论海德格尔对康德图型法的批判与继承

为解决范畴如何有效地运用于现象之上这一问题,康德提出了图型法学说以说明是图型使得知识的如此建构得以可能。康德同时声称,图型作为先验的时间规定纯粹是想象力的产物,这招致了康德对想象力的阐释有诸多不协调之处。海德格尔认为,康德之所以未能澄清想象力之为想象力,并进而在想象力面前“退缩”,是因为康德误认了超越难题和时间。从这一问题意识出发,海德格尔基于对超越难题的克服重新阐释了先验想象力,并将其与等同于源始时间。另外,作为源始时间的时间性在海德格尔看来是此在存在方式的根据,在他对此在生存论结构的论述中,康德哲学中模态范畴的图型是最为重要的思想资源之一。     

海德格尔战争形而上学思想批判

对海德格尔作品的解读必须与他的时代联系起来,作为一个经历两次世界大战的德国思想家,战争在海德格尔思想中有着重要地位,他的真理观是一种"争执"的真理观,他曾受到尼采思想的重要影响,并与纳粹发生思想上的关联,以教学和写作作为对战争的支持,对于他的战争思想,我们必须认真进行反省和批判。     

形而上学的没落与同一性的梦魇——阿多诺对同一性哲学的批判

自古希腊哲学以来,同一性一直是哲学所期望达到的目标。然而在人类运用强制性的同一性使一切变得整齐划一的时候,却发现同一性并未带人走向幸福的轨道,反而把人带入了奥斯维辛、古拉格群岛。阿多诺从反思人类所遭受的苦难出发,在认识论、存在论和实践三个层面对同一性哲学进行了批判,勾画出了一幅同一性哲学带来的形而上学的没落的画卷。但是,阿多诺对同一性的批判并不是要抛弃同一性,却恰恰是要在非同一性中拯救同一性,拯救形而上学。     

黑格尔对传统形而上学的批判与重建

黑格尔结束了西方传统形而上学的旧时代,他通过对作为研究超验对象的形而上学的批判,重建了一个庞大的思辨形而上学体系。黑格尔哲学既是传统形而上学的顶峰,又蕴涵和预示了传统形而上学的倾覆和现当代哲学的发展。     

浅论黑格尔对传统形而上学的批判

阐述了黑格尔以思辨的哲学为武器,对传统形而上学的缺陷和四个组成部分作了深刻的批判。并指出了黑格尔在批判传统形而上学的同时又面临新的难题。     

评海德格尔对传统形而上学的批判

本评述了海德格尔对以柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、尼采为代表的传统形而上学的批判。在评述中，作展示了海德格尔心目中传统形而上学的发展轨迹以及他的看法，指出了海德格尔对传统形而上学的批判所具有的重要意义和影响。不过，作同时也指出，从后现代哲学观点看，海德格尔仍然是用形而上学反对形而上学。他所说的本真存在是没有根据的。     

浅论黑格尔对传统形而上学的批判

阐述了黑格尔以思辨的哲学为武器，对传统形而上学的缺陷和四个组成部分作了深刻的批判。并指出了黑格尔在批判传统形而上学的同时又面临新的难题。     

论海德格尔对传统形而上学的批判与超越

海氏认为传统形而上学是一种“在场形而上学” ,这种“在场形而上学”导致了技术至上、主体高涨、精神沦丧 ,这种形而上学已进入“终结”。为挽救上述危机 ,海氏提出“存在之思”即艺术、天地人神四重整体存在等三个方面的解决途径。     

论海德格尔对传统形而上学的批判与超

海氏认为为传统形而上学是一种“在场形而上学”，这种“在场形而上学”导致了技术至上、主体主涨、精神沦丧，这种种形而上学已进入“终结”。为欣喜上述危机，海氏提出“存在之思”即艺术、天地人神四重整体存在等三个方面的解决途径。     

黑格尔对近代形而上学的批判及其限度

黑格尔是传统形而上学的集大成者和终结者，“实体即主体”这一命题可以说是黑格尔哲学的秘密所在。黑格尔在《精神现象学》的序言中写道：“照我看来，——我这种看法的准确性只能由体系的陈述本身来予以证明——一切问题的关键在于：不仅把真实的东西或真理理解和表述为实体，而且同样理解和表述为主体。”黑格尔是在扬弃从笛卡尔到谢林以来的近代哲学的过程中提出这一命题的。     

