基于师德规范构建师德评价指标体系的实践探索——以15,925位中小学教师的师德评价为例

根据国家层面颁发的中小学师德规范（准则）内容,设计涵盖国家与社会、学生、专业、个人品质、同事和家长六个伦理维度的师德评价指标体系,对B市15,925位教师的师德水平进行测评,展现了区域内师德发展整体水平,呈现了教师在六个不同师德维度的发展情况以及不同类型教师在不同师德维度发展的差异性。建议以师德规范为圭臬,建构教师、学生、家长测评三位一体的师德评价指标体系;建立年度“常态化师德发展水平”数据库;充分利用评价结果,有针对性地促进师德水平的提升,切实提高师德评价的实效性。     

新时期高校教师师德内涵建设刍议

师德在不同历史时期被赋予了不同内涵。笔者从师德的概念内涵、新时期师德内涵建设的内容等方面进行了阐述,并提出了师德建设需要反思的问题。     

高校师德建设问题与对策

高校师德建设面临的主要问题是师德如何与时俱进、师德如何量化及教师道德培训问题.加强高校师德建设,制度规范是前提,教育引导是基础,教师的自觉性是关键.应区别对待师德理想、师德原则与师德规则等不同层次的职业道德,让不同层次的师德规范发挥不同的作用.要大力营造良好社会氛围,改善师德成长的社会大环境,以促进良好师德的形成与提升.     

地方高校师德建设的成效、困境与提升策略研究——以G高校为例

高校师德建设需要针对不同类型层级高校采取不同的建设方案。文章借助问卷设计,针对G高校进行调查,研究发现地方高校师德建设总体情况良好,在师德认知、师德情感、师德行为、师德考核等方面取得了良好的建设效果,但也面临地位、形式、特色、实效等困扰。加强师德建设,可从创新组织、形式多元、凝练特色、提升实效等方面着手,服务高校建设。     

师德建设：顺“时”更有效 老师，我是好孩子吗？——论师幼关系质量与幼儿园教师职业道德提升

师德建设是提高教师个体素养和打造高质量教师队伍的关键,这一点是教育界的共识。在教育实践中,师德建设常抓不懈,虽然也取得了一些成绩,但师德建设实效性还不高,师德现状还存在一些不尽如人意之处。这与整齐划一的师德规范和伦理要求密切相关。实际上,不同学段、不同生涯阶段的教师由于教育生活不同,面对的教育对象不同,具体的教育内容不...     

高校工会组织在师德建设中的思想政治工作

高校工会组织应在师德建设中努力做好具有其特色的思想政治工作。纵观师德建设的地位和作用、师德建设存在的问题、构建师德建设和谐劳动关系、师德建设软环境构建、师德建设人文环境塑造等不同视角,高校工会师德建设中的思想政治工作都具有必要性、紧迫性、现实性、重要性和关键性。     

把握师德内涵构建师德建设长效机制

师德,是指教师在长期的教育实践活动中形成的比较稳定的道德观念、行为、规范和品质的总和,是一定社会对教师职业行为提出的基本道德要求,是教师思想觉悟、道德品质和精神面貌的集中体现。在不同的历史时期,不同的经济、社会条件下,师德有不同的内涵和表现形式,准确把握师德内涵,对构建师德建设的长效机制具有重要意义。     

新时期加强师德建设之我见

师德古来有之,学为人师,行为世范。不同时代对师德有不同的要求。知识经济时代对师德赋予了新的内涵,在师德建设中应当体现先进性导向与师德底线相结合、继承与创新相结合的原则,抓师德建设就是要提高教师职业道德认识,陶冶教师职业道德情感,磨炼教师职业道德意志,坚定教师职业道德信念,培养教师职业道德行为习惯,从而使教师的道德品质上升到新的更高的境界。     

高等学校师德建设论

我国政府历来重视师德建设,在不同的发展阶段,针对不同的实际情况,师德建设有着不同的内涵和要求。高校师德建设不但关系高等教育事业发展、大学生健康成长和高校教师的成才成长,而且关乎中国社会发展和文明进步大局。加强高校师德建设,必须明确重点,区别对待;健全制度,形成规范;加强教育,营造氛围。     

