丰子恺:大众文艺的热心提倡者

丰子恺是一个大众文艺的热心提倡者。在20世纪30年代“左联”发起的文艺大众化运动中,他虽然没有发表多少文章参加讨论,但从20年代起到抗战初期,他不但在理论上积极提倡,而且在漫画和随笔的创作中实践着文艺大众化。由于丰子恺同“左联”距离较远,其思想体系、文艺观点同大多数左翼作家有较大区别,也由于他关于文艺大众化的理论和实践有一定的局限性,因此一向不为人们所注意。研究文艺大众化运动的历史,不应遗忘丰子恺。     

人的生活分作三层

丰子恺在《我与弘一法师》中谈到李叔同出家时,说道：“我认为他的出家是当然的。我以为人的生活,可以分作三层：一是物质生活,二是精神生活,三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。‘人生’就是这样的一个三层楼。懒得（或无力）走楼梯的,就住在第一层,即把物质生活弄得很好,锦衣玉食,尊荣富贵,孝子慈孙,这样就满足了。     

陶行知生活教育理论对新课改的启示

陶行知是我国现代教育史上一位伟大的人民教育家。他从中国基本国情出发，在不断探索和实践中创立了崭新的教育学说——生活教育理论。陶行知生活教育理论以其鲜明的特色，在中国现代教育发展过程中起过不可磨灭的作用。中国传统的教育中的某些方面，不适合现代社会的发展，我们必须变革传统的教育观念和教学方法，这也正是新课改所倡导的。本文旨在原有课程设置缺陷剖析的基础上，进而论述陶行知生活教育理论对于新课改的必要性。重新提倡“生活教育”，能最有效地树立学生的生活教育观，吸收借鉴陶行知生活教育论的宝贵经验，为中国当前的新课改提供可借鉴的经验。     

现代中国的教育哲学——对陶行知生活教育理论的再认识

素质教育的实施,呼唤着教育理论及其创新。马克思主义教育哲学担负着高屋建瓴地统摄教育现代化的使命。陶行知的生活教育理论称得起指导现实、面向未来的现代中国的教育哲学:其一,生活教育是风雅的、科学的、大众的教育理论;其二,生活教育是可以满足现实需要并面向未来的教育理论; 其三,生活教育是与我国现实国情相契合的教育理论。我们应从整体上把握生活教育的核心价值,结合今天的情况加以创造性地运用和发展。     

让思想政治教育回归生活世界

"生活世界"这个理论概念在近几年各种学科建设中备受关注,思想政治教育回归生活世界也成为学术界争论的焦点,而思想政治教育面临的现实困境就是与现实生活世界的逐渐脱节。生活世界理论是从马克思的视角提出的。为实现思想政治教育回归生活世界这一历史性突破,从教育者和受教育者两方面着手进行研究。     

读胡晓风《生活教育创造史》

《生活教育创造史》是胡晓风先生晚年的未刊之作,曾作为2011年4月在成都举办的＂生活教育读书班＂的学习材料。笔者是读书班的学员之一,深切感悟到＂求真＂乃是《生活教育创造史》的追求所在,也应该是教育的理想所在。     

教育改革应该借鉴生活教育理论

这一期我们刊登了杨方忠老师的文章《教育改革应该借鉴生活教育理论》一文。这篇文章提出了一个很重要的问题：中国教育的改革需要新的教育理论来指导,这个新的理论应该是陶行知先生的生活教育思想。陶行知是中国现代教育之父,用陶行知的教育思想指导中国的现代化教育,这是理所当然的事情。中国当下的教育,已经成为满脑子应试教育的新八股教育,陶行知对传统教育的批判鞭辟入里,对现代化教育有着深刻的理论阐述。新八股这个病用陶行知生活教育的药来治,是最为有效的。尤其可贵的是,写这篇文章的杨方忠老师多年从事基础教育工作,他的思考来自教学的第一线,这就更说明陶行知的生活教育思想有强大的生命力。陶行知教育思想的现代价值是什么,应该怎样体现？我们希望大家来关注这个问题,希望广大第一线的教师也能参加到这个讨论中。     

文艺与社会生活的关系之我见

文艺与社会生活是马克思主义文艺理论体系中一对基本范畴。关于二者的关系,马克思主义文艺理论的基本观点是:社会生活是文艺的源泉;文艺高于普通生活。在音乐创作中同样体现了二者这最基本的关系,笔者将结合音乐创作实际简要分析文艺与社会生活的关系。     

论现代教育回归生活世界

陶行知先生主张“生活即教育,社会即学校,教学做合一”,然而现代教育的实践却提醒我们教育偏离了生活世界,现代教育应该从生活世界中来,最终回归于生活世界。     

审美的教育——丰子恺艺术教育思想的现代启示

文章以“‘人生的艺术’与‘艺术的人生’之和谐”为其艺术教育的理想和最终目标,围绕“审美艺术教育”的内容,探讨其艺术教育思想的现代启示.其深入民间的审美艺术教育,使美育的学术道路从此得到了延伸,并透出深厚的传统人文精神,在现代美术教育涵义颇具争端的潮流中,他的艺术教育思想又具有很大的调和性,极具现代意味.     

