网络伦理问题研究综述

对网络伦理问题的研究越来越受到了我国学术界的重视。厘清网络伦理的概念,分析由网络技术所引发的道德意识、道德规范和道德行为的种种表现,从网络自身的特殊性、网络技术的不完善、网络规范的滞后性以及网络行业主体道德意识淡漠等方面寻求网络伦理问题产生的根源,从而提出从技术监控、道德规范和法律制约等方面构建网络伦理的新秩序。     

试论信息时代网络道德建设

网络技术的迅速发展,为人类提供了平等自由超时空的交流平台,同时也使价值取向、道德精神和道德行为等发生了深刻变化。网络社会中的道德有其新的特点,对现有的社会道德规范产生巨大的冲击,引发了许多道德问题。规范网络道德行为,构建和谐网络社会,必须加强网络道德建设。     

高校计算机网络建设对大学生伦理道德的影响

计算机信息网络的建设和发展是未来信息社会发展的基础,高等学校已成为网络建设和发展最快的部门,生活在信息网络环境中的大学生,其行为方式、思想道德、法律观念等已深受其影响。其积极影响主要有以下四个方面：第一,它将使高校德育手段科学化;第二,它将给大学生道德意识的发展创造一个全新的环境;第三,将为制定新的道德规范开辟新领域;第四,它将对道德行为提出更高的要求。其消极影响主要表现在三个方面;即道德意识方面;道德规范方面与道德行为方面。     

新时期高校学生网络道德力初探

随着网络的普及,高校学生网络道德行为失范现象比较普遍,这已成为摆在社会和学校面前必须解决的难题。要提升高校学生的网络道德力,有关部门必须在探讨大学生网络道德失范成因的基础上,加强网络道德教育,普及网络法律法规;倡导教育网络化,拓宽德育阵地;提高网络道德教育工作者的素质;健全网络道德规范,加强网络监管。     

基于人才成长的学生网络道德教育对策研究

网络道德教育,是指个体受到网络虚拟世界的道德规范影响形成道德认知、道德情感、道德行为的教育。网络虚拟世界与青少年紧密联系,已经成为新时代青少年的生活基本元素。对当代学生心理与道德发展产生了深刻的影响。学生网络道德教育的对策主要有：全面加强网络法制管理,净化网络环境;教师与家长要增强网络道德教育意识;加强家校合作;网络道德教育宜疏导,不宜禁堵。     

论网络道德失范

计算机网络是把锐利的双仞剑,既为人类道德进步提供了难得的机遇,催动了人类道德发展的进程,也引发了严重的网络道德失范。研究探讨网络社会发展所带来的网络道德问题如网络道德意识、道德情感、道德规范以及道德行为等,有利于我们在充分利用其提供的历史机遇时,抵御其负面效应,大力进行网络道德建设。     

切实加强对大学生的网络道德教育

加强大学生网络道德教育是高校德育工作适应网络时代的必然要求,也是网络自身的特点和大学生网络道德现状决定的。加强大学生网络道德教育的主要任务是:增强大学生的网络道德意识;提高大学生的道德判断和道德选择能力;引导大学生养成良好的网络道德行为习惯。加强大学生网络道德教育的基本策略是:加强网络的法律法规和道德规范建设;增补大学生网络道德教育的课程内容;加强高校校园网的建设与管理;开展形式多样的网络道德宣传教育活动;建构科学、合理的大学生网络道德教育模式。     

大学生网络道德行为失范及对策

数字信息时代网络道德行为失范的原因是“自律道德”弱化和难以形成“他律道德”。,应采取的对策是：提高大学生道德选择能力;培养大学生信息素养;教育大学生形成健全的网络人格;营造大学生绿色网络学习生活环境。在教育的内容上,应引导大学生培养网络道德意识,教育大学生讲究网络礼仪,要求大学生遵守网络道德规范。在教育的方法上,应注意加强理论研究,增强教育的系统性,加强规范操作,增强教育的针对性,加强制度建设,增强教育的实效性,加强发展前瞻,增强教育的持续性。     

异化与矫正:大学生网络道德问题探析

网络拓宽了大学生的道德视野,也为大学生的道德异化提供了温床。当代大学生网络道德异化主要体现在道德主体异化、道德情感异化、道德规范异化和道德行为异化等方面。大学生网络道德异化有网络、高校和社会方面的原因,也有大学生自身的原因。矫正或治理大学生网络道德异化问题既要开展自律教育,提高大学生网络道德自律能力,又要加强网络技术与道德规范建设,净化大学生网络道德环境,同时,还应加强网络法律建设,营造健康的网络道德文化。     

"名教本于自然"伦理内涵新探

中国儒家哲学,特别重视道德自觉.由于中国古代社会政治与伦理的一致性,道德规范的政治价值居于伦理价值之上.汉代的道德规范(伦理纲常)即如此,强调政治功效,认为人应该抑制个性而自觉的遵守道德规范,实际上忽略了道德行为的自愿品格.王弼的"名教本于自然"思想,注意到了道德行为是自觉与自愿原则的统一,一定程度解决了汉代儒家伦理的困境.道德行为的自愿特质,即是尊重道德主体的意志自由,在道德实践中形成道德人格.     

