“道德”从何而来

对“道德”的“功力”,我素来存有疑问。我不怀疑某些人在某些时刻因某种道德力量的支配而做出“功德无量”的事来,但如果指望道德成为一种刚性的力量,起到整肃社会、规范行风的作用,我以为很难。归根结底,道德只能通过人们的自律或一定的社会舆论对人的言行起到约束作用,而自律与舆论恰恰又是不怎么靠得住的。     

道德建设应该强化社会舆论的外在约束力

社会舆论作为一种外在的社会性评价力量,对人的个体道德、群体道德和良好的社会道德环境的形成,以及道德约束由他律到自律的转化,也即对社会道德建设发挥着普遍有效的独特作用,因此,社会应建立正确的道德评价标准和严明的道德赏罚机制,发挥各种舆论力量的导向作用,以强化其外在约束力,促进人类自身完美和社会道德的实现。     

论信仰与道德的关系

信仰是一种终极的关切态度,是人对现有世界的内在超越,是一种主观确信态度,对某种宗教或主义极度信服和尊重,并以之为行动的准则和指导,也是人类掌握世界的永恒方式。道德是调整个人之间以及个人和社会之间关系的行为规范的总和,它不是由国家强行制定和执行的,而是依靠社会舆论力量、人的信念、习惯、传统和教育的力量来维持的。信仰是道德由他律转为自律的内在规则;信仰为道德提供本体论的依据;信仰推进道德的演进和发展;信仰赋予道德以力量;信仰支持道德主体对于道德追求的坚毅和稳定。     

道德人格形成的实践机制研究

道德人格就是一个人的道德品质、道德意志、道德行为以及道德影响力等的综合体现.遗传、环境和学校教育等社会实践为道德人格的形成起到了奠基作用;社会实践为道德人格心理的建构提供了土壤;实践加深道德认识,培养道德情感;实践理性是道德人格形成的道德意志的重要环节;实践反思后形成自律精神是道德人格完善的重要途径.     

道德信条探微

道德信条是某一群体或某个人在某一方面信守的道德准则,分为群体道德信条和个体道德信条,是主要依靠道德主体的自律来实践的一种特殊道德规范。道德个体基于一般道德规范或群体道德信条经过道德认知、道德情感体验等环节选择并确立了个体道德信条。道德信条实践精神在道德主体完全而充分的体现,需要道德主体把道德信条内化为德性,并在一定社会伦理氛围和利益得失比较的考验中始终坚持与德性相一致的德行。     

师德的底线

当今社会，制约、规范人们言行的准则无非两种：道德和法律。两相比较，道德准则应当处在一个更高的层次上。它除了凭借舆论和传统力量的约束之外，更多的还是依赖于人类内心(人们通常所谓的“良心”在此起决定作用)的自省、自律；而法律，则靠的是国家强制力来保障实施。教师被誉为“人类灵魂的工程师”，拥有着一顶“太阳底下最光辉的职业”的华冠，如果落到需要借助法律这一     

为什么要特别强调师德

为什么要特别强调师德呢？我经常思考这个问题。 要讲师德,首先要讲道德,因为师德是属于道德范畴的。大家知道,道德和法律对于社会是重要的,它们从不同角度维系或规范人的行为,维系社会的稳定和秩序。当然,法律与道德有所区别：法律是他律,是外在的,是强制性的;而道德是自律,是内在的,是自觉的。     

宗教对公民道德的担当

公民道德不是无根的,与其他道德类型一样,它必须被某些实际的力量所担当。所谓道德担当,“就是指对于社会道德价值、原则、规范的提供或制定,社会道德内容之合法性的论证,社会道德的教化和推行,社会道德之环境的营建等这些作业内容的承担、担负或担当。社会道德担当问题要追问的是,谁、以及如何在对社会道德进行这些作业,从而使某一社会的道德呈现为如此的状貌;哪些力量应对社会道德负怎样的责任。     

电视与儿童自律道德培养

7~11岁的儿童处于具体运算阶段,这一阶段是自律道德发展的关键阶段。儿童自律道德的发展受到自身特点和外部环境等多方面的影响。在外部环境方面,电视以图像、声音等形式传播的信息,成为影响儿童道德发展的重要外部力量,家庭、学校以及社会方面需要共同努力,使电视成为促进儿童自律道德发展的重要手段。     

“次道德”问题浅析

“次道德”肯定了人性的本真态;有助于发挥“次道德”行为者的自律作用;有助于实现道德正义;以及有利于社会安定,使社会公众受益等。允许、引导直至鼓励违背道德或犯法犯罪的人发扬“次道德”精神,是必要的,但这只适用于特定的人群,我们面向全体人群提倡的还应当是社会的主流道德。     

墨子的“兼爱”理想与现代道德建设

兼爱理想贯穿墨子学说。墨子提出自律与他律相结合的道德原则来正确处理群己人我关系,以提高社会整体道德修养,这于现代道德建设工作有重要指导意义,而墨子在道德评价中所采取的志功合一的标准也是值得借鉴的。墨子兼爱不仅是一种理论理想,更注重践行,其"摩顶放踵利天下而为之"的行为准则和"自苦为义"的精神也是社会主义道德建设中应该大力提倡的。     

