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1.
杨小梅 《辽宁师专学报(社会科学版)》2002,(4):37-38
本从本研究入手，运用叙事学及心理学的研究方法，研究《剪灯新话》的艺术特色有二，即象征及反讽的叙事谋略和幻化的艺术表现手法。 相似文献
2.
<剪灯新话>在明代文言小说史上有开启之功,它代表了明代文言小说的成就,在中国文言小说史上也有承前启后的过渡作用.关于该书的作者问题,在学界时有异议,围绕这一问题进行讨论,我们以为,肯定<剪灯新话>不是<剪灯录>散佚的部分,十二卷本<剪灯丛话>前面的<序言>是刻者从别处拼凑而来的,<剪灯新话>的作者确定无疑是瞿佑. 相似文献
3.
刘欢萍 《宁波教育学院学报》2007,9(6):44-47
"剪灯三话"是明代三部重要传奇小说集,在中国文言短篇小说发展史上,它们起着上承唐传奇、下启《聊斋志异》的重要桥梁作用。"三话"作为自为的小系统,其题材选择的承传沿袭呈现出情与理的消长搏击、现实与历史的离奇反思的审美特色。此种特色的形成与时代环境、小说思潮、作家个人素质等方面息息相关。 相似文献
4.
5.
瞿佑一生大致可分为三个阶段：少年求学，仕途波折，放逐生涯，瞿佑的遭遇与元末明初的社会政治风波紧密关联，《剪灯新话》是时代风云有作家心灵中的折射。 相似文献
6.
“剪灯二种”的价值评估 总被引：3，自引：0，他引：3
林骅 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(1)
翟佑的《剪灯新话》和李祯的《剪灯余话》两部文言传奇小说集在文言小说发展史上的地位不容忽视，其价值应予充分肯定。因为：一、它们在唐宋之后奄奄一息的传奇小说发展序列中起了传宗接代的作用。二、它们的内容很大程度上反映了时代主题。三、它们的思想和艺术尽管精芜并存，但精华是主要的，创新是明显的。四、它们有巨大的社会影响，尤在对外文化传播上。 相似文献
7.
李铁晓 《十堰职业技术学院学报》2006,19(6):54-56
相对于明代中后期的繁荣鼎盛而言,明初的小说创作及小说理论都较为沉寂。但文言小说“剪灯二话”及其序文的出现,却在明代小说史上起着不可忽略的过渡和奠基作用,其小说理论不仅涉及到小说功能论,还透露出关于小说语言论、小说内容论、小说创作论的些许萌芽,全面分析“剪灯二话”的十篇序文,有助于更清晰地梳理和把握明代小说理论发展的基本脉络。 相似文献
8.
《剪灯新话》是明代文言小说的开山之作,代表了明代文言小说的成就,在中国小说发展史上有着不可或缺的地位。然而从成书至今,《剪灯新话》却遭遇坎坷,关于它的研究更是侧重不一,通过对这一问题进行整理,以期就《剪灯新话》成书以来相关的流传研究情况有一个较为明确完满的答案。 相似文献
9.
万晴川 《湖南科技学院学报》2000,21(1):56-57
在明初的文言小说中,<剪灯余话>是一部值得一论的作品. <剪灯余话>的作者李昌祺,名祯,以字行,江西庐陵(今吉水县)人.永乐二年进士,选庶吉士,曾参与修撰<永乐大典>. 相似文献
10.
在明初的文言小说中 ,《剪灯余话》是一部值得一论的作品。《剪灯余话》的作者李昌祺 ,名祯 ,以字行 ,江西庐陵 (今吉水县 )人。永乐二年进士 ,选庶吉士 ,曾参与修撰《永乐大典》。昌祺学问渊博 ,僻书疑事 ,人多就质。后继任为礼部主客郎中、广西左布政使 ,坐事谪役 ,寻宥还。洪熙元年 ,起用为河南左布政使 ,与右布政使萧省身一起 ,打击豪猾 ,除贪去残 ,疏滞举废 ,救灾恤贫 ,政化大行。丁内艰归。当时河南大旱 ,赤地千里。廷臣以昌祺廉洁宽厚 ,河南百姓很怀念他 ,请求再起用昌祺。宣宗命夺丧赴官。正统四年 ,因病坚乞致仕。他家居二十余年 ,… 相似文献
11.
李冬红 《赣南师范学院学报》2005,26(1):54-56
秦观在北宋词坛开始趋于分化的条件下,弃北宋初期小令的理性观照,复五代艳词的感性抒发,重现和发展了五代词绮怨的风貌,虽有发展创新,终未脱却《花间》窠臼。他吸收了温飞卿的细腻与含蓄,然不似温的禾农艳,接受了韦庄的清丽,却较之更为深曲和委婉,使词境改变了从前那种尚嫌单薄、浅直的面目,转而变得更加含蓄隽永、意味深长,保留了《花间》词的神韵风调,取《花间》之神并有所变化。 相似文献
12.