关于大学生"网德"建设的伦理思考

“慎独”是我国古代伦理思想宝库中的一颗璀璨明珠,是道德主体的内在道德自律和崇高道德境界,对于克服和消解大学生网络生活中的不良道德行为,引导大学生建立网络道德规范具有重要价值。借鉴“慎独”伦理精神,加强大学生网络道德建设应该在利用网络资源、网络语言、网上交友、网络行为等方面坚持“慎独”。     

高校网络道德失范问题及对策剖析

现实生活中的道德规范在维护网络社会秩序时遇到了困难,高校网络道德出现了道德观念混乱、道德约束乏力和道德行为淡化等严重失范现象。就网络本身而言,网络信息多元化、网络缺少“他人在场”、网络“去社会化”以及网络角色混淆是造成网络道德失范的主要原因。因此,有必要加强高校网络德育建设,以提高大学生的思想道德和信息素养,增强其道德实践能力。     

“道心”体系：伦理学的新生长点

道德心理活动的规律及其对道德行为的影响是伦理学研究的薄弱环节，建立＂心中的道德规范＂是加强伦理学建设和道德建设的重要内容，通过对道德心理活动及道德心理理论的研究，可以丰富和发展马克思主义伦理学。道德心理，道德规范，道德实践，马克思主义伦理学     

医学研究生学术道德规范体系的构建与实践

构建医学研究生学术道德规范体系是保障医学研究生培养质量的重要举措。在梳理我国研究生学术道德行为的基础上,系统总结了重庆医科大学构建并实施医学研究生学术道德规范体系的实践经验,展现了该校医学研究生学术道德规范体系的构建过程及其实践成效。     

道德原则述略

<正> 道德原则即伦理道德领域中的基本原则,是道德行为和道德观念的基本准则,是确立道德规范和道德范畴的理论依据,是道德的社会本质和阶级属性最直接最集中的反映。在每一种道德类型的规范体系中,道德原则总是居于首位,起着主导作用并成为贯穿于道德规范体系始终的精髓。     

略述道德情感的功能

略述道德情感的功能陆安妮道德教育包括提高人们的道德认识,培养人们的道德情感,确立人们的道德信念和养成人们的道德行为等环节。其中道德情感是人们对某种道德义务所产生的爱憎好恶的感情。人们在具备对于道德规范的认识之后,并不一定能产生道德行为;只有当道德认识...     

从旅游者不文明行为到旅游者道德行为失范——旅游者道德行为连续体模型的构建

旅游者不文明行为研究是旅游伦理研究的重要组成部分,但旅游者行为的道德维度研究不应囿于对旅游者不文明行为的探讨,而应将不文明行为纳入到一个旅游者道德行为的分析框架中,通过分析发现,旅游者道德行为呈现出连续体状态,在此连续体上,旅游者行为从行为性质上可体现为犯罪行为、劣迹制造、劣迹收敛、道德自觉、卓越伦理五种典型行为。旅游者道德行为连续体模型的建立将为旅游者道德行为的研究提供一个更广阔的视野,增强了解释力和预测力,并为更全面的旅游者行为道德规范的建立和负责任旅游理念的宣传提供理论基础。     

浅谈大学生思想道德教育转化问题

思想道德教育转化过程,是把社会道德规范内化为大学生的道德意识,并外化为大学生道德行为的过程,是内外转化彼此结合、互动的过程。只有探讨道德教学过程内外转化模式,才能有效帮助大学生真正认同和接受道德规范,付诸实践。     

社会主义政治道德规范构建与和谐社会建设

和谐社会的实质是各种关系的和谐,尤其是政治关系的和谐。政治道德规范是调整社会政治活动中各种关系应当遵循的道德行为尺度和标准,集中体现着政治道德意识和政治道德实践活动的统一,具有自律性、善恶评价和价值导向的功能。社会主义政治道德规范是以人为本、关爱人性的规范,是符合人类社会进步与发展要求的规范,是符合社会主义政治理性,符合大多数人利益和社会公认的基本的普适的政治道德规范。构建社会主义政治道德规范架构是建设和谐社会的内在要求:一方面,和谐社会蕴含着社会主义道德对社会主义政治的要求;另一方面,构建社会主义政治道德规范对于建设和谐社会有着重要的价值和意义。     

试析道德规范内化的心理效应

内化是外在的道德规范转化为个体内在的道德品质的必然过程,也是个体汲取道德营养,形成符合社会需求的道德认识、道德情感、道德意志和道德行为的必由之路,而道德规范的内化与个体的心理因素是密不可分的。归纳道德规范内化的心理效应,并分析其成因,不仅是道德教育所必须,也是伦理学所必须。