漫谈唐代翰林学士的地位

唐玄宗于开元二十六年（738年）置学士院,设立翰林学士,专掌起草诏书文诰之职。关于翰林学士的发展演变过程,学术界已多有研究成果,兹不赘述。本文重点分析这一文人群体在当时社会的特殊地位,     

从乐器到玩具的演变——拨浪鼓漫谈

拨浪鼓是近代的一种儿童玩具，属于鼓类。但其样式与一般的鼓略有不同，它那两面蒙有皮革的圆形鼓身中间竖贯有一长柄，鼓身两侧各固定有一短绳，绳端系缀小珠，当转摇竖柄时，鼓身两侧的绳珠便反复甩动击打鼓面而发出声响，颇有情趣。因此拨浪鼓常常成为母亲哄逗婴幼儿的用具或儿童自娱自乐的玩具。     

羯鼓漫谈

在我国绚丽多姿的民族乐器花园中，有一种乐器极盛于唐代之后便逐渐湮没，这就是羯鼓。不过，今天人们还是能从敦煌壁画或五代前蜀高祖王建(907-918年在位)墓中的浮雕一睹羯鼓的风采，但想要亲耳聆听它美妙动人的声音，恐怕是不可能了。     

评剧漫谈

评剧是我国戏曲百花园中一朵靓丽的奇葩，是由流行于河北省唐山市滦县、滦南县、迁安、玉田、三河及宝坻（今属天津）一带农村的曲艺莲花落发展而成。从冀东民间演唱“莲花落”衍变发展为“评剧”（俗称“唐山落子”、“蹦蹦戏”），经过了“莲花落”、“拆出戏”、“平腔梆子戏”几个阶段。     

带你走进百老汇

纽约那条宽22～45米、长50里、两旁大厦林立、高楼蔽日的繁华大街，南起炮台公园，与自由女神像隔河相望，中段是纽约的商业文娱总汇，北达哈姆莱区，犹如一条喧闹的长河，纵贯曼哈顿，人称其为Broad way——宽街，又有“伟大的白光大道”美誉，这就是举世闻名的百老汇大街。而在第七大道与43街交汇处有一细长广场，即百老汇的心脏——“时代广场”。这个广场周围被称为剧院区，遍布着大小40多家剧院，而在上世纪20年代鼎盛时期曾达80余座。不远处，便是以上百名漂亮女郎表演华丽整齐的“大腿舞”而闻名遐迩的世界最大剧院——可容纳6200名…     

传统戏曲服饰艺术漫谈

唐朝有一个专门教歌舞技法的学校,称为梨园,后来梨园也成为戏曲艺术的另一个代称。中国的戏曲发展有多长的历史？王国维在《戏曲原考》中说：“戏曲者,谓以歌舞演故事也,虽咏故事,而不被之歌舞,非戏曲也。虽和歌舞,而不演故事,亦非戏曲也。”《辞海》里“戏剧”条也说：“演员扮演角色,在舞台上表演故事情节的一种艺术。”只有那些既有歌舞又有故事内容两相结合的演出,     

元姓漫谈

元姓是我国汉民族中人口较少的姓氏之一,虽然在宋代成书的《百家姓》中排在第91位,但《百家姓》并不是按照人口多少的顺序来排列的。上世纪80年代以来,中国科学院遗传学研究所等单位,曾根据全国人口抽样调查或户籍人口登记等资料,先后三次排出当代汉族前300个大姓,这三次排列均无元氏的位次。     

说“豫”

“豫”字,或云本义乃是一人手牵大象之意;或云即是“予”和“象”相合,表示“大象前伸鼻子”,本义为大象伸鼻;或云字中“予”之构形源自男性的性行为,两旁结体,以分类特指的方式,表示发情后狂怒不巳的公象……如此图说汉字,断章取义、望文生义,令人啼笑皆非。究其原因,大概是因为对汉字的发展演变过程一知半解,没有实事求是地从汉字字形的历史演变轨迹着手,凭空臆测,不仅曲解汉字之本义,也影响着我们对汉字的正确认识。所以,考究汉字本义在此就显得非常重要。     

