闻一多诗作诗论及杂文与人格的方正和圆满

作为学者的闻一多在针对其研究对象进行分析时,总是将其文和其人相结合.其实,作为人们研究对象的闻一多,其诗作、诗论与杂文等,也都是其方正人格的表现.闻一多凡事追求完美和极致,由于其人格建立在高洁的基石上,因此,他之由绅士转变为斗士,就不是政治家的政治表现,而是坚持正义、寻求真理的知识分子行为.所以,其方正人格的"绝唱"又使其诗作诗论乃至杂文的品位得到彰显.闻一多虽然失去了宝贵生命,但正因为他有"道",所以无论其诗作、诗论还是人格,都能获得圆满和永生.     

论当代文学的“泛文化化“倾向

文学曾是高尚、优雅和富有吸引力的.可是现今的文学却变得趋俗、杂糅和魅力大衰了.其原因之一,即是文学的泛文化化倾向.文学的泛化是文学对文化其他部门和领域的渗透与融入.文学的泛文化化趋向是有得也有失,有利也有弊.扩展其表现能力和手段,是其得与利的一面,而丧失个性、失其锐气,则是失与弊的一面.     

振本末从 知一万毕——《岳阳楼记》语词图式品析

范仲淹《岳阳楼记》脍炙人口,传颂千古.其伟大思想非同一般,其语言表达形象凝练.特别是其语词图式,充分体现了语言结构与人文精神的关系.从开合、映衬、意会三个层面品析其语词图式的独特样态及其背后的丰富意蕴,有助于深入理解和领悟作者的心志和情感,以及寓含其中浓郁的人文精神和审美趣味.     

中国公办高等学校治理结构与治理机制探析

构建完善的内部治理结构与治理机制是市场条件下对高等学校的必然要求.中国必须通过财产权分解、委托或政府资产重组等方式明确公办高等学校的法人财产权.使其成为具有法人主体地位的经济实体,并在此基础上完善其内部治理结构和治理机制.其内部治理结构和治理机制的构建和完善既要遵循经济规律,又要遵循教育规律;既考虑其营利性又考虑其公益性.其激励机制以岗位竞聘激励和利润收益激励为主,对增值部分可以考虑其期权、股权激励,国家需要完善相关法规.     

再论教学隐喻的内涵、特征与生存环境

隐喻是人类认知的基本方式,其不仅弥漫于日常语言中,还广泛地存在于宗教、哲学、科学和艺术等人类文化中.作为人类认知和文化建构的重要方式,隐喻与教学的关联是必然的.教学隐喻是教学思想和实践中通过其他事物认识、理解和表达教学相关问题的语言和认知现象.教学隐喻是情知的统一体,通过其达成的认知往往渗透着情感.教学隐喻的功能具有二重性,其在凸显事物的某些特征的同时,也在遮蔽其另一些特征.教学隐喻还具有不确定性,这也使其呈现了开放和多样的特征.从宏观上看,教学隐喻的生存环境分为两大方面:一是教学思想,二是教学实践.     

不破不立——再谈大学英语分级教学

大学英语分级教学有其必要性,也存在诸多挑战和困难.但不应因挑战和困难而否认其必要性.应因地制宜,进行配套改革,逐步实现和完善大学英语分级教学.     

孔子的“中庸”思想探究

孔子的中庸思想在中国思想史上占有重要地位.这一思想虽然具有一定的保守性和历史局限性,但其作为最高尚的道德和方法论,又符合事物的规律性,具有辩证法的意义.因此,应对其做出客观评价,取其精华,去其糟粕,才符合历史唯物主义方法论的原则.才能被正确地加以改造和利用.进而既继承和发扬优良传统,又充分体现时代精神,更好地为建设社会主义和谐社会这一目标服务.     

论人格标识商品化权及其民法保护

人格标识是民事主体标表其个性特征的人身识别因素,对其进行商业化的开发利用可以获取巨大的经济利益.法律设立商品化权,就是要保护民事主体的这一权利,使其人格标识利益产生的经济利益归属于自己支配.其权利内容包括消极权利和积极权利.权利保护方法主要是禁令和损害赔偿.     

融会儒法兵,通合政经军——《吴子兵法》军事思想论析

《吴子》对战争持慎重态度,对战争性质和战争起因的论述超越前人.其战略思想主张经国治军应“内修文德,外治武备”.其作战指导思想强调“审敌虚实而趋其危”和“因形用权”.其治军思想以“以治为胜”为核心,强调选募精兵、教戒为先,并对将帅提出了具体要求.     

农业规模经营的实现路径

在建设新农村和发展现代农业的背景下,农业规模化经营再次成为一个热点问题.苏北作为一个经济概念所具有的共性特征为把苏北作为一个整体进行研究提供了可能.农业规模经营基于联产承包经营责任制这一制度安排已经丧失其效能潜力,而现实的制度环境又将这一制度牢牢地囿于锁定状态之中.实现农业规模经营,其关键是培育规模经营主体,其现实状态是多样化,其主要环节是农业劳动力转移和耕地的有效流转,其保障条件是政府的管理、规制和协调,其依循的方法论是演化思维和系统思维.     

