略论唐代的手工业作坊与行会

一封建生产方式,是以地主土地所有制与私手工业所有制为基础,这是我们把握封建社会性质的关键。上承前制的唐代,个体手工业工匠的组织形式与依附农民有惊人的相似之处,这不仅表现于他们以“团火”为基本单位编籍于地方州县,更为重要的是,不论官私手工业,都严格地受到地主土地所有制的制约。换言之,其发展变化无不与封建商品经济有关。在人身依附关系强化的魏晋南北朝及唐初,工匠主要以力役的形式在官府从事生产,工匠的“独立”性不能不受到这种力役形式的限制。随着庶族地主所有制的确立,商品经济在封建经济领域内有了明显的抬头,工匠不须在官府服役,而是可以“纳资代役”了。通过     

“火并”和“火拚”——《语言学概论》教学札记

“火拚”和“火并”是现代汉语中的常用词，义核是“拚杀、厮杀或拚命”，在中古、近代汉语中，承担这一义项的词又用为“并”、“併”或“火併”。本文追溯了“火拚”的来源以及“火并”广为流行而“火拚”隐而不显的原因。     

田螺姑娘

很久很久以前,就是武陵渔人发现桃花源的那个朝代’、有个贫苦的种田人,”“名叫阿端。阿端的父母都已过世,他一个人住在一间简陋的茅屋里,以种田为生。他十分勤劳＇每天日出他就出田干活,日落才回家歇息。     

“不知火”黄色果皮芽变品种中类胡罗卜素组分及生物合成（英文）

宽皮柑橘“柠檬不知火”是“不知火”的自然芽变品种,其果皮呈类似柠檬果皮的亮黄色,明显区别于“不知火”果皮的橘红色。本研究通过分析上述两种柑橘果皮中类胡罗卜素的含量和组分,及与其合成代谢相关基因的表达量,解析两种柑橘果皮颜色的差异机制。测定结果显示,“不知火”中总类胡罗卜素含量显著高于芽变品种“柠檬不知火”,推测这是造成两种果皮颜色差异的主要原因。芽变品种中呈现橙色色素的组分β-隐黄质占比低于“不知火”;而与绿-黄色调有关的叶黄素和新黄质这两种类胡罗卜素在芽变品种中的占比高于“不知火”。“不知火”中PSY基因的高表达可能为其类胡罗卜素合成提供了充足的底物,从而促使其果皮中较高水平的类胡罗卜素合成;HYb基因在所有基因中表达量最高,推测与其参与催化类胡罗卜素代谢途径中多个反应有关;而ZEP基因的低表达量可能与类胡罗卜素代谢途径下游产物的反馈调节有关。     

劳动的日子

五一长假终于到了,我们全家来到了乡下外公家,准备度过一个“田园假期”。 “田园假期”顾名思义,当然是要干活种田了。第二天,我们便拎着一大篮菜种,扛着锄头和耙子,带上水和点心从家里出发了。     

应当重视被征地农民土地补偿和生活保障问题

目前，国务院作出《关于深化改革严格土地管理的决定》。10月28日，国务院召开电视电话会议，温家宝总理发表重要讲话，总理指出，土地不仅是农业最重要的生产资料，而且是农民最基本的生活保障。切实保障被征地农民的利益，解决被征地农民种田无地，就业无岗，社保无份的“三无”问题是维护社会稳定和国家长治久安的关键。     

唐初中原地区均田制实行情况初探

唐代均田制实行情况问题,自五十年代起,已探讨了数十年。近年学者在深入研究敦煌、吐鲁番文书的基础上认识到:“田令关于民户土地收授的规定,不是要按期收授所有民户的土地。户籍登记的民户土地普遍不足法定限额,故不论永业田还是口分田基本上是户内继承,很少还公的可能。地方官府每年实际收回的土地,主要是户绝田、逃死户田和少数无力耕种、不能承担赋税的民户的还公田。这些自动还公的土地,不仅有口分田,也有永业田。地方官府将这些土地改授请地民户时,又确定了本地的请授田标准,即当地应授田人平     

自耕农土地所有权的两重性

自耕农是占有土地和相当的生产工具并自己从事耕种的农民。自耕农经济是中国封建经济的支柱之一。自耕农的经济状况直接关系到整个封建国家的经济发展。对于自耕农的土地,国家和自耕农本人都不能行使“排除他人干涉”的权利。因此,自耕农土地的所有权具有双重性质:有国有的性质,也有私有的成分。     

童年,还是不比为好

父亲说分田到户之前是大集体耕种,那时候没有农药、化肥、薄膜等农用物资,更没有什么农业科技,种田基本上是"望天收",收成的高低全靠老天爷的赏赐,风调雨顺,就是好年景,遇上灾年,好多人家一日三餐都成问题。而现在,大棚农业、滴灌技术、有机耕种,大面积推广,反季节蔬菜、立体化种植,歇人不歇田,亩产值一年一个样。"精耕细作"让农民富裕起来了。同样的土地、     

明清时期的桥渡田地

明清时期为保障某些桥梁、渡口的正常运作而设立的桥渡田地,其来源有两种,即官府设置与民间捐置。前者主要是从官府掌握的田地中划拨,或由官员措资购置;后者主要是桥渡所在地居民的自发行为,其群体包括富户、一般平民及宗教信徒。二者相比较,民间的捐置行为更为普遍一些。桥渡田地的经营与管理没有相对完善的制度,一般是将田地出佃或交与应役渡夫耕种,地方里甲首脑与宗教信徒也常常承担管理责任。     

育人莫学“锄禾”

