现代体育思想:奥林匹克主义与中国人文精神之契合

奥林匹克主义与中国人文精神经历了几千年的沧桑巨变,对人类历史的发展产生了深远的影响。二者虽然产生于不同文化背景,然而,在实现人类自我超越的观念上,对人的教化这一共同的命题以及为维护社会的秩序和稳定等方面却有着惊人的相似。这种契合对人类社会发展的今天、对体育文化的走向和发展有着积极的借鉴意义。     

中国奥林匹克研究的回顾与展望

运用文献资料法和逻辑分析法,以中国奥林匹克运动发展的历史节点为依据,将中国奥林匹克研究分为5个阶段进行梳理、回顾。前2个阶段为奥林匹克研究的孕育期（1978年以前）和萌芽期（1979—1987年）。进入发展期（1988-2000年）,奥林匹克研究从体育史学中独立出来,产生了以申办促普及、由普及促学术的效果,研究以奥林匹克运动“为我所用”的方向展开。随着北京申奥成功,奥林匹克研究进入高潮期（2001—2008年）,北京奥运会残奥会成为最热议题,奥林匹克研究队伍快速壮大,研究成果更加多元。2009年之后步入沉淀期,开启“后奥运时代”相关研究,从解决自身实践需求转向关注国际奥林匹克事业发展。但需要指出,既有研究成果存在紧跟时事却脱离实需、成果丰富却理论贫乏、全面铺展却传播有限等方面的不足。提出,要回应奥林匹克运动可持续发展中的问题,强调“后奥林匹克主义”下的反思与重建,关照弱势群体的奥林匹克参与权利,扎根中国实践、树立问题意识;提高奥林匹克研究国际学术话语权,开展过往研究经验总结与重新定位,规范学术标准,为国际奥林匹克发展贡献中国智慧。     

开展奥林匹克教育--奥运主办城市的责任与义务

教育是奥林匹克主义的核心内容,顾拜旦创立奥林匹克运动的真正目的就是为了传播奥林匹克思想,以一种新的角度、新的方式去教育青年,促进青年身心的和谐发展。国际奥委会要求奥运会承办城市应该具有积极宣传和推广奥林匹克教育活动。奥林匹克宪章第44条明确规定,“奥运会组委会必须制定一项文化活动计划,并事先提交国际奥委会批准”。北京是2008年奥运会的承办城市,同时肩负着开展奥林匹克教育活动的义务和责任。     

精武主义和奥林匹克主义的比较研究——19世纪末至二战前的东、西方体育文化

１９１０年成立的精武体育会和１８９４年成立的国际奥委会奉行的思想体系分别以精武主义和奥林匹克主义为核心。两者在时代背景、创始人的经历、组织目标、组织原则与制度、活动内容与方式、实现程度６个方面具有可比性。对二者的比较研究有助于究明１９世纪末至二战前东、西方体育发展的共时性和历时性特征，并为今天世界体育文化的交融提供历史依据。     

论志愿精神对当代中国青年公民意识的培育价值

当代社会青年的志愿行动和志愿精神的弘扬,对于唤醒其公民意识产生了深刻而积极的影响,它充分体现了当代青年的公民价值,培育了公民责任,实现了公民参与,拓展了公民视野。当前,进一步深化志愿精神对培育青年公民意识的价值,仍然有重要的理论和现实意义。它能够调节青年公民的思想状态,树立正确的价值追求;激励青年公民参与,提高服务社会的本领;增强青年公民的奉献意识,使其勇于担当社会责任。     

奥林匹克教育的国际发展趋势与中国道路

奥林匹克教育是国际体育交流与合作的重要组成部分。基于北京国际奥林匹克学院、希腊国际奥林匹克学院、中国体育科学学会国际交往工作委员会于2022年12月12日联合主办的“2022国际奥林匹克教育发展论坛”中的专家发言报告,围绕该次论坛议题进行综述,梳理了全球五大洲奥林匹克教育学界关注的奥林匹克教育研究的主题,包括教育是奥林匹克运动的核心,奥林匹克精神促进不同国家人民面对新型冠状病毒疫情和美好的未来更团结,奥林匹克教育多元化发展,奥林匹克教育的中国道路。北京2008年夏奥会和北京2022年冬奥会之后,奥林匹克教育的“中国方案”逐步系统化,为之后中国的奥林匹克教育奠定了坚实的基础;首都体育学院搭建了世界一流国际奥林匹克教育研究平台——北京国际奥林匹克学院。北京国际奥林匹克学院肩负着普及奥林匹克知识和推广奥林匹克运动的重任,自成立以来,全面承担服务北京2022年冬奥会和冬残奥会的相关任务,积极推动北京市中小学奥林匹克教育及“冰雪运动进校园”,与国际体育组织建立了联系,持续加强奥林匹克教育交流与合作,在奥林匹克教育高质量发展的道路上探索着新路径和新方法。     