中国古代科技的形象展示

敦煌石窟浩如烟海的壁画中，描绘了不少古代科学技术发展演变以及中西交流方面的历史画面。     

怀川话漫谈

通常来说,中国有八大方言语系,即北方方言、吴方言、湘方言、赣方言、客家方言、闽北方言、闽南方言、粤方言。北方方言习惯上称为＂官话＂,有东北官话、西北官话、晋话、西南官话等。怀川话使用范围虽然在河南西北部,     

漫话葫芦器

葫芦又称瓠、匏、壶,是一年生的缠绕草本植物。它外形美观,是人们喜爱的器物。葫芦又与福、禄谐音,因此得到人们的喜爱。葫芦不仅嫩时可食,老后可用,而且可以作为装饰物,供人欣赏、把玩。当然,最重要的是作为器物能为人们所用,     

赏月话中秋

<正>崇拜月神的由来中秋之夜,皓月当空、清澈如水。中国人每到这一天的夜晚,都要全家团聚赏月,品尝月饼、秋果,共享天伦之乐,所以,中秋节在中国民俗节日中又称"团圆节"。每年农历八月十五、十六两天的夜晚,月亮分外光明、圆满。民谚更有"十五的月亮十六圆"。为此,不知有多少诗人为之动情而诗兴大发。如唐代诗人李白脍炙     

汉字云游

阳台荫蔽处，放平躺椅。仰望蓝天白云，思絮亦如云絮，自在悬浮，舒张通透，每根脑神经元的突触联结都处于松弛状态。     

漫话沈阳故宫(上)

中国现存两座古代故宫，一座在首部北京，一座在辽宁沈阳。2004年7月1日，第28届世界遗产大会正式通过将沈阳故宫列入世界文化遗产名录。     

漫话芜湖铁画

北京人民大会堂有一幅落地屏风铁画<迎客松>,产地是安徽芜湖.1964年,我国文学大师郭沫若在视察安徽省芜湖市工艺美术厂时为该厂生产的芜湖铁画题词:"以铁的资料创造优美的图画,以铁的意志创造伟大的中华."1980年秋,我国著名艺术大师刘海粟路经芜湖参观铁画后,挥毫题词:"精神万古,气节千古."2006年5月20日,芜湖铁画锻制技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录.     

茶与茶馆琐谈

茶和茶馆是两回事，就好比饭和饭店也是两回事一样，开门七件事，柴米油盐酱醋茶，说明茶是很日常生活的。但茶馆的色彩就比较丰富了，也可以说茶是包括在茶馆一起的，茶是净重，茶馆是毛重。     

漫谈近代掌故之学

近代以来，掌故学盛极一时。只是因为用通俗眼光来看，治掌故学的专家中，多为旧式学人，于是学界多以别样眼光看待，甚且摒之于现代学术之外。实际上，这些人中不乏我们眼中的新式学人。从另一方面来讲，他们治学的格局气象决非简单的新旧一语所能概括，其治学范围之广阔与方法之精微，更非传统旧学所能涵盖。     

"麒麟文化"漫谈

在弘扬传统文化、挖掘并保护非物质历史文化遗产声中，各地文化节出现了舞龙、舞狮、荡湖船、打连湘等文化形式，但恕我孤陋寡闻，一直未看到有送麒麟的活动，与麒麟有关的文化也不昭彰，像有关孔子诞生的“麟吐玉书”典故，在工具书《辞源》、《辞海》中均无此条目。     

漫谈海盐钱氏

海盐钱氏是以钱缪为始祖，钱镠孙钱弘叔的后裔自明初由江苏宜兴蒙山分支，始祖为钱富一(钱镠第十五世孙)，原居海盐澉浦凤凰山麓。同里何镛之孙何贵四，于明洪武中将成都匀(今属贵州省)，其次子何裕刚生下三日不能行，便托钱富一收育，何贵四未再回归故里，钱富一之子万一终身未娶妻室，