张问陶袁枚诗风异同初探

张问陶是古代巴蜀最后一个大诗人,但昔人多把他看作袁枚的信徒。其实张问陶的诗歌题材较广,取径较宽,既有空灵清新抒写性灵之作,又关心时务,讽谕时事,充满豪气骨气壮气大气,风格空灵飘逸沉郁。张问陶与袁枚二人所处的时代有异,个性不同,出身不同,经历游历不同,所以其诗歌风格也有所不同。     

张问陶袁枚诗论异同简论

昔人都把张问陶看作袁枚的信徒,是性灵派的后期传人。其实张问陶与袁枚的诗学观点同中有异,且异大于同:同在都主张独创,抒写性灵;不同在张问陶论诗取径较宽,既主张独创,抒写性灵,又主张为诗要有豪气骨气壮气大气,要关心时务,提倡讽谕,既要空灵,又要沉郁。他的诗论既上承性灵派之长,又纠性灵派之偏,有启龚自珍、魏源的趋势。     

张问陶诗歌本质论初探

张问陶的诗学思想十分丰富,其诗歌本质论表现为始终重视性情与性灵。关于性情,他的主要观点是：诗发乎情,情触于遇;古人只是性情诗,好诗不过近人情;文章飞动谈忠孝,风景流连写性情。关于性灵,他的主要观点是：不写性灵斗机巧,从此诗人贱于草;墨光都借性灵传,愧我性灵终是我;播弄天机损性灵,空灵不是小聪明。这些观点与袁枚同中有异,又异大于同。     

张问陶诗歌本质论初探

张问陶的诗学思想十分丰富,其诗歌本质论表现为始终重视性情与性灵。关于性情,他的主要观点是:诗发乎情,情触于遇;古人只是性情诗,好诗不过近人情;文章飞动谈忠孝,风景流连写性情。关于性灵,他的主要观点是:不写性灵斗机巧,从此诗人贱于草;墨光都借性灵传,愧我性灵终是我;播弄天机损性灵,空灵不是小聪明。这些观点与袁枚同中有异,又异大于同。     

张问陶与袁枚诗文交往论考——兼论张问陶的诗学渊源

近来不少学者认为,张问陶论诗写诗与袁枚相似甚至相同,所以是袁枚的传人。但两人交往的诗文表明,袁枚只是赞扬张氏大才,记录、奖掖的也不是张氏成熟时期的代表作：张氏很少论及并肯定袁枚的诗歌、诗论,而坚决否定着意学袁的主张,还严厉批评后期性灵派。张氏诗歌、诗论渊源是多方面的,前后变化的。他主要受巴蜀先贤李白、杜甫、苏轼、张佳胤等人的影响,而受袁枚的影响较小。故张问陶绝非袁枚及性灵派传人,而是乾嘉时期独立特行的诗豪。     

张问陶与"性灵诗派"

“性灵诗派”重要诗人张问陶《船山诗草》中所提出的诗论主张与性灵诗派的代表袁枚有诸多不同之处:不仅重性情之真,亦重性情之美善;不仅重诗中有我,更重诗歌反映社会现实;重视人品与诗品。这些诗论是对袁枚诗论的补救与发展。产生这种差异的原因有:生平经历、地域文化与思想观念。     

同源异象——颜延之、谢灵运诗风异同论

颜延之、谢灵运是元嘉时期的两位大家,人们认为他们的诗歌同源,但在源于曹植还是陆机上却有不同的意见。从共性上看,二人诗歌都有典丽、繁密、雕琢、"巧似"、重视艺术形式等特征,这使他们的诗风与陆机有近似之处。但是在诗歌的主题、写景、内在气质等方面,颜、谢存在很大差异。谢灵运在延续陆机诗歌某些特征的同时,其整体风貌与曹植诗歌更为接近,而颜延之则更多地继承了陆机诗风。颜、谢诗风的异同反映了元嘉诗歌的共性与多样性,其与曹植、陆机诗风的联系也反映了魏晋、刘宋诗歌发展轨迹的主要特征。     

张问陶时事诗刍议

本文研究了张问陶关于描写清代中叶白莲救起义的时事诗的思想内容及艺术特色，剖析了作为地主阶级知识分子的作者的矛盾心态。肯定了其诗的现实主义精神及人民性，分析了其诗“沉郁空灵”的性灵特色及其重大影响。     

简论张问陶在清诗史上的地位

古今学者和通行的文学史及其他文献典籍对张问陶在清诗史上的地位作了很高的评价：清代蜀中诗人之冠、清代乾嘉诗坛大家、清代一流诗人和诗学理论家、性灵派后期的主将和代表人物。     