茅卫东还在教育的边上

“你为什么要离开《中国教师报》？”四年里,记不清有多少人问过我这个问题了。而当年我离开工作了十三年之久的省重点中学北上时,却很少有人问我：“你为什么会选择《中国教师报》？”可能许多人觉得,在教育媒体做编辑记者肯定比在学校当老师强,特别是这家媒体名字上还有“中国”两个字。而于我来说,离开重点中学,只是为了获得更多一点的自由;六年的《中国教师报》经历,回想起来只能说是路过,而在职业学校的这四年,可谓百味杂陈。     

中国近现代社会生活的变迁

1．清末有官员惊叹：“国之典章莫重于章服,而今之章服之紊亦已甚矣。已职员所涉历,车于陆,舟于水,皆洋式也;酒于觥,肉于俎,皆洋食也;楼其冠,洋其履,德、法其衣裳,皆洋工也。”这一惊叹可以表明     

陶行知生活教育理论的特征及其启示

陶行知的生活教育理论是我国现代教育思想史第一个具有鲜明时代特征的现代教育理论。一方面,其理论具有鲜明的现代特征,强调尊重学生、重视学生的个人经验以及活动（做）的价值。另一方面,他的理论又具有浓厚的时代特征。在特殊的历史条件下,它更关注教育对生活（生存）、学校对社会改革以及教育救国的作用,因此,又多少有些偏离了现代教育的三大主题。它给我们的启示是：学习陶行知精神,超越生活教育理论。     

陶行知的生活教育理论及其现代价值

生活教育理论是陶行知整个教育思想体系的主体部分,其形成深受杜威思想的影响,主要包括“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三个方面内容。陶行知的生活教育理论对于素质教育、大众教育、主体教育有一定的现代价值。     

教师的责任·教育与生活

本期“海外文摘”栏目,刊登杜威20世纪20年代在中国的教育演讲稿两篇,分别为《再说教育者的责任》（1920年6月在苏州的演讲）和《学校教育务必与社会生活联络》（1921年7月在济南的演讲）,均选自《杜威在华教育演讲》[M]（单中惠、王凤玉编,北京：教育科学出版社,2007年1月第1版,第434～437页,第193～197页）,题目为本刊编者所加。     

探寻生活故事背后的教育奥秘

青少年学生对于人际关系中奉行坦率、互惠和关心等处世原则反应相当积极。与人友好相处、爱和被爱是人的基本需要,也是培养学生创新意识和创新能力的前提。帮助学生满足这种需要是教育者的首要职责,教师可以创设或利用发生在身边的互动的人际或社会生活情境,培养学生的人际和社会意识,使学生对人际关系和人生哲理作出成熟而敏感的反应。实际生活故事的背后,在看似自然的事例表面下昭示着教育的深刻内涵,生活的现实意境和氛围可以促使个体产生内在的需要和情感上的共鸣,积极有效地实现教育目的。"千万不要干巴巴地和年轻人讲什么理论。如果你     

感恩生活

2005年度美国教师奖获得者卡姆拉斯,在白宫草坪领奖时说了一段非常感人的话。他说：＂现在我最最想要感谢的是我的学生,他们是我热爱教学的原因。我很荣幸我有能力为他们追求梦想提供支持。尽管我们面临各种各样的挑战,但作为教育者,我们努力提高对那些已落后的孩子的期望值,在他们要求优秀、改变不平等的过程中发挥作用,这是对他们也能拥有美好未来的一个郑重而庄严的承诺。     

传媒文化与当代青年的文艺生活

传媒文化深刻改变着当代青年的审美理想、文艺观念和文艺消费方式。这种影响是多极化的,既有积极的一面,也有消极的一面。加强引导,充分发挥传媒的文化建设作用,建设绿色的大学校园文化生活势在必行。     

陶行知生活教育理论及其现代价值

生活教育理论是陶行知教育思想的核心,其形成深受王阳明、杜威思想的影响,主要包括“生活即教育“、“社会即学校“、“教学做合一“三方面内容.生活教育理论阐明了生活与教育的关系,对于当代教育改革具有深远的意义.本文从陶行知先生的生活教育理论入手,进一步挖掘其教育理论的现代价值,以期指导现实教育改革工作.     

生活教育现代化

生活教育是早已普及了。自有人类以来,便是人人过生活,人人受教育。自然而然的,生活是普及在人间,即是教育普及在人间。但是,有些人是超时代,有些人是时代落伍。有些人到了现代还是过着几百年前的生活,便是受着几百年前的教育。教时代