及地方社会自治的性质问题.然而学者目前大多侧重于士绅政治角色、经济地位等问题的探讨,对士绅文化权力挖掘甚少,而对作为文化权力集中体现的教化权力的研究则更是极为缺失.士绅教化权力的来源直接型塑了士绅教化的图景.本文意欲探究明清时期士绅教化权力的来源机制,以求裨补研究的不足以及为进一步认知明清士绅教化图景提供理论基石.     

家训的教育价值探析

在国家的推崇与示范、士绅的崛起与标榜、宗族的兴盛与扩张、儒学的传播与浸濡以及社会与经济的发展等多种因素叠加作用下,家训体现出鲜明的教育特点和独特的价值,即实现个人道德养成与家庭美德继承的内在统一、破解家教难题与家训内核传承的内在统一、推进家训守正创新与民族复兴发展的内在统一。汲取传统家训的智慧资源,可以有效涵养个人品德和家庭美德,化解当前家庭教育淡化和缺位之弊。     

枣业富民

枣业富民李爱群一百多年前，一群逃难的百姓，携儿带女背井离乡，一根扁担挑着全部家当，从胶东半岛来到山西临猗的这块荒凉的土地上，由土墙草屋组成了一个贫穷的村庄———山东庄。几世的艰难耕耘，几世的辛勤劳作，但直到数年前，他们还是摆脱不了“贫穷”这两个字。三...     

日本官、民使用“支那”一词的特点及原因分析

日本人使用"支那"一词称谓中国,民间与政府之间存在着差异.无论是在古代还是近代,日本民间使用"支那"一词称谓中国,很大程度上是一种文化现象,是日本人"崇尚、学习强者,蔑视、欺负弱者"文化特征的体现.民国时期,日本政府使用"支那"一词称谓中国,则是一种政治行为,有着更直接的政治目的,且表现出多变的态度和立场,是其实用主义侵华政策的体现.     

经济平等的内在规定

为了避免对经济平等的简单赞同或否定,本文从经济伦理关系的层面辨析出经济平等是在权利、机会和结果三维意义上的综合体,从而提出在积极的意义上促进经济平等的逐渐扩展和实现。     

唐代社会经济转型与中晚唐遇仙小说新变

隋唐遇仙小说因袭汉魏六朝，其传播的信息却发生了很大变化：一改六朝对仙界的企美和对宗教旨趣的追求，转向尘世的物质享受．中晚唐的遏仙小说没有脱离初唐时对美色追求的描写，但是在仙境的描写和求仙的目的等方面却加重了对财富的追求和物质的铺陈，反映了中晚唐遇仙小说的求财和货币崇拜思想．     

用女性之美营造至悲至美的境界

沈从和川端康成是中外学史上的两闰广为人知的，以擅长描写女性生活和女性之美而成绩卓然的学大家，在东方化背景下，他们塑造的具有典型意义的女性代表，反映了他们相似而又相异的审美追求和审美理念；他们用女性生活所营造的至悲至美的艺术境界，折射出两位大师对女性和人情之美的思考和追求的思想光辉。     

“经济人”的伦理准则与制度环境

“经济人”是驱利的，所以在任何交换或交易活动中，人都有采取机会主义手段为自己谋取利益的可能性。因此，需要完备的制度对“经济人”进行有效的约束，抑制这种可能性的发生。如果制度存在漏洞，给“经济人”有机可乘的话。他就会失去理性，“经济人”的伦理准则就会崩溃。“经济人”道德核心在于遵守市场经济制度的理性和在此牲础上的追求利益最大化的精神，树立这种道德关键在于制度服务的有效性，这种有效性的损失必然会影响“经济人”的行为规范。     

新时期如何做好“90后”大学生的思想教育工作

90后大学生具有思想多元、个人主体意识强、竞争和创新意识突出、知识面宽、个性张扬、追求时尚但责任意识薄弱、功利心强、缺乏合作意识、盲目自信、人际关系紧张等思想和心理特征。教育工作者要实现角色身份的转变、弘扬主流文化增强学生人文素质,引导学生向“大我”成长,培养团队意识,处理好人际关系,引导与管理学生养成良好的人生行为习惯,引导学生树立正确韵消费观,提高学生的心理素质和自我调节的能力,组织和带领学生通过实践性教育等,达到高校高品质“育人”的要求,培养现代化高素质的合格型人才。     

论发达国家体育志愿者实施的基本特点

发达国家体育志愿者起步早,已基本形成了完善的实施体系,在梳理发达国家体育志愿者实施的过程时,从各国的具体实施形态中,提炼出共性的、关键的因素,上升为基本特点加以比较分析,实际上是对实施过程的规律性的初步认识。体育志愿者发展的规模和水平,既与社会经济发展程度有联系,又与社会的价值观、精神追求、教育普及等因素有关联。中国体育志愿者发展方兴未艾,2008年北京奥运会极大地推动了体育志愿者发展。     

宏阔中见细微,真情中彰正义——陈玉福小说论

作家陈玉福的小说创作以"1号"系列作品为代表,属于主流小说创作,体现了作者强烈的社会责任感。作品多取材于政治领域与经济领域,凸显了以男性为主的英雄群像,这些英雄们正邪对立,关系错综复杂,他们围绕权力展开了惊心动魄的争夺;女人是男性英雄在情感与权力上的补充体现,同时,女性的自我也极为突出地彰显出来;作家对叙事艺术的追求也可圈可点,在时间和地点方面的安排上颇具特点。     

课程理念与教师教学

课程理念是人们对课程的理性认识以及在此基础上所形成的对课程的认同和追求，它直接影响着教师的教学。从某种意义上说，教师教学就是课程的实施，而怎样实施课程、实施效果如何在很大程度上又取决于教师持有的课程理念。从课程理念与教师教学的相关性来看，课程即“文本内容与教师意识”、“教学情境与教学互动”、“价值追求与行为导向”。     

“数字后代”的成长环境与未来社会的教育特点

在信息时代出生和成长的人们与他们的父辈有全然不同的生存环境,新的环境塑造了新的一代,也为教育界提出了新的研究课题。本文分析了两岁到22岁年龄段的人们的特点与他们所成长的环境,指出这一代人与他们的父辈相比,更具有独立性,时间观念更强,更具创造精神、包容性和合作意识。因此,不难预测未来教与学的发展趋势:知识的传授将从单一的传播方式向更多交互方式发展;教育将由平均化向个性化发展;创新思维的培养变得更加重要;更注重培养学生获取知识的能力。