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莎士比亚是西方文学史上一座不朽的丰碑 ,他甚至被视为解读西方基本文化命题的精神源泉。莎剧生动鲜活地展现了文化转型时期人类的心灵状态。在文艺复兴的大背景下 ,莎剧充分展示了人类心灵的丰富性和复杂性。莎剧人物形象塑造最鲜明的艺术特色体现为两个方面 :人性的多层面展开和对生命价值与意义的重新审视。通过揭示这种心灵状态 ,他不仅将文艺复兴的文艺推向高潮 ,而且敏锐地捕捉到了近代人乃至现代人的生存困惑 ,为后人提供了可以深入评说的诸多命题 相似文献
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康德在《判断力批评》中,把人的心灵分为知、情、意三部分。人必须通过审美状态才能由单纯的感性状态达到理性和道德的状态,审美是人达到精神解放和完美人性的先决 相似文献
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莎士比亚是西方学史上一座不朽的丰碑,他甚至被视为解读西方基本化命题的精神源泉。莎剧生动鲜活地展现了化转型时期人类的心灵状态。在艺复兴的大背景下,莎剧充分发展示了人类心灵的丰富性和复杂性。莎剧人物形象塑造最鲜明的艺术特色体现为两个方面:人性的多层面展开和对生命价值与意义的重新审视。通过揭示这种心灵状态,他不仅将艺复兴的艺推向高潮,而且敏税地捕捉到了近代人乃至现代人的生存困惑,为后人提供了可以深入评说的诸多命题。 相似文献
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裴雪莱 《黑龙江教育学院学报》2011,30(2):128-130
<红楼梦>给我们带来强烈的心灵震撼和持久的艺术享受.小说不仅描写了令人肝肠寸断的异性爱恋,也包括主人公贾宝玉等人的同性之爱,揭示了明清时代独特的社会风气,展现了贾宝玉在特殊环境中的心理状态,清晰地体现出作者的审美趣味和价值评判. 相似文献
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世纪之交,我国小说创作进入了一种新的“自由状态”:以松散、自由的叙述方式,随意流动的结构,建构自由状态的小说文本,创建心灵更为自由的艺术空间;以雅与俗结合的自由状态,反映20世纪末人们的生存现状,由此,如何摆脱“物”的桎梏,重返精神家园,成为“自由状态”小说的母题。 相似文献
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朱秋敏 《陕西广播电视大学学报》2010,12(2):73-74
自由对人们说来,是一个崇高的政治理想,也是一种人生境界和生存状态。作为政治理想的自由主要指人的自主、自立、摆脱强制;作为人生境界的自由则是一种心灵的自由,一种精神世界的自足与超脱:而作为生存状态的自由,是指人类在获得基本生存保障前提下的一种价值取向和行为方式。作为政治理想的自由值得献身,作为人生境界的自由令人神往,今天的人们更在意作为现实生存状态的自由的追求和实现。人的自由是选择的自由,这种自由实质上也是一种不自由,因为人无法逃避选择的宿命,而选择的结果并不一定就是自由。 相似文献
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教育研究是一种特殊的科学研究。在进行教育研究时,不可避免地涉及教育的“三然”状态,即实然状态、必然状态、应然状态。实然即“事实如此”,它是指实际地进人主体活动范围的一切对象性存在,是教育研究的出发点;必然即“为何如此”,是客观事物的本质和规律,是教育研究的立足点;应然,即“应当如此”,是指人对世界的要求,是教育研究的落脚点。进行教育研究,就要了解实然状态,把握必然状态,推导应然状态。 相似文献
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陈乐 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,26(6):29-33
死亡意识是从生命出发对死亡的恐惧和由之引发的对生存的焦虑。心灵敏感的作家总是比常人具有更强烈的死亡意识。林白作品中的死亡意识表现为肉体死亡和精神死亡状态。肉体死亡使个人得到解脱或通过死亡追求爱情的永恒。追求物欲是人反抗死亡恐惧的手段,但过分追求物欲则使人的精神走向死亡。人的死亡本能转向内部攻击自身会导致自我毁灭,死亡本能转向外部表现为破坏作用,即对外界及他人的破坏或攻击。 相似文献
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吉猛 《学生之友(小学版)》2013,(9):63
心理学认为,注意是人在清醒意识状态下的心理活动对一定对象的指向和集中,当人对某一事物发生高度注意时,就会对这一事物反应得更迅速、更清楚、更深刻、更持久。俄国教育家乌申斯基说过:"注意是心灵的天窗。"只有打开这扇天窗,才能让智慧的阳光撒满心田。注意是我们心灵的唯一门户,意识中的一切必然经过它才能进来。只有那些进入注意状态的信息,才能被认知,并通过进一步加工而成为个体的经验,其目标、范围和持续时间取决于外部剌激 相似文献
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正随着生活节奏的不断加快与工作压力的不断增大,每个人本身的能量受到了挑战。人的能量分两种.身体能量和精神能量?身体过于疲惫,总处于亚健康状态.易使精神方面的能量也很快下降。一句话.纷繁红尘间.想要聚集起超强的抵御外界压力的正能量.绝不是一件轻而易举的事情。因此.在尽量保持身体健康的前提下.如何让心灵最大限度地获取正能量.就是一个问题。因为.于心灵来说.它不仅会吸收正面的.向上的力量.而且也会吸收负面的.消极的能量。积极向上的人.懂得悉心呵护心炅,会有意识地让心灵吸收正能量.进而有效调节自己的能量场.过滤出去负面能量。 相似文献
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道家的心灵理论,偏重于“天”而不注重“人”,比较缺乏“人”的欢乐色彩;儒家的心灵状态,偏重于人为的“人”而不注重天然的“人”,所以缺乏发自天性的欢乐色彩。陶渊明注重天然的人的生活,所以能够跳出两种思想的局限,让心灵呈现出最佳的和乐状态。 相似文献
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都说做幼儿教师很累很累,在笔者看来,除了被工作事务牵累外,更多的在于教师们的心灵沉重,患得患失,“心累”甚于“身累”。二十多年的工作实践,让我体会到正确对待他人的言论、评价,学会及时调整自己的心理状态,是每一位幼儿教师心灵自由、快乐生活和积极工作的关键。 相似文献
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