八十年代大愿

第一愿是取消籍贯 在三十年代之前．中国人见面．往往问曰：“老哥，吃饭了没有呀。”于是被洋大人讥为吃饭的民族。有些中国同胞自己觉得脸上挂不住．认为洋大人见面时那一套．才是经典之作，美不可言。大洋大人见面，昔之时也，还多少有点关心，所以曰“好都有都”。前之时也，已退化为没话找话，曰“哈罗”。     

爱上娱乐新闻这一行

不久前探望一位同行老友,见面他向妻子介绍我时,一开口竟是"这是中国最清高的娱记".听得心惊,继而感慨良多.     

评"我们要吃饭"

前一段时间,我写了两篇文字:一篇是<评商品广告的"新闻化"现象>,另一篇是<评新闻作品的"广告化"现象>,先后刊于<中国记者>今年第二、三期上.文章一出,赞同的不少,可也颇有不同的声音,那就是"我们要吃饭".做广告的商家这么说,刊登广告的媒体也这么说.     

美差与肥缺

美差与肥缺,有不同之处,也有相同之处.不同之处在于,肥缺更具有长期性、固定性,美差则只是临时性的,甚至是一次性的;相同之处在于,两者都有油水可捞,者有外快可得,故,一个曰"肥",一个曰"美".     

"西风劲吹"何时休--对儿童图书引进热的几点思考

近年来,我国儿童图书市场由于"洋图书"的引进而风生水起,惊险、魔幻、神秘等类图书的阅读潮流顺势而生.尤其去年,"洋图书"竞长久盘桓儿童图书畅销榜榜首,引起人们的关注,不少人惊呼:儿童图书领域"狼来了".确实,继前几年<哈利·波特>登陆中国后,<鸡皮疙瘩>系列、<冒险小虎队>以及<魔眼少女佩吉·苏>等也纷纷在我国儿童图书市场掀起狂澜.这些引进版儿童书动辄以十万、百万计的销量,在书市大出风头.     

群氓时代的狂欢——"贾君鹏"事件的传播学解读

事件回溯与群氓的理论基石 2009年7月16日上午10点59分,是一个见证"奇迹"的时刻.在百度"魔兽世界"帖吧里出现了一个奇怪的帖子,它只有标题:<贾君鹏你妈妈喊你回家吃饭>,点开却没有内容,可算是一个公认的"水帖".然而就是这样一个"水帖",竟然在短短一天之内创造了710万的点击量和30万的回帖数,成了中文网络上一个匪夷所思的"奇迹". 帖子在短短五六个小时被390617名网友浏览,并已有17028名网友跟帖回复.一名自称是"贾君鹏"的网友在跟帖中回复称, "我今天不回去吃饭,我现在在网吧吃饭呢.你帮我给妈妈说一下."不过该名自称是"贾君鹏"的网友却很快被其他网友戳穿,发现该ID的注册时间为7月16日11点,比发帖时间晚一个小时,"肯定是恶搞的".其他跟帖的网友说.     

资本化生存:传媒演变的流向

一 中西报纸缘起之时都有上情下达的意图,而且事关政治的需要.只不过这种做法在中国延续的时间要比西方国家长几个世纪,而且成了一以贯之的所谓"传统".     

图书出版涉案金额应该怎么算?

本刊讯图书是一种特殊商品,任何一本图书上都会有标价,这就是行业内称的"图书码洋",而图书销售的实际金额被称为"图书实洋".因此在图书出版领域的涉案金额方面就会出现一个关于"码洋""实洋"问题的争议.     

西南联大的"倒孔运动"

孔祥熙与联大先后发生两次纠葛,联大同学名之曰"倒孔运动".这是近年来学生运动的先声.     

燕市剐刑

凌迟处死.又称之为千刀万剐、寸磔、脔割,是一种极端残酷的法外之法,刑外之刑,"以补常法之不足".五代之时早已禁止使用,认为"有罪宜从正法".     

令人关注的“第三条道路”——2005年文汇出版社的行销实践

西方图书出版业历经百年的发展,总结出八字真经:"内容为王,营销制胜".出版社的发展状态如何,既要考察它出版的图书的原创内容,也要考量它拓展的图书行销渠道.2005年中国图书市场的图书品种数量更趋庞大,当众多出版社把销售重点依旧押在"第一渠道"、"第二渠道"时,图书行销的竞争达到白热化的程度.就在山穷水尽之时,新的行销渠道悄然无声地展现出旺盛的生命力,业内人士把这些新的行销渠道称为"第三渠道".结合2005年文汇出版社的行销实践,可以将"第三渠道"具体细化为四大通路.     

盲目一"大"就害人

三笔写一个"大"字,很简单.然而很多国人对这个简单的"大"字却是情有独钟."大"也一度成为国人形容世象使用率较高的一个字.其气象开阔,变化万千可谓包罗万象.《易经》中将明君称"大君",有德者称"大人",情势有利称"大吉",相互发生了变化称"小往大来"或"大往小来".     

