宋代东京的元宵节

农历正月十五日为元宵节,道家谓之上元,又称上元节和灯节。元宵节在我国有着悠久的历史,有人考证,它起源于西汉。"元"指的是上元节。根据道教的"三元",正月十五日为上元,七月十五日为中元,十月十五日为下元,是道教的三个节日。三元张灯,宋     

元宵灯彩诗话

唐朝张悦有诗云:"龙衔火树千灯焰,鸡踏莲花万岁春",反映了元宵时节张灯结彩的盛景。元宵张灯,相传始于西汉,风盛于唐代,普及到民间后,形成风俗。隋炀帝的《正月十五日于通衢建灯夜升南楼》诗:"灯树千光照,花焰七枝开",极言灯光之盛和灯色之美。     

正月十五·中西派对

正辛亥革命之后,元宵节依旧被视为大节,北方制作和展示千姿百态、璀璨夺目的各种冰灯,南方广东、香港等地舞大型龙灯,上海城隍庙开灯会,小孩们玩各种兔子灯,一些上流阶层的人参加元宵晚会,或观看元宵文艺音乐舞蹈演出。南京路上一些大商店的大门口,都在元宵节的前一天挂起了红灯笼,以求得在新的一年中生意红红火火。在上世纪三四十年代,一些在沪外国领事人员与洋商每逢正月十五,也很乐于同中国朋友共同参与元宵节活动,一起吃汤圆,一起出席元宵节派     

遂昌茶灯舞

遂昌茶灯舞是集民间灯彩、歌舞、戏曲于一体的表演艺术。始于明代,发展于清代,兴于民国,传承至今。每逢乡村元宵节及民间重大喜庆活动,必有茶灯舞参列,以增添气氛,活跃场面。茶灯舞的产生与茶事相关。遂昌产茶历史悠久,早在北宋崇宁元年(1102)遂昌茶场就是朝廷钦定的全国     

廷庆花会

廷庆花会本栏编辑张轶群吴定延庆的花会起于何年？目前尚无文字可考，但可从现有的档案史料中，看出这一活动的历史久远。《延庆县志》中记述：“上元节（即元宵节）张灯三夜，或作黄河九曲灯，共灯三百六十羞；或作混元一气灯，共灯五百盏……。花会（扮演者）用优人衣冠...     

张汤的法制活动对西汉统一的影响

本文通过对西汉"酷吏"张汤的法制活动研究,得出在西汉统治尚未完全稳固的社会条件下,张汤通过制定确定国家最高统治者至高无上地位的《越宫律》以及严刑峻法的实施下,为确保西汉政治稳定以及经济有序发展作出了巨大的贡献     

新闻之“讳”

过去皇帝死了,不说死,谓之“驾崩”。因为他讳“死”。宋朝有个叫田登的人做了州官,他的官讳是不准百姓言“登”。因“灯”与“登”谐音,连“灯”也讳。元宵节官府出布告称:“本州依例,元宵放火三日。”当地百姓讽之为“放火州官”。“只     

元宵节起源辨析——与向柏松先生商榷

元宵节的起源问题自古就有不同说法,至今仍然各执一说,莫衷一是。本文从论述元宵节与庭燎、燎祭以及太一神祭祀的区别入手,与向柏松先生的观点进行商榷。在此基础上,分析了元宵节活动的本质特征,认为元宵节活动的本质特征主要有四个,即群体性、非礼性、世俗性和娱乐性,研究元宵节的起源,必须围绕这样的特点进行才有意义。     

暴风雪中电波情

3月4日一场罕见的暴风雪席卷鞍山。这一天正是正月十五元宵节。俗语说:正月十五雪打灯,可这场罕见的暴风雪让市民没了观灯的机会,更没了出行的条件。大雪使我市的道路交通在短期内就陷入瘫痪状态,出租车半路抛锚,公交车不能出库,更多的私家车、公家车停在泊位上任凭暴风雪一点点被埋没。没有任何准备的出行者只能踏着没膝     

论台州元宵节的地域特色和文化内涵

台州的元宵节风俗既与全国各地的风俗有共同处,又有自身鲜明的地域特色.本文主要对台州元宵节的地域特色和文化内涵作进一步的分析,以让更多人了解这一节日习俗.     

司马迁的古代游侠思想探源

台州的元宵节风俗既与全国各地的风俗有共同处,又有自身鲜明的地域特色.本文主要对台州元宵节的地域特色和文化内涵作进一步的分析,以让更多人了解这一节日习俗.     

偶像与榜样

鼠年的元宵节,无意中与陈冠希联系在一起,或者说,陈冠希成为这年元宵节的最大记忆往事。     

霍去病与西汉体育的双飞

汉武帝时期,西汉政坛文臣名将人才辈出,在这其中霍去病因其年纪轻轻战功赫赫而成为当时风头最劲之人.他打破了多年来匈奴对西汉的外部压力,改变了西汉政权挨打被动的局面,也对西汉体育风格特点产生了极大的影响和促进.     