论社会主义初级阶段高校师德规范

师德,是道德范畴的一个分支,是救育学、伦理学和科学文化知识的集合体。约言之,就是教师的职业道德。师德作为教育理论课提出并受到重视,虽然有着悠久的历史,但不同的时代、不同的阶级赋于师德的内涵却不尽相同。就是在同一时代、同一阶级,由于时期不同、社会发展需要不同和教育对象不同,而对师德的要求也有差异。根据我国社会主义初级阶段高等学校培养任务、目的和规格的实际需要,探索研究师德规范,是很必要的。     

“存在”之“光”——海德格尔美论研究

海德格尔认为"美"源自审美状态,而审美状态并非是主体的某种精神状态,而是"存在"的本然状态。美是存在者自身的显现,"存在"即是美的本质,也是美的功用,美不是显现的结果,而是"显一现"这个动态过程。存在之显现之所以美是因为,人无法在流变的世界中领会与观照存在之本质,存在必然在生活的日常状态中被遗忘,只有打破了这种遗忘状态,人才能获得真正的自由,获得存在之澄明,这种获得存在之澄明状态过程,就是获得美的本质与本源的过程,美就是存在者的澄明之光,是存在之光。     

Disillusionment of the American Dream——On An American Tragedy

Theodore Dreiser is now regarded as one of the pre-eminent American realistic novelists of the first half of the twentieth century.an anatomist of the American Dream.In his great work An American Tragedy,Dreis- er exposes and criticizes mercilessly the corruption and black side of American society.The disillusionment of the American Dream is an important theme of the fiction.This paper illustrates "An American Tragedy" is the re- flection of disillusionment of the American Dream in the perspectives of the tragedy of a mortal,the tragedy of American society,and the tragedy of the American Dream.     

从文明无知、文明冲突到文明交往、文明和谐--对学术界三种文明观的基本述评

文明是决定和影响人类活动的长期的基本因素。冷战结束后，特别是随着“文明冲突论”的提出，各种文明观的讨论逐渐演化成文明学的各种派系。当前主要有三种文明观：文明冲突论、文明对话论、文明交往论。在处理国与国关系的实践中应承认并维护文明的多样性。文明发展的趋势是文明和谐和文明相处。人类真正的危险在于各个民族、国家间文明的互不相融，以及由此导致的误解、紧张、冲突乃至战争。世界的持久和平与持续发展有赖于人与人之间、民族与民族之间、国家与国家之间文明的对话、沟通和理解，有赖于文明间的和谐，共同发展。     

论老子哲学的“无”

老子对其“道”有着一以贯之的思路,即道是对生命本真存在的体悟。“无”在老子道论中具有核心地位,“无”是道的超验性的指称。因此,道之“生”,并非宇宙论的化生,而是出于生命的体验,其本质就在于“无”之生,是“无”之心体对万物的当下成就。以“无”为本体的“无—有”一体化运作形成道的内在结构,“无”在“言”出“有”中踏入了超验性与经验性的两难境地,而“有”对“无”的当下回归使物我保其真性。在这个结构中,“真”是“无”的内涵,“虚”与“静”构成了“无”的动力机制。     

黑格尔与正义

黑格尔认为,理性即正义。现实的正义不过是理性的正义的自我实现,正义的现实性存在于正义的必然性之中,人类正义的发展历程决不是田园诗般令人快意的,人民群众只是理性和正义自我实现的工具。黑格尔看不到人民群众在正义的实现中的主体作用。     

弗洛伊德“性力升华说”探微

弗洛伊德坚持“性欲乃是人类取得的一切成就的源泉”，认为“本能的升华是最引人注目的文化发展的特征；正是由于升华，高级的心智活动、科学活动、艺术活动或思想活动才成为可能。”人们对此很有异议。其实，弗洛伊德是在对“性”的最广泛意义的理解基础上创建他的“动力心理学”的，他试图从他对人的个体心理理解的立场出发，来解释人类的全部历史、全部事件和社会生活的结构，并以此建立一整套关于人类精神生活规律的学说和理论。深入探寻弗洛伊德性学说的底蕴，澄清他的“性力”、“原欲”概念的内涵，真正领悟其“升华”思想的真谛，才有可能拓宽我们的视野，深化对复杂纷繁的人的精神世界的研究。     