论奥林匹克哲学

《奥林匹克宪章》把奥林匹克主义定义为一种人生哲学,其宗旨是发挥体育运动的教育功能,培养青年成为尽善尽美、全面发展的人,进而建设完善的人类社会。而青年的完美或全面发展是在竞争、超越的激烈运动中进行的,是通过运动同教育的融合实现的,奥林匹克哲学为青年创出一条人生道路。     

新中国奥林匹克价值观的嬗变与构建

对新中国奥林匹克价值观的三段历程和研究问题进行总结,说明新中国国际主义的价值观,构建普世性的奥林匹克价值观：和平正义的理想观、拼搏进取的人生观、动态的健康观、和谐发展的榜样教育观、自我超越的生命极限观、自我超越的生命极限观等,以期为奥林匹克价值观的研究提供思路。     

论涂尔干青年社会化思想对当代青年道德教育的意义

我国目前正处于由传统工业社会向现代化多元性产业社会急剧转型的时期,而这种转型所带给我们的强大压力就是自我主义,是个人因为回归自身所引发的社会主义文化意境的慢慢丧失。尤其是随着现代社会多元理念、生活习惯、思考问题方式的生成,越来越多的人们产生了这样一种疑惑和焦虑,他们已经不明白如今生存于世的自己,到底应该肩负着怎样的责任。道德问题、混乱和危机更慢慢彰显在当代中国人、尤其是青年一代所经历或者说正在经历的社会生活中。本文首先从涂尔干的自我主义的提出和内涵入手;其次,详细梳理了青年社会化的含义和我国当今社会青年社会化过程中来自家庭、学校以及社会等方面的隐患;接着,论述了涂尔干的自我主义对青年社会化过程中思想以及生活等方面的影响;最后,在上述基础之上,对现阶段青年社会化过程中出现的一些问题从家庭、学校、社会和青年个人等方面提出切实可行的对策。当下,研究青年社会化过程中的一系列问题,有利于更好地把握青年的人格发展和对社会的影响,具有一定的现实性意义。     

论奥林匹克精神对当代大学生的教育价值

采用文献资料法对奥林匹克精神进行诠释，论述了奥林匹克精神对当代大学生的多种教育价值，以期把人类社会的文明进步和奥林匹克精神更加发扬光大。     

改革开放前的中国当代体育与奥林匹克运动

对改革开放前的中国当代体育与奥林匹克运动的关系及相互作用的历史过程进行了探讨。发现：这一时期中国当代体育与奥林匹克运动主要是表层的融合,体现在用奥林匹克运动的项目、运动会形式、体育场馆和技术设施为中国人民服务,是对奥林匹克运动的表层结构进行平等的改造和为我所用的阶段;而与奥林匹克运动的深层结构,如价值观、思想体系的融合尚未开始,与其中层结构即组织体系方面则存在着严重的对立。     

青奥会目标对青少年体育人文教育的导向

以南京青奥会为契机,在对青奥会目标的理解中,探讨青少年体育文化教育的基本规律;开拓体育教育功能发挥的多元化路径;为青少年的全面发展教育提供理论支撑;为奥运文化教育体系植入新的内容。     

中国当代艺术世界的标签化

中国当代艺术的火热无法遮掩当代国际艺术体系西方化的实质,西方化国际艺术体系使得中国当代艺术遭遇很多潜在的发展性危机。在国际文化历史背景中出现的中国化,以三大模式改写了中国当代艺术,使得中国当代艺术体现出了非现象性中国化的征兆。如何让中国化与西方化相结合为中国当代艺术与文化精神的生命联系。在中国崛起的历史节点上,中国当代艺术将从中国当代艺术的世界标签化走向关注中国现实和体现艺术精神的再中国化的精神历程。中国当代艺术标签化的深拓将引向再世界化的文化实践,构建中国当代艺术的新的人类精神境界。     

