书之网

网者,捕鱼捉鸟之器具也。然“书网”何哉? “书网”顾名思义,乃以“书”为“网”也。网者众多,概而观之,不下数百,上天入地,无所不在。上有“鸟网”,下有“鱼网”,自然界态网”,人间亦有“关系网”。古人叹“天网之恢恢”,今人赞互联网之奇妙。然予独爱“书网”者,皆胜于其它也。     

张朝晖书展题跋

以吾观之,朝晖之书,已初具规模矣。其天真率然之态,脱俗绝尘之趣,平和冲淡之气,溢目盈心,冷冷扑面。其楷如少年负纤,气力虽柔,已见雄强之质矣;其草如红颜驯骥,驰骤腾挪,已见豪爽之概矣;其隶则如稚子学步,蹒跚倚侧,憨态可掬也;其行则如白髯临风,举措安闲,而意绪苍凉者,风度可观也。夫古人论书,崇尚自然平淡之品。《书谱》所谓“同自然之妙有”桐江所谓“自然者清新”者是也。朝晖之书,大略属于新潮,然其恬淡之趣,兼蓄追慕古人之旨,甚可喜也。古代书家,亦标举法度。梦溪所谓“尽得师法,律度备全”,“学书须自法度人”者是也。故历代法贴,皆法度森然。余以为成法不可尽弃,亦不可尽守,大要不以法式为法,而又不离法式之规者为上。朝晖之     

陆九渊易学思想简评

<正>陆九渊(1139—1193)字子静,南宋金溪青田人,他是我国开山心学体系的鼻祖.其以用为重要特点而论人论事尤其论政的《易》学思想,则专论者少,仅止有《易学》、《易数》等四、五篇短文,余者则散见于《陆九渊集》(中华书局1980年出版.下引此书只注篇名和页码)的诸多篇章尤其《与朱元晦》书中.其以《易》论宇宙观者有之,论人之趋吉避凶者有之,论治国平天下者亦有之也一、“阴阳即太极也”     

触机生发妙语天成--评高健先生《英文散文一百篇》的翻译

“书有供人尝之者，有供人吞食者，亦有不多之书为供人咀嚼与消化者”。翻译作品作为一种特殊的文学形式，也有着同样的功能。高健先生翻译的《英文散文一百篇》(英汉对照)(中国对外翻译出版公司出版，2001)可以说是属于那种供人咀嚼、玩味与消化的“不多之书”。说其“不多”，一是因     

应该做到“常吃不犯”

每年高考、中考结束后,自杀者有之,出走者有之,精神崩溃者有之,即使考上大中专学校,因心理障碍无法适应学习的也是屡见不鲜.这一切,演出了一幕幕比生理性心脏病更为可怕的当代悲剧.对此,惋惜者有之,呼吁者有之,震惊者有之.     

文言文综合训练

(一)阅读下面两段文字,完成文后问题。[甲]鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。[乙]与善人居,如入芝兰①之室,久而不闻其香,即与之化②矣;与不善人居,如入鲍鱼③之肆④,久而不闻其臭,亦与之化矣。丹⑤之所藏者赤,漆之所藏者黑,是以君子必慎其所处者焉。     

寻绎当代西方道德教育及其社会思潮之历史节点的可贵尝试－《20世纪西方社会思潮与道教育》读感

当代中国,关于西方道德教育思想的研究渐成繁盛之势。某一道德教育思潮的专题研究者有之,系统归列、整理多个道德教育模式者有之;单篇论述者有之,著述详解者亦有之。     

读整理本《藏书纪事诗》书后

晚清叶昌炽所撰《藏书纪事诗》,被誉为“图书界两大掌故”之一,“谈藏书掌故之渊海”,这实非过誉之词;日本学者长泽规矩也评是书曰:“本书作为了解古今所有藏书家传记之唯一集中性资料,甚足珍重,虽稍有误传,但《中国藏书家考略》及其他书蹈袭者较多。”此亦属公允之语。但令人遗憾的是,如此一部有价值的著作长期以来竟没有一个较理想的本子。直至1989年上海古籍出版社出版了整理本《藏书纪事诗》(以下简称“整理本”),这     

高考与素质教育关系探析

教育是人类社会有史以来永恒的主题.文明社会的发展总是与教育伟业息息相关,"国运兴衰,系于教育".从新中国成立到改革开放以来,我国教育领域,有两大热门话题一直倍受社会关注,即:高考、素质教育.高考--全国普通高校招生统一考试,素质教育--提高全民素质为目的的教育.也许是高考一头系于教育,千秋功业,一头连着社会,民生攸关;素质教育,作为建设中国特色社会主义道路的宏伟奠基工程,始终绽放出灿烂的奇光异彩.然而,高考,为之歌颂者有之,为之诟病者亦有之;素质教育,为之呕心沥血者有之,为之敷衍塞责者亦有之;更有甚者,把高考、素质教育视为水火不相容者亦有之.     