筷箸文化谈(二)筷子的历史与称谓

中国人情有独钟的筷子,确切的出现年代已难考证,但可以肯定的是,商朝时代已有使用筷子的习惯.在此之前,中国人吃饭也普遍直接用手抓.《礼记·曲礼》上说,人们聚餐时,抓饭不得乱扒或把粘在手上的饭再拨回去.后来随着食物的增多,特别是烹饪技术的日益复杂和菜肴的日益增多,才逐渐体会到使用筷子的便利,于是练就了餐桌上的这手"绝活".     

为平民立传 帮百姓出书——草根传记类图书出版一瞥

2003年,退伍军人陈文在花城出版社出版了自传《吃饭长大》.他既非官员,也非名人,尽管下海经商多年, "但在广州甚至连‘有钱’都算不上".然而这并不妨碍他的小学作文本、介绍信、病历、工资单等等,连同五万字的书面记述一起,堂而皇之地正式出版,并成为中国人"口碑历史的先锋试验版本".     

无趣的“讨价还价”

外国的月亮并不比中国的更圆,我在欧洲的时候亲身体会了这一点. 罗马机场并不比太原机场更干净,虽说地面上找不到烟头(其实咱太原也找不到),但随处可见的斑斑污渍也照样让人看了不爽.至于被很多人吹捧的"路口没车时也照样等红灯过马路"神话,经过观察也靠不住——我曾不止一次、不止在一处看到洋大人们顶着红灯过马路,有照片为证.虽说大部分时间汽车会礼让行人,但也未必总是这么高风亮节,我在都灵的两处路口看到路灯杆上挂着照片,下面供着鲜花,一问,果然是在纪念死于该路口的行人.看罢暗吸一口冷气——我若真听了那些猛夸"洋文明"的忽悠,不留神变成照片也未可知.     

浅论中国海外华文报刊发展历史与现状

当历史回到1815年8月5日,<察世俗每月统计传>在马六甲创刊之时,这份当时由英国传教士创办的期刊就掀开了中国海外华文传媒的崭新一页.著名中国新闻史学家戈公振就在其<中国报学史>一书中高度评价它为"华文报纸第一种"、"我国有现代报纸之始".     

戳破虚假新闻的"马甲"

"虚假报道"一直与媒体相伴而生,如影随形.每年年末都会有各种版本的年度十大假新闻出炉.虚假新闻在很大程度上也是媒体亲手炮制的"宿敌". 2010年7月,济南多家媒体都接到一条线索:连日来,30岁的泰安男子张某拿着一个"元宝",呆在济南一条大街上,边乞讨边守候一位请他吃饭时将"元宝"遗忘的好心人.     

高句丽“鄣曰”考

张楚金<翰苑>注引<高丽记>载高句丽有一种用靺鞨猪发编织的物品,名为"鄣曰".学界一般认为"鄣曰"一词不是高句丽土语,有汉语遮日防晒之意[1]208-209,进而得出结论,此物为猪毛织成的遮阳凉帽.按照此种理解,"曰"字有"日"字之嫌,有的学者甚至直接称呼"鄣曰"为"鄣日"[2].     

『改革』『革命』:与近代留学生群体的演进

列强的大炮轰开了中国的大门,中国旧的社会结构慢慢发生变化,逐渐趋向近代化.此时,清政府内部分为两派:"守旧派"与"洋务派".经过与守旧派斗争后,洋务派在1872年派遣了留学生赴美留学,这成了"中国较有规模的官费留学运动的开端"[1]1",这些留美生打破了传统的知识结构,融合了西方文化儿素,形成了"亦中亦西、亦‘土’亦‘洋"’的特征[2]3.此后,留学教育不断地发展,留学生队伍也不断地壮大,到了民斟末年,留学生群体已经成熟.通观近代史,我们可知留学始终与中国社会的变化相关联,每一次留学都是巾国社会自我适应时代的过程.因此,不同政治背景下产生的留学生不同,留学生在不同的留学阶段也有着不同的政治诉求,而当时的政治背景与政治诉求莫过于这两方面:"改革"与"革命".基于此,笔者拟在"改革"与"革命"的话语下对近代留学生群体的演进作一番梳理.     

齐桓晋文之事章(《孟子·梁惠王》上)

齐宣王问曰:"齐桓、晋文之事,可得闻乎?"孟子对曰:"仲尼之徒,无道桓、文之事者,是以后世无传焉;臣未之闻也.无以,则王乎!"曰:"德何如则可以王矣?"曰:"保民而王,莫之能御也."曰:"若寡人者,可以保民乎哉?"曰:"可."曰:"何由知吾可也?"曰:"臣闻之胡龆曰:『王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:'牛何之?'对曰:'将以衅钟.'王曰:'舍之!吾不忍其觳觫,若无罪而就死地.'对曰:'然则废衅钟与?'曰:'何可废也,以羊易之.'』不识有诸?"曰:"有之."曰:"是心足以王矣!百姓皆以王为爱也,臣固知王之不忍也."