互联网+“虚拟熟人社会”的道德监督功能探析

互联网+生成的“虚拟熟人社会”与传统熟人社会有着极高的相似度,其道德舆论发挥监督功能的机理也与传统熟人社会相类似。虚拟熟人社会的道德关系为道德监督功能提供内生依据,虚拟社会中人的固定性存在为道德监督功能的发展提供外在支撑依据。互联网+时代的到来正在以“虚拟熟人社会”的形式生成丰富的网络道德舆论资源,并通过不断强化道德监督功能的外在监督力度,从而推动道德的良性发展。     

道德的囚徙困境－－弗洛姆人道主义伦理学的难题

弗洛姆在其人道主义伦理学中提出了关于什么是善、什么是人道主义良心以及有道德的人的性格特征等理论，虽然他坚信道德新人一定会出现，但现实却并非如此。造成这一结果的原因有：整体论的思维方式要求社会与人同时发生变革，增加道德实现的难度；认为道德的力量来自人的自律，排除了社会舆论和风俗习惯的支持，使得道德的力量在异化的社会条件下很难发挥作用；没能将理论思维与经验观察很好的结合起来，导致理论与现实之间存在距离。     

师德建设“三题”

传统道德说教与榜样示范式的师德教育模式已经落后于时代,难以起到激励教师、引导教师的积极作用。当前开展师德建设的重点有三：一是推进社会公平正义,培植师德建设的道德根基;二是超越传统师德教育模式,实现师德教育理论创新;三是以教师专业伦理精神重构师德规范,以行业自律带动教师个人道德自律。     

论公民道德教育的主体自律与社会管理的结合

《公民道德建设实施纲要》的颁布意味着在向现代社会转型的特定条件下 ,在多元性与个体性之间必须建立一种新的道德整合力量 ,这种整合力量实际上就是个体的道德自律精神与社会的道德管理机制的有机结合。《纲要》第一次更加明确地提出了把公民道德教育与社会管理、目标管理结合起来的迫切要求。现实道德教育存在的诸多不适应归根结底也在于个体的主体性被忽视 ,主体的自我选择能力和道德判断能力未被开发 ;另一方面社会本身的道德管理系统功能弱化 ,法律、制度、单位管理与道德教育脱节 ,道德教育效果低迷。一公民道德教育本质上是主体性教…     

关于网络道德的几点思考

网络进入了千家万户 ,这是当今社会不争的事实 ,计算机网络的兴起和广泛应用是人类近代工业革命以后的又一次巨大的技术革命 ,它必将引起全球的社会生产和生活方式的变革 ,随之而来的方方面面的问题也亟需解决。构建网络道德规范 ,已被提到议事日程。一、网络道德及其建构的必要性正如道德是调整人与人之间、个人与社会之间的关系的行为准则和规范的总和一样 ,网络道德是人们在网上的虚拟生存空间中所应遵循的行为准则和规范 ,它通过信念和舆论对网上生活起约束作用。网络道德的构建就是要建立一种依靠网际公民的舆论和其内心信念来规范、调…     

如何加强青少年学生道德的意识培养

道德是社会意识形态之一,是人们共同生活及其行为准则和规范。道德通过社会的或一定阶级的舆论对社会生活起约束作用。不同的阶级有不同的道德观念,共产主义道德是人类最高尚的道德。道德作为人们的一种行为规则,是社会主义公民必须具备的基本素质。全面提高未成年人的道德素质,不断增强学生的爱国主义、集体主义思想是学校素质教育的灵魂。     

做有道德的人 要从小事做起

道德是人们共同生活及其行为的准则和规范。它通过人们的自律或一定的舆论对社会起着约束的作用。对我们学生而言,要想在未来的社会中立于不败之地,要想在激烈的竞争中出类拔萃,就要从一桩桩小事中培养和确立良好的道德情操和高尚的人格魅力。     

网络道德舆情与大学生价值观的塑造

网络道德舆情是在互联网上传播的公众对某一突发事件所表现的带有道德评价的意见或言论,并形成舆论共振,从而对社会构成一种舆论影响力的情况。它不仅形成迅速,而且会对社会生活的各个方面产生极大影响。如今的网络,可以说是信息传递速度最快的媒介之一,它对于大学生价值观念的塑造有着举足轻重的作用。而网络道德舆情的多元性、冲突性、情绪性的特点为思想道德教育提出了新要求。一是坚持正确的导向原则,引导大学生树立集体主义价值观；二是重视对大学生进行科学的世界观、人生观和价值观的教育；三是坚持进行艰苦奋斗的优良传统教育。     

论“慎独”与青少年网络道德自律机制建设

网络正在改变着世界,信息网络是一柄双刃剑,它在给人类带来进步的同时,也为社会带来许多新的问题。因此,在我国目前网络道德要求尚不规范、网络法律尚不健全的情况下,应强调网络主体的道德自律,使他们遵守网络规则,成为文明网民。而政府与学校也应为青少年的道德自律创建一个良好的网络环境。