当代中国文化和文学:在民族性和开放性之间

在经济全球化的过程中,当代的文化建设面临着趋同与求异的矛盾。解决这种矛盾存在两种文化理论:文化进化主义和文化相对主义,前者只求同而漠视异,后者又只求异而漠视同。但这两种文化理论都不是当代文化发展的正确道路。我们的文化立场和方针应是"开放型的民族性"文化,即在吸收中外先进文化的过程中发展我们的文化。     

当代美国儿童艺术教育发展特点及启示

美国儿童艺术教育理论与实践在经历进步主义、结构主义立场之后,正在跨入新的时代。当前美国儿童艺术教育发展特点主要表现为更加突出儿童的主体地位,艺术的内涵和外延进一步丰富,带有明显的社会重构功能。我国儿童艺术教育研究和实践领域应在考虑文化适宜性的前提下积极了解国外儿童艺术教育理论与实践,进一步思考、寻求适合我国具体国情的儿童艺术教育发展路径。     

东南亚华裔青少年中华民族传统体育的认知调查

采用文献资料法、访谈法、问卷调查法、数理统计法和逻辑分析法,对东南亚华裔青少年中华民族传统体育的认知情况进行调查.结果显示:东南亚华裔青少年对中华民族传统体育的概念及内容认识模糊,但认可中华民族传统体育在中华文化中的地位;他们对开展中华民族传统体育项目具有浓厚兴趣,并渴望了解技术动作以外的文化内涵;他们主要通过影视作品、网络、小说了解中华民族传统体育;东南亚的华人社团是当地组织开展中华民族传统体育项目的重要力量.认为,应该建好用好海外华文教育优势平台,以侨校为桥梁,以侨校体育学院为依托,以民族传统体育课程为载体,推进民族传统体育人才培养工作,促进中华文化的海外传播.     

全国青少年校园足球活动价值研究

摘要：全国青少年校园足球活动是改变中国足球落后面貌,振兴中国足球的重要举措,是推进阳光体育运动,全面贯彻实施素质教育,培育学校、城市文化的有效手段。通过文献资料法、访谈法、问卷调查法、数理统计法、调研与实地考察法等科研方法,研究其价值地位、价值类型和相互关系,并对不同价值在实践中的基本体现进行了分析。研究认为：对其自身而言,校园足球活动是一项政府主导的公益性事业;对广大青少年而言,是青少年的一项基本权力,在保证文化课学习的前提下,青少年拥有自主选择权;校园足球活动的价值类型包括：强身健体价值、阳光体育价值、足球知识和技能普及价值、足球人才培养价值、素质教育价值和文化建设价值等六方面。     

中国现代化与马克思主义社会理论的当代发展

在中国现代化进程中,马克思主义社会理论的当代发展有着独特的理论逻辑、实践逻辑和历史逻辑。总的来说,在中国现代化进程中,马克思主义社会理论的当代发展主要体现为三种建构理路,即走向自主、自立社会理论构建,走向过程、生活社会理论构建以及走向关系、整合的社会理论构建,分别形成了中国特色社会主义的市民社会理论、以改善民生为重点的社会建设理论以及中国特色的社会主义和谐社会理论。     

应用型文科专业现当代文学教法改革初探——以戏剧影视文学专业为例

中国现当代文学课程作为新兴的戏剧影视文学等应用型专业的必修课程,旧有的教学方法已不再适应新专业的要求。为实现优良的教学效果,要综合运用讲授、问题、范例等多种教学方法,并将影视、图片等不同艺术形式引入课堂教学,通过与文学作品的互读丰富教学形式,提高教学质量。更重要的是,文学课程要与新专业的专业特点相互协调与配合,实现双赢。     

轴心期中西方体育教育思想的比较研究

采用文献资料法和共时比较法,以一般哲学的价值理想为基础,通过对一些哲学家、思想家、教育家体育教育观的解读来横向地比较轴心期古希腊与中国的体育教育思想。比较得出:西方体育教育思想体现的是一种客观理性,为体育教育科学发展奠定了基础,我国则体现了一种人文理性,将体育教育思想融入到人伦文化理念之中。"人的全面发展"思想和"勇敢"这一品质,中西方都有论述,但侧重点各不同,体现了"天下一致而百虑,殊途而同归"的特点。