天人之间——陈寅恪先生安墓庐山的因缘

我知道国学是源于一件很意外也很特殊的与国学界的因缘。就是2003年，由于一个偶然的原因，国学大师陈寅恪先生夫妇骨灰安葬的事是由我完成的，这本来只是一件很平常的工作而已。陈寅恪先生生于1890年，1969年去世，可是先生去世后30多年一直没有安葬。     

學人寄語

我不太喜歡用"國學"兩個字,更喜歡用華夏文化這個詞.因爲華夏文化只屬於中國沒有.振興華夏文化是很重要的.可是我們要清楚,在今天這個全球化時代,整個世界人類的文化結橨發生了變化.     

學人寄語

“國學熱”一詞近已風行不少時間,現在升級為“國學火熱”,這本應是從事中國傳統學術文化研究的我門歡喜赞叹的。不過我不得不說,當前對中國傳統文化的研究和闡述,如就其深度、高度要求、都還不好用“熱”來形容。相反的,我倒有一種預感,割白這種國學之“熱”難於持久,甚至弄不好轉化為國學的危機。目前有些現象,使我擺不脱這種杞憂。     

我看國學

梦溪先生文席 您好! <中國文化>已於曰前拜領,所刊大作<論國學>一文,正應時所需,因視力甚差,歷時一周,始將全文讀畢,獲益滋多.總感覺當前之"國學熱"似不正常,但亦說不出所以然來,加以高年目眨,未能廣覽諸賢讜論,難以著文論述.謹陳愚者一得奉請     

《柳如是别傳》補證三則

季羡林先生在談到陳寅恪先生的治學方法時說:"寅恪先生曾在幾個歐美國家留學,在德國時間更長,受業於Heinrich L u derS(亨利希.吕德斯)諸大師,學習梵語及其它古代語言文字,深通德國學者的治學方法.     

清华国学院传奇

一去年是清華大學開辦研究院國學門八十周年, 該校頗有紀念活動。五月二十二日歷史系舉辦國學 院的紀念會,上午由何丙棣、何玆全、張豈之諸先生 講話,下午,因我本年哈好正在北京清華擔任客座教授,故也要我談一談。我即略說了以下幾點意思: 我認為清華國學院在近代學術史上已成為一則     

我看国学

夢溪先生文席您好!《中國文化》已於日前拜領,所刊大作《論國學》一文,正應時所需,因視力甚差,歷時一周,始將全文讀畢,獲益滋多。總感覺當前之“國學熱”似不正常,但亦說不出所以然來,加以高年目眊,未能廣覽諸賢讜論,難以著文論述。謹陳愚者一得奉請指教!     

《國學季刊》重印弁言

正一一九二二年,北京大學硏究所國學門成立,除招收硏究生作專題硏究,陸續成立了考古學會、歌謠硏究會、風俗調查會、方言調查會、明淸史料硏究會,最顯著的業績之一,是次年開始出版的《國學季刊》。《國學季刊》改自《北大月刊》,核心人物是原《月刊》主任編輯胡適。一九二二年三月十六日胡適日記叙及:"四時開學刊編輯部會議,決定廢止《月刊》,另出四個季刊",第一個就是《國學季刊》,"由我去邀集",他覺得"此事確也好",只是擔心"不知能持久否"。     

王国维、陈寅恪与吴宓

王国维与陈寅恪一陈寅恪《王观堂先生挽词》和王国维《颐和园词》清华国学研究院的四大导师,王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任,王陈关系最近,盖因气类相投也。陈寅恪《王观堂先生挽词》"许我忘年为气类,北海今知有刘备"句,即实写此意。而《挽词》中"风义生平师友间",则是两人关系的理则概括。四大导师的年龄,梁启超生於1873年,王国维生於1877,陈寅恪生於1890年,赵元任生於1892年。梁最长,比王大四岁,比陈大十七岁。王比陈大十三岁。1925年清华国学院成立时,梁五十二岁,王四十八岁,陈三十五岁,赵三十三岁。吴宓生於1894年,当时是三十一岁,任     

馬一浮和"六藝論"

馬一浮的學術思想,最著名的論點是"六藝該攝一切學術".這是他的一貫思想,很早他就有撰寫<六藝論>的設想,但集中講論,則是1938年在江西的泰和,為浙江大學師生開設國學講座.竺可楨校長1936年為聘請馬先生到浙大講學費盡了心力,而終無所成.但僅僅一年之後,他的願望就輕松地實現了,而且不是他主動去請馬一浮,而是馬先生自動找上門來--當然不單是為講學,同時也希望暫時與浙江大學師生一起流亡避寇.