古汉语"禽"、"兽"、"禽兽"之考辨

“禽”、“兽”词义的发展有相似之处，都是由捕猎的动作引申出捕猎的对象，但两者的所指又有不同之处：前者有时单指鸟，有时单指兽，有时兼指鸟兽；后者仅指四足的动物。“禽兽”是“禽”和“兽”的总称，有时又是偏义复词，单指“兽”。     

“不尽人意”还是“不尽如人意”

问：有时候听别人说“不尽人意”，有时候又听人说“不尽如人意”，究竟应当怎样说呢？ 答：应当说“不尽如人意”。这里的“尽”是“都，完全”的意思，“如”是“符合”的意思。“尽如人意’’就是“完全合乎人们的心意”。在前面加一个“不”，说成“不尽如人意”，意思是“不完全合乎人们的心意”，也就是“仍有让人不满意之处”的意思。其中的“如（符合）’’不能省略，说成“不尽人意”是不妥当的。     

神奇的梦

昨天晚上，我做了一个梦。我拿着一个遥控器，上面写着“春”“夏”“秋”“冬”。我一摁“春”，花就开了，青蛙也来了；我一摁“夏”，天就阴了，要下雨了；我一摁“秋”，秋天来了，果子熟了：我一摁“冬”，雪花就飘落下来。可有意思了!我真想拥有一只可以控制四季的遥控器。[第一段]     

作文“个性化”之我见（续）

过去总说“文以载道”，这是两千年来的“文统”了，“五四”时不少人嫌它不好，周作人就主张可改为“文以言志”，但它也没有成功。我对这个问题也思谋很久，觉得最好采用“文以载人”的提法，“文如其人”，历史很悠久了，大家都觉得有其道理——这是颇汁人深长思之的、其实，“文”真的是“以人为本”；     

敦煌字诂——並、并、併考辨

本以《敦煌愿集》所收材料为对象，用统计法定量分析了“並”、“并”、“併”三字的使用情况，得出结论：“并”、“并”义别，“並”主要是“并列”义，“并”主要是“并且”义；“併”则可通“並”、“屏”、“病”、“秉”等字。这对敦煌写本的整理，以及传世献的校勘、《汉语大字典》的修订都有参考意义。     

反弹一曲：谈语文课的讲

不知自何年月始，语文课的“讲”字被逐出了课堂，谈“讲”甚于“谈虎变色”，语文课变成”导”“读”，“问”，“练”……等，美其名日：“变讲堂为学堂”：似乎谈“讲”字就“抱残守缺”，就是“不合时适宜”，就是“少慢差废”。     

常见别字100个（括号内为正字，括号前为别字）

“野”：读yě，左为“里”，右为“予”。好多同学右面与“矛”相混。组词可为野外、野地、野花等。“烧”：读shāo，左从“火”，右从“尧”。这个错误好多人都会犯。在精写“浇”、“绕”、“跷”等字时，都会多加一点，这样就成了四不像。     

试说“占”字意义的演变

“占”本义为“占卜”，战国以后即有引申义“预测”、“征兆”、“验证”及“气数”。两汉时又间接引申出“窥视”和“思考或测算后口报”的意义，后者又引申出“计数口报”财物和“口授之词”及“口头吟作”。今之“占有”之意亦来源于“计数口报”财物，其他意义有的则消失。     

“与”有“带领”义

“与”在古汉语中当介词“和”、“同”讲，但在有的句子中却说不通，而解释为“带”、“带领”则文从字顺。这样的例子在《史记》中很不少，其它先秦两汉的古藉中也不乏其例。只要句中主语是地位高、权力大或起主导作用的人物，而“与”后边的人是主语发出“赴”、“驰”或“入”、“归”等动作行为时所带领的对象，这“与”就可以释为“带领”。有的古文译著者在译文中有时也把“与”译为“带”、“带领”，但这好像是从上下文中体会出来的，而没有把它作为独立的义项来诠释。“与”有“带领”义是“与”、“以”通假所致。“与”、“以”同属余纽，“以”有“带领”义，也有介词的“和”、“同”义。     

我为“读”狂

毋庸讳言，我们的阅读教学的钟摆总是行走在“讲”“问”之间，不是讲个不停，就是问个不休，再不就是练个没完。而“读”，充其量也只是被视为“蛋糕上的酥皮”，偶尔用来“点缀”一下课堂气氛。     

"兴观群怨"辩证

“兴”的本义是有所托、寄，“赋比兴”之“兴”和“兴观群怨”之“兴”用的都是引申义。前者的意思是“托事于物”，后者的意思是“托事于《诗》”。“兴观群怨”的具体意思是依托《诗经》发表意见，借此观察彼此的心志，互相交流思想情感，并对他人进行怨刺。春秋“称诗”分赋《诗》、引《诗》两种形式，“兴观群怨”对二者都是适用的。前人或认为“兴观群怨”乃指作诗或读《诗》而言，这种看法是颇需斟酌的。     

“沉”与“沈”、“間”与“閒”的历史演变

汉字与它记录的词，有的对应，有的不对应，其中的异体字，在使用过程中有分有合，情况相当复杂。本文以“沉”与“沈”、“間”与“閒”为例，探索这两组字的历史演变过程，揭示其发展演变的动因，提示阅读古籍时应注意的问题。     

字的哲理

挫：想事事“坐”等到“手”的人，必定事事不顺。否：真正反对你的人，往往“不”表现在“口”上，而是藏在心里。     

含“更、还、要”的“比”字句研究

对含“更、还、要”的三种“比”字句，即“A比B更X”“A比B还X”“A比B要X”的语义特点及预设语境进行对比分析，找出它们各自的语义特点，并分析它们的预设语境。     

《青少年日记》杂志社向社会公布监督举报电话

7月11日 昨天晚上，我做了一个梦。我拿着一只遥控器，上面写着“春…‘夏”“秋”“冬”。我一摁“春”，花就开了，田野绿了；我一摁“夏”，天就阴了，要下雨了；我一摁“秋”，果子全熟了；我一摁“冬”，雪花就飘落下来。可有意思了!我真想拥有一只可以控制四季的遥控器。[第一段]     

家长会的新模式

新时期的家长会可围绕“实”“活”“新”三字展开，“实”就是实在，不空洞；“活”就是灵活，不死板；“新”就是创新，与时代节拍相吻合，有时代气息。下面介绍两种新型家长会。     

庄子思想中的几个基本观念

庄子章中多次出现的“有待、无待“，“大用、用大“，“天倪、天钧”，“悬解”，“道枢”等词，反映着庄于思想的一些基本观念。正确理解这些词义，有助于领会庄子的思想实质。但历来注家未能解释明白，或语焉不详，章根据庄子原，一一探索其涵义。     

漫话“左右”

现代汉语中，“左”和“右”主要用来表示方位。而在古代，“左”和“右”除了表示方位以外，还有一些特殊的用法。     

把“成长”还给孩子

中医把药材分为“热”“寒”“温”三种，听一位老医生说，人对应着可以分为“好人”“坏人”“性中人”。他还说，性中的人实际上是没有的，没有谁身上没有毒性。所以，正常的人一定会藏着些“小毒”、犯些小病，那些终年不得病的人一旦发病往往就是顽疾，很难救治。人的身体如此，人心又何尝不是？     

"我有身体"与教育

受哲学中主客体关系思维模式的影响，教育理论对“我”与“身体”、“灵”与“肉”的认识基本上处于二元对立状态，“我”、“灵”优位于“身体”、“肉”，多种思维方式体现在教育理念、管理方式、教育实践活动中，致使教育中的“个体精神”、“无根”、“漂浮”。