好风凭借力 联手铸品牌——浙江广电集团“四大主持闹元宵”系列活动特色初探

2月13日,杭城颇具影响力的《都市快报》在报道浙广集“团四大主持闹元宵”系列活动时,使用了这样一个标题《:就为让你记住这四张脸》,一语道破浙广集团元宵此举的“天机”——在丰富群众节日文化生活的同时,强力打造朱丹、龙薇薇、李艳、小强这四大主持。在元宵节前一天和当天,     

汉代卧羊铜灯考察

汉代卧羊铜灯是一种设计巧妙、造型别致的灯具,将实用性、科学性、艺术性及思想性融为一体,是汉代能工巧匠的智慧之作。全面收集、考察相关资料表明,卧羊铜灯出现于西汉早中期,流行于西汉中晚期,仅少数延续使用到了东汉时期。器身主要采用鎏金、錾刻两种不同装饰工艺,属于两种不同类型。二者有一定承袭关系,但其数量、分布和使用者身份都明显不同。尤其前者最先出现于宫中,是文献著录的"金羊灯"。总的看,此类羊灯是自上而下普及,流通至长江流域及以北广袤之地,并在一些地方出现了仿制品。其空虚的腹部应为装水之用,而不是以往学者们所说的储油。它应为文人夜读照明之物,最初取其善与祥的本意,后来才逐渐纳入到儒家文化的"跪羊知礼"思想当中。至于早期金石著录中存在两种被误认、讹传的所谓"羊灯",研究时需谨慎对待。     

典籍中的武汉元宵节俗

<正>元宵节是中国传统岁时节日,又名上元节、元夕、元夜或灯节。人们欢度元宵佳节,是庆贺新春的延续,祈愿新年吉祥如意。历经上千年积淀,吃元宵、赏花灯、耍龙灯、舞狮子、踩高跷……一系列流传至今或嬗变消逝的传统习俗,使武汉元宵节既显丰富多彩而又不断变迁。清代以来,记录武汉元宵节风俗的文献典籍不绝如缕,让今人得以一览武汉元宵节俗丰厚的文化内涵,领略到异彩纷呈的旧时武汉元宵民俗风情。     

“不需要”深度:新媒体的命门

写这篇文章的时候,正值元宵佳节.猜灯谜是元宵节的传统活动,微信上总少不了谜一样的标题,比如《喜欢就上啊,做什么朋友》.什么文章这么低俗?老高靠着“不入虎穴焉得虎子”的精神,厚着脸皮点开看了.谜底:这是一篇介绍元宵节来历的文章,顺便掺杂了某些电影的植入广告.内容有点高雅,广告也不低俗;这么高雅、这么不低俗的文章,挂了一个“我是娼”的幌子.     

喜看“种文化”

新闻媒体如何提高舆论引导能力,充分发挥宣传报道的影响力、感召力?浙江四家媒体联手推出"种文化"系列报道的成功实践,又一次作了出色的回答。丰收之果春天是播种的季节。今年3月4日(元宵节),浙江日报、浙江在线、钱江晚报和今日早报在要闻版的主要位置刊登了临安市青山湖街道朱村等8个村向全省农民发出《我们都来"种文化"》的倡议书,临安、嘉善、临海、新昌四地农民舞蚕龙、唱田歌、跳马灯……亮出各村的拿手绝活,拉开了农民"种文化"的百村赛活动的序幕。     

从"毛顺灯楼"到万寿宫灯 ——历代元宵花灯述略

每逢元宵佳节,火树银花不夜天,分外热闹.然而,许多人存在一个误区:认为正月十五的声声爆竹、灯影婆娑是为了庆祝春节的圆满结束,实则不然."元宵节"的正式称谓是"上元节",和七月十五的"中元节"、十月十五的"下元节"合称"三元".只是由于上元之期与春节相隔仅半月,兼有赏花灯、吃元宵、打灯谜等丰富多彩的庆祝活动,故而在百姓心中拥有特殊地位,人气也直线飙升,逐渐将中元、下元两节远远地甩在了后面.由是可知,元宵节并非春节的附属,而是与新春、端午、中秋并列的四大传统节日之一,其起源可以上溯至汉代.     

正月十五话元宵

正农历正月十五,是我国民间传统的"上元节",又称"元宵节"、"灯节"。早在两千多年前,汉文帝戡平"诸吕之乱"后即位称帝,戡平之日正是正月十五,所以此后每逢这天夜晚汉文帝都要出宫游玩,"与民同乐"。正月为元月,"夜"在古语中也叫"宵",于是汉文帝就将正月十五这天定为"元宵节"。不过,当时还没有张灯、观灯的习俗。元宵节之夜为什么要张灯?在民间流传着一个神话传说:在很久很久以前,凶禽猛兽成群结队,四处伤害人畜,糟蹋庄稼。人们就组织起来去追打。