庄稼地里的杂草日渐葱郁,它们看着身边身影消瘦的庄稼,不由沾沾自喜：我们用自己浓郁的绿色点缀着这个世界,我们就是这自然的功臣,哼,看你们这些庄稼,娇声娇气,没有一点自力更生的能力,简直是大自然的负担。此时,种田人除草来了,看着他们手中的工具,杂草们不屑一顾。“我们是大自然的绿色使者,是净化环境的卫士,你们这些种田的真的敢碰我们？”种田人可不听这一套,他们心中只有自己的宝贝庄稼,又快又准地挥动锄头,     

《资本论》中关于绝对地租理论的启示

马克思在《资本论》中关于绝对地租的理论,去掉资本主义性质,对于我们社会主义现阶段征收绝对地租费用的理解是有很大帮助的。马克思在分析资本主义生产关系时指出:“资本主义生产方式的重要结果之一是……它一方面使土地所有权从统治和从属的关系下解放出来,另一方面又使作为劳动条件下的土地同土地所有权和土地所有者完全分离……。”(《资本论》第三卷,第693页)因此,“土地的资本主义耕种”是以“执行职能的资本和土地所有权的分离为前提的”。     

古矿井中的人性之思——评胡燕怀矿冶题材小说《洞火》的叙事意义

胡燕怀的小说《洞火》借助于一个古矿井寻宝的故事,对人性的奥秘进行了深入的探讨。文章从小说文本寻宝传奇的叙事结构与内容、“我”讲述个体生存体验的叙事视角等方面,探寻了作家胡燕怀关于人性复杂而含混的表现与思考,分析了该作品叙事的历史意义与现实意义。     

论“三言”“二拍”中的媒妁形象及其文化意蕴

根据说合性质与特征,本文将“三言”“二拍”的媒妁形象概括为成人之美型、唯命是听型、为利是图型和官府权为月老型。由于都处于中晚明这一“世界”变化,他们中既有对程朱理学为代表的传统伦理文化的继承,又有对道德文化的越界,无不传承着特定的婚姻文化意蕴。     

俄汉“огонь／火”概念隐喻的共性分析

概念隐喻依赖于人类隐喻思维模式,所以有时不同语言会出现相似甚至是相同的隐喻概念。“огонь／火”是俄汉语中的基本词汇,当今“огонь/火”这一词汇已经不单单表示自然界的火,更多的是由其概念而隐喻出的表示情感和其他事物的意义。基于此,从语言文化角度对俄汉语中与“огонь／火”相似的概念隐喻进行分析,探究其概念隐喻的共性,旨在揭示两个民族语言世界图景的相似之处。     

明代北方五省赋税负担探析

明代北直隶与山东、河南、山西、陕西四布政司的经济在全国处于重要地位,每年五省都要把将近一半的田粮供给京师和边防。而由于灾荒,北方五省人民逃亡很多,为了完成赋税征收,官府就将逃亡人民应该缴纳的赋税累加到未逃亡人民身上,即＂赋税陪纳＂。此外,北方地区有很多不适宜耕种的山地、沙地、盐碱地,但官府对这些土地仍然征收赋税,即＂税粮包空＂。赋税供给、赋税陪纳、税粮包空是压在北方五省人民身上的沉重负担。     

清代官批民调制度政治分析——以“黄岩诉讼档案”为考察中心

通过对《黄岩诉讼档案》的考察,可以看出清代“官批民调”制度是在官府衙门主持下解决民间纠纷的一种重要形式,具有案件性质的民事导向、约束效力的半强制性、宗族力量的强渗透性、纠纷双方心理接受程度的不完全性等特征。清代州县官的施政心理和复杂的施政环境促使官府衙门对“官批民调”解决民间纠纷有强烈偏好。中国古代熟人社会结构也为“官批民调”制度的施行创造了条件。“官批民调”制度是创造性解决民间纠纷的有效途径,但也有其局限性。     

古代意大利的隶农

现在我国关于古代罗马史的著作中使用的“隶农”一词,是拉丁文“colonus”(“科洛努斯”)一词的意译。有些地方译作“科洛尼”,这是从“colonus”的复数形式“coloni”音译的。在古代罗马的历史上,隶农的出现及其社会经济地位的演变这样一个重要问题,由于史料的缺乏和史料的性质(主要是保存在《法理辑要》中的许多法学家的论述和罗马皇帝的一些法令,还有土地丈量员的记载、碑铭等),由于对古代罗马整个历史发展过程,特别是关于奴隶占有制生产方式的瓦解和封建生产方式产生问题的不同理解,迄今在学术界仍然是意见纷纭。在拉丁文中,“colonus”一词是从动词“colere”(耕种,种地)衍生出来的,原意是“农夫”、“耕种土地的人”。     

西方“以火喻教”思想及其根源

“以火喻教”是西方思想家的重要言说方式。西方“以火喻教”思想主要包括以火喻教、以火喻师、以火喻学。善于从观火、用火、爱火中对教育进行言说,是西方思想家的重要方法论。对其根源进行探析,城邦民主、火崇拜分别构成了西方“以火喻教”思想的政治根源、文化根源。“以火喻教”思想极具西方文化特色。     

在路上

中学时代,我看过这样一个故事。 他生长在一个普通的农民家里。家里很穷,他很小就跟父亲下地种田。在田间休息的时候,他望着远处出神。父亲问他想什么,他说将来长大了,不要种田,也不要上班,他想每天呆在家里,等人给他寄钱。父亲听了,笑着说：“荒唐,你别做梦了,我保证不会有人给你寄钱。”