批判 继承 创新——《路德维希·费尔巴和德国古典哲学的终结》学习体会

马克思主义哲学是在实践的基础上 ,批判地继承了黑格尔辩证法的“合理内核”和费尔巴哈唯物主义的“基本内核”产生的。马克思主义哲学实现了唯物主义和辩证法的有机结合 ,把唯物主义自然观和历史观统一起来 ,创立了历史唯物主义。这一批判、继承、创新的方法具有深刻的理论意义和深远的现实意义     

叔本华对康德道德学的批判与继承

道德何以可能?康德指出道德只能根源于理性,叔本华却发现理性与道德行为之间没有必然的联系。因此,叔本华对康德的道德学展开了全面的批判和继承,为其建构非理性主义伦理学奠定了基础。     

对传统德治主义的批判与继承

德治主义在中国具有悠久的传统，深深影响着中国古代社会特别是古代政治的演进历程，其积极作用是不容置疑的；同时传统德治主义强烈的阶级色彩，限制甚至阻碍了法治的发育，具有明显的弊端。根据制度设计建立在人性认识基础上的理论，中国要实行依法治国，不仅要借鉴西方国家的有益经验和制度，更应在经过对传统德治主义的批判之后，充分吸收、继承中国化传统中合理的“德治”思想，作为“依法治国”的补充。     

学士学位论文写作的继承批判与创新

本文试析学士学位论文写作如何批判继承前人研究成果,参考他人的研究方法,争取有所创新。     

试论鲁迅对庄子的继承与批判

鲁迅深受庄子批判精神和否定精神的影响。在讽刺艺术上,两者都将矛头指向所谓“大人物”或“好人物”,强烈的讽刺充满恶辣味;在思维方式上,鲁迅常用的“推背法”、“两相结合法”等均能在庄子著作中找到内在联系。鲁迅又对由庄子处世哲学所形成的精神胜利、自欺欺人的民族性格病态和游世混世的人生态度,及其隐蔽性和毒害性进行了深刻批判。因此,鲁迅既是庄子思想中积极价值的真正继承者和发扬光大者,又是庄子思想糟粕的最清醒最深刻的批判者。     

简论霍妮对弗洛伊德思想的继承与批判

霍妮是新精神分析学派或精神分析社会文化学派的先驱和代表人物,在精神分析思潮的发展历史中,她既继承了弗洛伊德的无意识动机、对童年期经验的重视等思想及一些精神分析的治疗技术,又系统批判了弗洛伊德的理论学说,在精神分析中引进了社会文化的因素,确定了精神分析社会文化学派(新精神分析)的基本方向。     

托尼对韦伯新教伦理观的继承与批评

韦伯与托尼都对新教与西方资本主义之间的关系进行了深刻的分析,提出了各自的新教伦理现。但是,他们的观点之间,既存在着许多的相似之处,也有着许多的不同之处。总的来说,托尼的新教伦理观不但继承了韦伯的观点,而且对其理论中的局限性进行了批评。     

新课改对传统课堂教学的继承与批判——课堂教学设计初探

新一轮课程改革对于传统课堂教学产生了巨大冲击力，以至于很多人在没有搞清楚素质教育是什么的情况下就完全抛弃了传统课堂教学的所有做法。一味地搞全程活动式教学，一味地完全放手让学生自由学习，根本没有考虑传统课堂教学中的许多好的做法是值得借鉴、应该保留的。     

索绪尔早期对历史比较语言学的批判与继承

索绪尔的结构主义语言学理论是在继承和批判历史比较语言学的基础上建立起来的.索绪尔对历史比较语言学的批判继承主要体现在他早期,即青年时代运用共变音理论研究了原始印欧语的元音系统,借此把历史比较语言学的比较构拟法改造成内部构拟法,使语言学研究由历时的比较转向共时的比较,由变化或交替规律的研究转向系统结构的研究.