试论中国古典美学"味"范畴的嬗变及其成因

“味”是中国古典美学范畴的一部分 ,是具有民族特色的直觉性的味感美学 ,其影响相当深远。本文试图从“味”嬗变为实味、虚味、无味三个阶段的不同侧重点来分别探讨其整一性、模糊性、繁杂性、误导性、趋一性、共通性的成因。     

中国古代美学“味”范畴的流变

中国古代美学的重要范畴"味"从《老子》开始提出,在魏晋南北朝时由钟嵘、刘勰、宗炳等完成构建,并在宋朝"尚韵"的文化氛围中获得了深化。"味"的核心内容在前期是对"观道"的要求,在后期是对"古淡"的推崇,并逐渐衍生出"滋味""至味""味外之旨"等概念。从"味"的内涵在中国古代美学中的流变,恰可以看出中国古代美学的数次转折。     

“味”范畴的文化渊源和美学特征

“味”本属中国古代饮食文化的范畴。先秦诸子第一次将味概念引进精神领域，而孟子和庄子首先把味与审美联系起来，形成了“味诗”的审美传统。“味诗”既指诗本体，又指对诗的审美体验和审美判断，体现了中国特色的审美观     

中国古典美学范畴“游”的阐释

"游"是中国古典美学和艺术领域的重要范畴,在中国古典美学中,游不再是尘世中的闲暇优游,而是超越的人生态度,是对物我两忘中心灵高度自由的强调。     

关于中国古典美学范畴体系

中国古典美学不仅有着一系列范畴,而且确实存在着一个美学范畴体系。因为中国古典美学不仅具备建构体系的基本原则,更重要的是各范畴之间存在着有机的逻辑关系。尽管这种关系是潜在的,但确实存在着     

"小姐"称谓语的古今嬗变及其文化成因

汉语称谓语“小姐”的词义演变一波三折,几度沉浮。“小姐”的流传和泛化,都与当时的社会文化密切相关。其词义发展的基本趋势是由具体到一般,从特指到泛指,符合语义发展的普遍规律。     

试论中国古代文论中的“味”范畴

在我国古代文论中,味是一个具有中国传统审美文化特色的核心范畴。随着古人认识活动的发展,味不仅打通了与其它诸感官的联系,并且从一种单纯的感官体验,逐步提升为精神与审美的对象,最终固定为一个审美接受范畴,在中国古代哲学与美学中占有一席之地。     

论中国人体美学的嬗变

中国对人自身身体的审美经历了以实用为美,到人体审美趣味独立,再到人体审美迎来新的发展机遇三大阶段。通过对这三大阶段在不同艺术形式中的不同表现,得以归纳出中国特有的美学环境影响下形成的人体美学的嬗变规律,即中国对于人体美自我肯定与自我否定的态度更迭,重内容到重形式的转变,以美为美到以丑为美的变化趋势。     

试论古琴乐论中的"情"、"禁"美学范畴

如果以更开阔的视野来讨论古琴美学,则"情"、"禁"是两个重要的美学范畴。从古琴音乐发展史看来,以儒家思想为基础、强调非美之美、合乎伦理道德的理性之"禁",与以道家思想为内核的、展现内在生命精神的感性之"情",互补相涵,赋予古琴艺术以多姿多彩的艺术风范。     

论经典范畴理论和原型范畴理论及其对认知的影响

范畴是认知的基本概念,在人类认识世界的过程具有重要意义。从古至今形成了两种主要的范畴理论:经典范畴理论和原型范畴理论。通过对两者的阐释和比较,本文指出两者各自的优势与缺陷,以及它们对认知的影响。     

反思中西方美学的比较方式

传统中西比较美学观念认为中西美学的差异主要表现在“天人合一”与“天人对立”上面。通过反思几种流行的中西美学比较观念,认为中西比较美学应该走出中西对立的思维方式,而“和而不同”则是比较美学的一种理想境界。     

从"美"字看我国古代的审美取向

汉字是思想文化的化石，爱美之心人皆有之，而“美”字则鲜明反映了我国古代的审美取向。本文从“美”字字义考释，继而分析推究我国古代以“味”为“美”，以“肥硕、丰腴”为“美”，以“长寿”为“美”的审美取向。     

夸张的分类研究

夸张修辞格的分类，因角度不同、标准不同，分类结果也不同：按照意义标准，夸张可以分为扩大夸张、缩小夸张、超前夸张三类；按构成标准，夸张可以分为单纯夸张和融合夸张；按照程度标准，夸张分为轻度夸张、中度夸张、高度夸张和悖言夸张。     

美育与艺术教育的异同——对以艺术教育取代美育现象的一点思考

艺术教育是实施美育的重要内容、手段和途径，特别是在学校美育中，艺术教育占有突出的地位。然而，艺术教育并不是美育的全部，不能把艺术教育完全等同于美育。美育与艺术教育的异同，根源于审美活动与艺术活动的异同。     

由实用到审美:“味”范畴流变

"趣味"是中国古典文艺美学的一个重要范畴。作为"趣味"理论的源头,"味"范畴有着独立的、鲜明的发展历程。先秦时期,"味"主要是作为一种感官体验被提及和运用;汉魏时期,"味"开始逐渐进入政治、文化视域;唐宋时期,"味"进入文学艺术领域,成为独立的审美范畴。"趣"范畴的出现,在丰富"味"范畴的审美内涵的同时,也宣布了"味"范畴黄金时代的终结。     

康德关于纯直观和纯粹范畴之关系的思考

康德在<纯粹理性批判>中,对于纯直观和纯粹概念之间的关系论述较为复杂,并且分散于先验感性论、先验分析论和原理分析论中.在这三层论述的每一种中论述的层次又是不相同的,因而较难把握.文章试图在此基础上分析研究康德的先天直观和纯粹范畴概念之间的相互关系.     

民事诉讼模式的基本类型问题研究

民事诉讼模式的基本类型问题是民事诉讼基础理论的一个重要问题。研究的目的是通过考察和比较，阐明各种诉讼模式的特点和区别，分析不同诉讼模式的优劣，确定我国民事诉讼模式的类别，借鉴优秀的诉讼模式的先进之处，构建和完善我国的民事诉讼模式，以指导和推进我国民事审判方式的改革。