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在纷繁嘈杂的当代社会，能够避开外界纷杂干扰，以宁静平和之心境，遵循自然本真变化规律，畅游于自我修为的艺术世界者，无疑是不为世俗所囿、令人心生敬慕的智者，也是今时今日鲜有之人，而陈宏年先生正在其列。 相似文献
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“仁、义,中、和”是中国传统的做人的伦理道德中心。四字四义,两段一体。先讲仁、义。仁者爱人。爱是为人的本质属性,但人的爱是社会性的,这就是推己及人,己立立人,己达之人,仁者安人。爱的行为准则是义。义者宜也,事之宜者,行必利。因之,义是利之合,因和而合... 相似文献
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王毅然的小说,大多是纪实性的,以写人记事为主。或追忆亲人朋友,或俯拾旧日往事。无论内容怎样的不同,都统摄在从容、博大的气度之下,以平缓、自然、客观的笔调来追念至亲至爱之人,叙写大喜大悲之事,可谓“恬淡自然”。其作品不事雕琢,随意自然,不刻意追求主题的精深、语言的精巧或感情的波澜,又可谓是大巧不工。 相似文献
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王毅然的小说,大多是纪实性的,以写人记事为主.或追忆亲人朋友,或俯拾旧日往事.无论内容怎样的不同,都统摄在从容、博大的气度之下,以平缓、自然、客观的笔调来追念至亲至爱之人,叙写大喜大悲之事,可谓"恬淡自然".其作品不事雕琢,随意自然,不刻意追求主题的精深、语言的精巧或感情的波澜,又可谓是大巧不工. 相似文献
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苏州评弹源于江苏省的苏州地区，是用苏州方言讲故事的一种说唱艺术，流行于江苏南部、浙江北部和上海等地区，被称为艺术百花园中的江南奇葩。苏州评弹俗称说书，包括弹词和评话两个曲种。弹词有说有唱，又称小书；评话只说不唱，又称大书。苏州评弹的演出，一人者称单档，两人者称双档，三人者称三个档。通常，评话一人演出．弹词两人演出。＿用～桌～情或一桌两椅，使用醒目一块，折扇一柄，手帕一方。苏州评弹在兴起初期曾经历过露天说唱、沿街卖艺的阶段，后随着评弹艺人表演水平的提高和社会的发展，逐渐进入茶馆书场。苏州评弹有开篇… 相似文献
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国家与学术为存亡。天之未压中国也,必不亡其学术;天不欲亡中国之学术,则于学术所寄之人,必因而笃之。世变愈亟,则所以笃之者愈至……若先生者,非所谓＂学术所寄＂者欤？非所谓＂邦家之基＂、＂邦家之光＂者欤？——王国维《沈乙庵先生七十寿序》 相似文献
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在晚明时期，随着商品经济的发展和人们经济交往、利益关系的多样化，当时有许多具有一定社会地位的儒家知识分子对自身所拥有的地位、权利和财富产生了一种全新的理解。他们虽然同样认可贫富贵贱等社会差异性的存在，但其解释的角度却有了变化。当时的学者陈龙正讲：“识生智与富贵之心，乃可为贤、智、富贵之人。天欲使人皆贤皆富贵而不能也。 相似文献
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中国的文字符号,没有哪个比“孝”字更牛。一个孝字就有一本专门的著作来论述,而且还是千古流传的经典,这就是十三经中的《孝经》。历代帝王为《孝经》作注的就有9位,为《孝经》释义的历代学者有数百家之多,《隋书·经籍志》所载《孝子传》就有6种,清人茆泮林稽古辑佚,编成《孝子传》9种。清朝咸丰年间,黄小坪编纂《百孝图说诗传》,收集行孝人物123人。中国历史上,行孝之人,年轻男子可以“举孝廉”,以孝获益者不计其数;已故女子可以挂牌匾、立牌坊,以孝赴死者不可胜数。孝字的重要性达到了这样的程度：人之为人也要用孝字来衡量,人的教育或教化的“‘教’字也是从‘孝’演变而来的。即‘孝’字加一表示使役的偏旁‘攵’,意思是‘使……孝’”（林语堂：《中国人》）。 相似文献
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江西义宁陈氏家族，曾以孕育了陈宝箴、陈三立、陈寅恪这样的政界奇才、文化大师而声名远及海外。义宁陈氏数代人从未以文化保守主义者自居，也很少对文化保守主义者或者其反对方予以公开的赞颂或贬低，之所以如此，应该与义宁陈氏不喜标榜、厌恶结党的门风大有关连。考察义宁陈氏与近代史上各主要文化保守主义流派的关系，虽各有相似、相合之处，但同中有异，并非简单的重复与雷同。为尊重史实起见，本文只得使用这样一个不够直截了当的标题。 相似文献
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新时期文物保护工作的焦点韩国河九十年代，我国社会主义市场经济改革不断深入，经济建设步伐加快，伴随而来的就是文物保护和＂三建＂工程之间的矛盾。另一方面．由于金钱的诱感，某些见利忘义之人认为文物就是金钱的象征，于是，盗墓、馆藏盗窃、文物黑市和文物走私活动... 相似文献