时培根 《宜宾师范高等专科学校学报》2010,(2):31-35
《剪灯新话》在宋元传奇整体式微的趋势下,以元末明初的战乱为背景,继承了唐传奇的现实主义传统,敢于刺世嫉邪,直面现实的黑暗和不公;敢于悲世不遇,流露士子的感伤与哀怨;敢于倾吐胸中块垒意,书写悲欢离合情。其思想深刻在文言小说史上具有重要影响。 相似文献
13.
人们对词体体性的认识首先通过对《花间集》的体认得来,并伴随着词学的发展而逐渐具体和清晰。晚唐五代,《花间集》成为艳词理论的代言,北宋词体观在极大程度上是从《花间》词中概括出来的,强调词体应具备儿女之情与柔婉之风的独特格调,并从中总结和确立了“词为艳科”的观念,明人则明确地把言情视为词体最基本的艺术特质,清人在普遍肯定词之言情的前提和基础上,开始以《风》、《骚》之义来规范词体体性的情感内蕴,并且肯定了词绮靡艳丽、哀怨悱恻、情深语艳、雅艳相资等迥异于诗歌的外在体貌。 相似文献
14.
祁光禄 《南阳师范学院学报》2004,3(2):55-59
<人间词话>是王国维重要的美学著作,也是清代尤其是近代以来词学研究的代表作.考察和分析<人间词话>的历史成就与缺失,有助于全面准确地把握王国维的美学思想,特别是能够很好地把握词文学艺术的基本风格及精神、词文学发展演变的基本走向等. 相似文献
15.
《花间词》与《草堂诗余》在明代广为流传,清初依然是文人作词所取法的对象。纳兰性德对"花间草堂"的继承与创新,使得他的词"纯任性灵,纤尘不染"被誉为"国初第一词手"。他的文学活动最频繁的时期正是阳羡派渐趋衰落,浙西派还未形成鼎盛局面的时期,如果不是英年早逝,他应该成为继陈维崧之后的词坛盟主。 相似文献
16.
鞠泓 《连云港师范高等专科学校学报》2002,(4):14-17
《花间集》奠定了词作为一种新兴诗歌形态的体式规范 ,她以其题材的香艳性、情调的柔媚性、风格的婉约性等一系列女性化特征 ,展现了“词别是一家”的独特美学价值 相似文献
17.
中唐诗人王建共著有八十三首七律,他以创作原则的“略去葩藻,求取情实”、构思取意的“翻尽本色、别出妙理”、谋篇结构的“眉目可辨、跳掷深稳”而成为唐代七律发展链条上的重要一环。 相似文献
18.
范松义 《南阳师范学院学报》2005,4(7):65-68
清人对《花间集》的接受趋于理性化。清初云间余脉以及西陵、柳洲等派词人所作不脱《花间》风气，扬州词人则对《花间集》作出了合理的定位。浙派鼻祖朱彝尊早年喜《花间集》而晚年有所变化，其他浙派词人大多对其加以肯定。常州词人张惠言、陈延焯推崇温庭筠而批判《花间集》的主张并不合理，故况周颐等人对此作出了修正。 相似文献
19.
邓肃是宋南渡时期著名的谏官和爱国诗人,其《诗评》一文集中阐述了他的诗学观。他师法多家,尤其受李白、杜甫沾溉最多。其诗克服了白体的率易平熟、西昆体的藻饰雕琢及江西诗派的奇谲瘦硬之弊,既有白居易的平易、杜甫的骨力、李白的豪放,又有宋人的健朗,表现出雄浑俊逸、自然天真的主体风格。而由于题材、思想情感、历史背景等的不同,风格又呈现出多样性。南渡之前的诗作更多地追踪李白,充溢着难以抑制的狂情豪气;南渡之后的作品则侧重学习杜甫,显得沉郁顿挫,而对陶、谢的推崇又使其诗时时呈现清远平淡、天真自然的风格。 相似文献
20.
李军 《连云港职业技术学院学报》2002,15(1):5-9
张籍、王建都以乐府诗而名诗坛,严羽《沧浪诗话》更拈出“张籍王建体”予以褒扬。张籍、王建远绍汉魏乐府,近承杜甫“诗史”写实传统、使其诗作呈现出“重写实、尚通俗、强讽渝”的鲜明艺术特征,并以其对乐府诗的开拓创新与创作实绩,成为元、白领导的新乐府运动的中坚和先锋。 相似文献