中国羊角蚱属、柯蚱属、台蚱属的分类检索及七新种记述(直翅目:蚱总科)

系统地记录中国蚱总科中羊角蚱属、柯蚱属及台蚱属的种类,以检索表形式进行分类研究,共记述羊角蚱属33种,柯蚱属29种,台蚱属55种,其中包括7新种,即广东羊角蚱Criotettix guangdongensis sp.nov.、广州柯蚱Coptotettix guangzhouensis sp.nov.、尖峰柯蚱Coptotettix jianfengensis sp.nov.、直缘柯蚱Coptotettix orthomarginis sp.nov.、海南台蚱Formosatettix hainanensis sp.nov.、波股台蚱Formosatettix undulatifemura sp.nov.及黑胫台蚱Formosatettix nigritibia sp.nov..模式标本保存于陕西师范大学动物研究所.     

Kierkegaardian Implications of Punishment, Guilt, and Forgiveness for Education

Students have to be punished if they have made a serious transgression. Avoidance of punishment will lead to serious complications. But punishment is inseparably linked with guilt and forgiveness. The inability of individuals to forgive themselves was regarded by Kierkegaard to be an emanation of individual false pride, a kind of vanity. This type of despair, a psychological and spiritual disorder, is a serious and debilitating problem. The inability to escape this despair of forgiveness can lead to a loss of genuine humanness. Unchecked, this despair can lead to unrelatedness of self to itself and fear of the possibility of freedom. Thus the self-knowledge attainable in despair over the forgiveness of an offense would lead to what we would call a successful rehabilitation of the individual and his or her conjunct reintegration into society. Kierkegaard's ideas on punishment are interesting — historically and philosophically speaking — because they represent a softening of a harsh view of punishment by stressing the humanizing aspects of guilt and forgiveness.     

消极个性与积极个性--分析五四主流思想家个性观的一个新视角

个性观念是陈独秀、李大钊、胡适等五四主流思想家的主导话语 ,是一个重要的现代性观念。可以从消极和积极两个维度理解五四时期的个性观。消极个性指对宗法性和奴隶性的反抗 ,积极个性与认识论上的理性主义、伦理学上的功利主义等有密切关联。五四时期的个性观从一个侧面反映现代性意识的发育历程。五四主流思想家注意到消极个性与积极个性的多重内涵与意义 ,表明中国知识分子对现代性理解的深化。同时 ,个性观上的局限也表明中国现代性意识发展的曲折性与困难性     

Public education and the post-fordist accumulation regime: A case study of Australia

This paper discusses the current radical changes in the Australian education policy. Central to the argument is the claim that the radical restructuring of the public sector hastened the loss of the possibility of any critical evaluation of national policy.The paper argues that this shift has been forced on the Australian state by the objective conditions expressed in a new realignment of the dominant transnational capital with the subordinate domestic capital, and in the shifts in a global capacity for consumption. The argument is underpinned by the claim that a new, post-Fordist (or flexible specialization) regime of capital accumulation is at present replacing the Fordist regime of mass production and consumption.The paper further argues that in order to achieve the system-preferred changes in the Australian education policy, the Australian government introduced radical changes in the production rules of policy formation. This involved a narrowing of policy making context and, crucially, an exclusion of voices critical of the shift towards economic reductionism.This loss of a critical sensibility constitutes the central concern of this paper. To advance the argument, in Part One, the paper discusses the relationship between the Australian state and the post-Fordist objective conditions of capital accumulation. Part Two argues that the lack of intellectual tradition in Australian public life was at least partially responsible for the easy passage given to neoclassical economics¹ perspective in becoming a dominant public policy paradigm. Part Three locates the role of education within the context of the European philosophical tradition. It provides the link between critical sensibility, the project of Western civilization (which clearly extends beyond the modern vs. postmodern dichotomy), and the role of public discourse. Finally, the paper argues that education policy needs to take the issue of critical sensibility seriously. For this reason, it needs to be informed by a desire to go beyond the mere technical fit between graduates and the workplace, and allow itself to be inspired by new ideas, and new ways of seeing.Parts One and Two of this Article appeared in INTERCHANGE, Vol. 26, #2, 1995.