谈民间美术对现代装饰绘画的渗透

阐述了民间美术和现代装饰绘画的关系,分析了民间美术的思维方式、视觉思维、造型方式及色彩观念在现代装饰绘画中的体现,以及民间美术对现代装饰绘画艺术的渗透和启迪。     

贵州省农民画调查与研究——以六盘水市水城县滥坝镇双水村为个案

贵州是多民族聚居的省份,少数民族历史悠久,有着丰厚的民间美术传统文化底蕴。自20世纪80年代以来,现代民间绘画作为一个传承和发展民间美术的新兴画种迅速发展起来。现代民间绘画习惯上被称作农民画,文章以水城农民画为个案来研究贵州农民画的历史、发展,重点讨论它的艺术特征以及贵州民间美术对它的影响。     

传统武强年画的民俗美与艺术美

武强年画是衡水民风民俗的艺术形式,它体现出农耕时代农民对神灵的敬畏、对平安幸福的祈盼、对美好事物的向往,表现了衡水特有的民俗美;同时,武强年画构图的程式化、形象的脸谱化、图文并茂等艺术特点,使它成为几百年来历久不衰的文化瑰宝。     

浅析民俗年画中的娃娃形象

年画娃娃是我国民俗年画的重要表现题材,也是我国具有代表性的民俗符号。娃娃年画的盛行处于民众对于种族繁衍的寄托、化生观念的沿用和对于平民生活情趣的需要,大多出现在神佛、吉庆祈福、文学人物与时令节气题材中,表现形式呈现强烈的程式化和装饰化的特征。     

独具特色的内黄农民画

上古帝王之乡内黄的农民画颇具特色,尤其在当今农民画普遍“风光不再”的背景下,它却以构建“和谐社会”、彰显“新农村,新气象”为宗旨,显示了独特的审美价值和审美意义。通过对内黄农民画的介绍,以期更多人了解、保护这一民间艺术瑰宝,从而使其能很好地传承和发展下去。     

浅谈历久弥新的绵竹年画

年画是中国特有的民间艺术形式,新年之际,以营造吉祥欢乐的节日气氛,表达人们追求美好生活的愿望。四川绵竹年画与天津杨柳青、山东潍坊、江苏桃花坞年画齐名,是我国四大年画之一,被誉为"中国民间艺术一绝",绵竹年画以其独特的艺术形式与内容,在我国年画中具有独特的地位。     

从张择端的《清明上河图》看中国的风俗画

宋代画家张择端深受院派画风的影响,其画作《清明上河图》综合工笔手法和意境创作,展现出农耕文明的繁华场面,《清明上河图》表现出风俗画丰富的文化内涵,是中国风俗画的重要代表,蕴涵着风俗画对美感的探索和生命对平衡静谧的追求。     

论闽南民间寺庙的艺术特色

闽南民间寺庙的艺术元素分别在建筑、雕刻、绘画、楹联、音乐诸方面充分表现,运用自如,巧妙配搭,其艺术特色可归纳为：一、世俗化。神性被淡化,神人之间界限较模糊,反映闽南人文性格中务实、理性的一面。二、伦理化。即宗教艺术与伦理教化相渗透,主要指向为封建正统文化理念——儒家的传统道德,甚至在很大程度上脱离神本体,成为独立的伦理艺术存在。三是区域化,具本地区的独特风格。艺术创作的材料本地化,内容表现本地化,艺术创作手法本地化。四为综合化,指把各种艺术形式综合运用以调动信众的视觉、嗅觉、触觉、听觉,烘托渲染宗教氛围。因此,在闽南民间寺庙乃至分香台湾的民间寺庙。信众感受到的远远不只是宗教的奥秘与魅力。     

俗世的大爱与大美——试论汪曾祺以故乡人事为题材的小说

汪曾祺是一位注重风俗和地域文化描写的作家,创作了大量以故乡人事为题材的小说,包括最为人称道的代表作《受戒》和《大淖记事》.他的小说展现出对俗世生活和普通百姓的浓厚兴趣,堪称一幅凝结着大美与大爱的画卷.     

探析魏晋南北朝美术貌清骨秀之风度

魏晋南北朝是中国历史上一个动乱的时代,政权由统一到分裂,阶级和民族矛盾尖锐,战争频繁不断,经济不景气,社会极其不安定。但由于诸多原因的影响,这一时期在艺术领域却出现了新的局面,美术创作飞速发展。魏晋南北朝绘画继承和发扬了汉代绘画艺术。呈现出丰富多彩的面貌。除有民间画工之外,士大夫也积极参与美术活动,绘画得以蓬勃发展。陆探微创造的“秀骨清象”概括了同时代社会名流的类型,与外部交往的扩大,促进了中原文化与少数民族文化、国外文化的交流,更丰富了传统的表现技法,孕育着唐代绘画新面貌的产生。