丛书·类书·小学书

丛书:汇刊群书而成一书者曰丛书,亦称丛刊或丛刻。唐陆龟蒙撰《笠泽丛书》,其自序云:‘丛书者,丛脞之书也;丛脞,犹细碎也。’始著丛书之目。宋王楙之亦有《野客丛书》弧扼以蟆贰ⅰ兑翱汀?皆一家著作,非汇刊群书也。宋俞鼎孙与其兄经同集《石林燕语辨》、《演繁露》、《嫩真子》、《考古编》、《扪虱新语》上下集,《莹雪丛书》等九种为《儒学警悟》,实为丛书之祖。明有《百川学海》、《汉魏丛书》、《津逮秘书》等。清时汇刊者尤多。     

古今读书联放谈

惊闻国人阅读调查表明:国人阅读率持续5年过低.有半数国人不读书;而余下的半数读书者亦参差不齐.真读书、喜读书者仅占少数,偶尔翻书者、有事求书者又占其中的多数.一个国家就怕缺文脉,缺坚挺的国民精神,不读书者日多,有祸国殃民之忧.     

史料拾零

张杓的上祁宫保书“用兵之策,不外攻守两端。不能攻而徒议守,非策也。守不於远而於近,亦非策也。今有贼欲犯吾庐,不於里门御之,亦於家门御之,岂有聚百十人於室中守卧榻者乎?”——陈醴撰张杓传所引上祁宫保书“……贫民竭肩背之力,仅给饔餐。纵享寿百年,无铢黍之积,遗於妻子。诚能使阵亡者得二佰金卹其家属,是生而困者死而亨,将有乐死恶生捐躯恐後者。东山诗序曰:君子之於人,叙其情而悯其劳,所以     

《孟子》中的起承组合句

《孟子》一书,在行文的组织结构方面有一个显著特点:善于运用起承组合的表达方式展开议论,即先列举几项有某种区别(或联系)的事物或道理——起句,再对起句所列举的内容以评论或解说——承句;通过这种前后呼应的配合,来阐明观点并加强表达效果。如:乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。(梁惠王下)     

从“推荐书目”说到“文学经典”

最近，教育部新修订的《中学语文教学大纲》中所附的一分“课外阅读推荐书目”，引起了社会上的一些讨论，肯定者有之，全盘否定者亦有之。问题的焦点，似乎并非该不该向中学生推荐文学书，而是究竟该推荐什么书。     

建立文学发展的优化组合机制

关于文学的发展机制问题,是近年来文学研究的一个热门话题。主张文学的机制应当是充分的主体性、超越性者有之;判定文学是自由的、无目的的也有之;弘扬文学即是直觉、潜意识还有之;倡导文学的生命在于形式者亦有之。这些主张和认识都接触了     

玩知丧志

中国除了人多,就是书多。于是,读书人也多。像孔子式的韦编三绝者亦多,像杜甫式的读书破万卷者亦多,但中国并没有因为拥有多如牛毛的勤奋的读书人而进步。     

佛狼机来源问题初探

佛狼机，明代一火炮。一般认为，此炮是明代中期从葡萄牙传入我国，其主要特征是：（1）有瞄准具，射击精度好。（2）配有子铳数枚，可事先把药弹装好。放时纳一子铳于母铳中，一纳一放，轮流发射，提高了发射速率。由于这些优点，在其传入后很快进行了仿造。“中国之人更运巧思而变化之，扩而大之为发矿，发矿者乃大佛狼机也；约而精之以为铝锡铳，铅锡铳者乃小佛狼机也。”①佛狼机有可能是中国发明的吗？在《火龙神书》中有八件火炮，全是精铜铸造，有发射铅弹者，有发射箭矢者亦有发射空心弹者，对于其中的七件我们找不出明确根据来判断…     

浅析书法艺术欣赏中的“以人论书”

书法作品的品评欣赏是书学领域内较为复杂的问题之一,涉及到方法和标准两个重要方面。而标准、方法及各自包含有多方面的内容。本文试就中国古代论书时“以人论书”且首论其人的现象作一浅探,疏漏不当之处,还望方家指正。中国古代品评书法作品时,往往将人和书法艺术水平联系在一起、且首论其人,将人的品格高下优劣,行为端正与否放在书法艺术水平之上。“书学不过一技耳,……品高者,一点一画自有清刚雅正之气;品下者,虽激昂顿挫,俨然可观,而纵横刚暴未免流露楮处。”[1]“书有工拙而君子小人之态不可乱也。”[2]“清心寡欲,字亦精神。”[3]诸…     

释“爰书”——读秦、汉简牍札记

(一)、问题的由来 “爰书” 一名,在我国古籍中十分罕见。它第一次出现于史籍,是在《史记·酷吏·张汤列传》中。尔后,《汉书·张汤传》亦有之。其他史籍,仍无言及者。因此之故,历代注疏家对《史记》、《汉书》中的“爰书”一词,解释各异,使人不知所云。直到解放前,由于在居延汉简中又出现了若干条有“爰书”字样的简文,于是,又引起了国内外     

高中文言文阅读训练

<正>阅读下面的文言文,完成后面的题目。取二三策(1)而已矣（节选）陆九渊昔人之书不可以不信,亦不可以必信,顾(2)于理如何耳。盖书可得而伪为也,理不可得而伪为也。使书之所言者理耶,吾固可以理揆(3)之;使书之所言者事耶,则事未始无其理也。观昔人之书而断于理,则真伪将焉逃哉？苟不明于理而惟书之信,幸而取其真也,如其伪而取之,则其弊将有不可胜者矣。孟子曰：“吾于武成,取二三策而已矣。”非明于理者,孰能与于此。