张问陶诗学的渊源与演变

张问陶是清代中名的诗人和诗论家，其“性灵”说继承和发展了中国传统诗论中“心物感应”和“吟咏情性”的诗歌理论，他强调诗要表现“自我”，抒发真情，反对模拟抄袭和在诗中搞训诂考证，提但清新，自然、天真、天趣的诗风，他的诗论在清代诗坛上产生了深刻的影响，对我们今天探讨诗歌理论和诗歌创伤仍有积极的借鉴意义。     

张问陶与涪陵的因缘际会

涪陵为清代涪州治所,性灵派诗歌大家张问陶与之有着两世因缘:其与元配涪陵周氏的婚姻尽管异常短暂,周氏在婚后二年即告病故,但张问陶却因此得到岳父周兴岱、内兄周廷授等周氏家人多方面的全力支持,从而走过了他人生最为清贫艰难的日子,留下不少天籁自鸣的性情诗;而在张氏既殁三十余载的道光年间,搜其未刻遗稿付诸剞劂,完成了《船山诗草补遗》六卷刊印工作的陈葆森也是涪陵人。涪陵和涪陵人,对于成就一代大诗人的生前身后名功不可没。     

曼斯菲尔德与张爱玲文学风格之比较

凯瑟琳·曼斯菲尔德与张爱玲是表现爱情与婚姻题材的两位杰出的女作家,她们的作品有许多相似之处,一是她们的写作风格,二是她们的写作技巧。两位作家都是通过细小琐碎、平凡无奇的日常生活题材来表现人生真谛。她们都以其女性独特的观察视角、细腻清丽的表达方式、精湛独特的写作技巧和全新的艺术风格,以短篇小说的形式敏锐地思索人生。她们都擅长人物心理刻画,通过意象象征、意识流与间接内心独白及不同叙述视角间的灵活转换,更为直接地呈现人物意识和心理状态,将表层的生活故事引向深层的"心理现实"。     

元代诗人张弘范的诗风与创作心态

张弘范是宋末元初政治上颇受争议的人物。其《淮阳集》中的诗歌，既注重个人价值的实现，追求功名，体现为慷慨诗风，又在诗歌内容、体裁、手法上类于江湖诗派，具有江湖苦寒诗风。如果从文化心态角度分析，其慷慨诗风源自其乱世建功、兼济天下的儒家入世心态，江湖诗风则源自对南方文化的推崇心理。     

论现代诗歌文体对中西方诗歌文体的借鉴与继承

借鉴与继承中西方诗歌文体是中国现代诗歌文体衍生的一种重要方式,其主要途径有三种：一是借鉴、学习西方现代诗歌文体,将西方诗歌文体进行横的移植,自由诗体、十四行体、楼梯体诗歌被移植到中国来生根结果;二是是中、西方诗歌文体的融合,从而产生一种新的诗歌文体,现代小诗体、现代格律诗体都是中西方诗歌文体融合的产物;三继承中国传统诗歌文体,从中汲取有益的成份,民歌体、格律体诗歌得到新的发展。     

张耒与张籍乐府诗之比较

张耒大力拓展和丰富了乐府诗的题材、内容,咏物、咏怀、咏画、摹写乐曲之作等精彩纷呈,形式、风格丰富多样,善于叙事,议论的成分也比较突出。     

试论杜甫疾病与杜诗风格形成之关系

杜甫有许多诗写及自身疾病，勾画出诗人贫病交加、形容枯稿的形象，使诗歌蒙上一层浓重的悲剧色彩，具有一种感人肺腑的艺术魅力，形成了典型的杜诗风格。可见杜甫多病早衰与杜诗悲慨风格的形成有着密切关系。     

论张问陶三峡风物诗的性灵

张问陶是清朝中叶乾嘉时代冠绝蜀中的诗人,其诗独抒性灵,讲求自然、天真。诗人一生四度往返京蜀,经长江三峡两次,沿途写下了大量吟山咏水、观风赏物之作,最著名的是摹写三峡自然景观、风土人情、文物古迹的诗歌,真切自然而空灵,极富艺术特色;其诗歌理论代表了性灵派的文学主张,与他的诗歌创作桴鼓相应。     

李调元《雨村诗话》不录张问陶原因初探

李调元因与张问陶立场观点不同、诗学主张有异,且担心张问陶取代自己在四川诗坛的地位,故意排斥张问陶,其《雨村诗话》不录张问陶。其实,张问陶之实绩、地位、影响,远超李调元,是元明清三代巴蜀诗冠,东坡之后,一人而已,真正的清代蜀中诗坛盟主。     

柏拉图和亚里士多德诗学思想比较

柏拉图和亚里士多德是古希腊伟大的哲学家 ,他们思想博杂 ,从古希腊至今仍对学术界产生重大的影响。前人对柏拉图和亚里士多德的研究成果已经很多 ,本文主要对二者的诗学思想作一些简单的比较 ,以期对柏拉图、亚里士多德时代有更深的理解 ,理清二人对诗的本体、诗人的态度和艺术研究等观点的异同 ,以便更准确地把握二人的思想