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患者、女、59岁、农民。主因右肋缘下肿块半年而入院。查体:右上腹肋缘下呈局限性隆起,右肋缘下5cm、剑下10cm可及一边缘清楚的肿块,表面凹凸不平、触痛、质硬。脾无肿大。肝功能正常,B超示肝右三 相似文献
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李阿山 《福建教育学院学报》2002,(8)
桃花源记(陶渊明) 缘溪行缘,可注为“沿,顺着”。课本自来未注,盖以为常义也。其实不然,何况学生初次接触。“缘”本义衣服的边饰,《说文》“缘,衣纯(Zhǔn)也”。用例如《札记·玉藻》“深衣……缘广寸半”。深衣是古代诸侯、大夫、士家居所穿衣服;衣裳相连,前后深长,故称深衣;其边饰宽寸半(参《辞源》图)。引申为“循”,顺着,沿着,《广雅》“缘,循也”。用例(转引自《汉语大字典》): ①夫缘道理以从事者无不能成。(《韩非子·解老》) ②缘江六七百里舳舻相接。(《南史·宋本纪中》) ③散灰缘旧俗,门径环周遭。(《徐霞客游记·游天台山日记》) 落英缤纷初中第四册82年版、88年版均注为“落英,落花”。第 相似文献
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悠悠 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(4)
关于《绣屏缘》,孙楷第先生的《中国通俗小说书目》中仅记为“存,坊刊本,清无名氏撰,亦无署题。日本天明间,秋水园主人《小说字汇》引此书。”我在整理《明末清初艳情小说题要》书稿时,另见有钞本《绣屏缘》。书题为《新镌移本评点小说绣屏缘》,为苏庵主人编次,共有20回,每回有回评,有入话诗,有插图,半叶10行,行21字。钞本《绣屏缘》前有序,题为“康熙庚戍(1670年)端月望. 相似文献
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<正>【专题任务】以“情感逻辑”为教学视点,解析诗人的心路历程,从而透视诗人的思想,探寻诗人出离精神困境的路径。【中心问题】徐志摩在《再别康桥》中是如何走出精神困境的?【教学过程】一、知人论世——“双梦”破灭师:徐志摩在康桥经历过一段刻骨铭心的爱情,令我想起唐代诗人元稹的一首爱情诗《离思》:“曾经沧海难为水,除却巫山不是云。取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。” 相似文献
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说到‘情’字,便想起古人的许多诗句:杜甫的“感时花溅泪,恨别鸟惊心”的爱国之情,东坡的“一蓑(蓑)烟雨任平生”、“也无风雨也无晴”的超脱之情,元稹的“取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君”的爱恋之情……在这“没有什么便吆喝”什么的时代,人人都是以疑惑的眼光来面对这个世界,人们了解‘情’的魔力:它有时是地狱,使人疲惫、厌倦;有时却又是天堂,使人欢乐、幸福,但‘情’的伤害力是巨大的,于是人们畏情,纷纷地逃离世尘之情,也许这种逃离便是对真情的呼唤与渴求,可是逃情 相似文献
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傅显捷 《涪陵师范学院学报》1998,(2)
文化环境依靠文化势缘发挥作用,文化势缘需要主体文化、亲缘文化、地缘文化、业缘文化、信缘文化共同构成势缘合力,同时又必须经过亲缘、地缘、业缘、信缘文化等类型共建良好的文化环境。本文论证了通过这几种文化建设培育良好文化环境,发挥文化势缘优势,进行有中国特色社会主义文化建设的相关问题,从新的视角展开文化环境和文化势缘对文化建设的积极作用。 相似文献
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李灿 《小雪花(小学生成长指南)》2010,(7):28-28
编辑导语
我看过很多“与××结缘”或“与××为伴”的习作.没有一篇能如这篇《与音乐结缘》的小作者那样,写得清灵、跃动。充满灵气。我们提倡初中生作文时.摒弃那些人云亦云的看法、半丈半白的“八股”方式、司空见惯的举例, 相似文献
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所谓“五缘文化” ,即指通过对沉淀于中华传统文化和华族社会中的宗族亲友、邻里乡党、宗教信仰、同业同行和物质媒介等内涵关系的文化提炼 ,明确地定义为“亲缘”、“地缘”、“神缘”、“业缘”和“物缘”的五缘文化关系。五缘文化博大精深 ,交相融合 ,它与家族史、谱牒文献的研究可谓关系密切。 相似文献
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印象中,中国成语来自中国文化,无外乎四缘:寓言缘——来自古代寓言,如自相矛盾;故事缘——来自历史故事,如草木皆兵;文句缘——来自古代书籍文句,如有条不紊;民间缘——来自民间日常用语,如拖泥带水。 相似文献
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河湟穆斯林民族乡村社区主要以血缘、业缘、教缘和社缘四种关系构成。文章描述了四种关系构成,分析了各种关系的发展趋势,指出社缘关系发展对河湟穆斯林社会经济文化发展的重要意义。 相似文献
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李伟 《南阳师范学院学报》2012,11(4):26-31
缘坐制度在中国历史上存在两千多年之久,对政治与社会生态影响甚大。《唐律》中规定的缘坐制度构建起一个认知中国古代缘坐制度相对完整的框架;但根据对于史料的梳理,可以发现在实际的执行当中,唐代的缘坐案例出现了诸多同制度规定并非一致的情况。缘坐制度在历史上长期而广泛的存在,反映出它所具备的内在价值。从经济的角度讲,缘坐制度的设计虽然极其不人道,但却非常有效率;从社会的角度看,缘坐制度适应中国古代社会特点,成为联络国与家之间的强制性纽带。 相似文献
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五缘(亲缘、地缘、神缘、业缘、物缘)文化理论,不仅在于解释世界华人资本形成的原因,它对于我们研究普通民众在经济和社会发展过程中的制度创新作用,构建国家与社会关系的新模式,具有极其重要的应用价值。 相似文献
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经素 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2005,24(6):56-59
我们日常生活中提到的“缘”多指“缘分”、“因缘”、“机缘、机遇”等意。现在中国人心中仍然持有“缘”的观念,按照多少、时间、性质、对象等划分标准,“缘”有多种分类。“缘”的观念的产生既受佛教的影响又有农业经济的原因,还和迷信有关。“缘”在中国人人际关系建立的各过程均发挥着作用,有利于人们的心理健康,但是应该尽量去除“缘”的迷信成分和减少它的消极作用。 相似文献