人民幸福是中国梦的核心理念

中国梦是国家富强之梦、民族振兴之梦、人民幸福之梦.“中国梦归根到底是人民的梦”,中国人民在创造中国历史的基础上,既是中国梦的筑造者,又是中国梦的享有者.人民幸福贯穿于中国梦的始终,是中国梦提出的逻辑起点和价值追求的归宿,因而是中国梦的核心理念.中国梦在不断实现人民幸福的进程中向前推进.     

试论邓小平同志的人民主体思想

邓小平同志在总结中国社会主义建设实践的基础上提出了富有中国特色和时代特征的人民主体思想,其中包含对人民创造性的充分肯定;人民自主性的全面维护;人民自为性的充分倡导等内涵。这些思想充分体现了邓小平同志在理论与实践的结合上丰富和发展了历史唯物主义,对建设有中国特色的社会主义具有十分重要的现实指导意义。     

全过程人民民主话语体系的建构

全过程人民民主是社会主义民主政治的本质属性,是最广泛、最真实、最管用的民主。作为中国式现代化的本质要求,全过程人民民主的理论与实践将过程民主与成果民主、程序民主与实质民主、直接民主与间接民主、人民民主和国家意志相统一,充分彰显社会主义人民民主的鲜明特色,不断促进社会主义政治制度优势充分发挥。全过程人民民主的话语体系,作为我国社会主义民主实践关于中国特色社会主义民主政治本质属性、制度体系、治理效能等核心问题的话语表述,高度彰显出中国特色社会主义政治制度的鲜明特色。这一话语体系的建构要立足于实现中华民族伟大复兴的战略全局和世界百年未有之大变局,明确全过程人民民主话语体系基本问题范畴,建立社会主义人民民主叙事体系,打造融通中外的社会主义人民民主表述方式,通过健全人民当家作主制度体系实践,不断输出话语价值、提升话语认同,全方位展示全过程人民民主的理论创新、实践成果及文化底蕴,促进中国特色社会主义民主政治道路认同,进而不断丰富人类政治文明形态。     

中国梦的三个价值维度

中国梦是近代以来中华民族梦寐以求的理想,贯通着中华民族的历史,承载着中国人民的追求,内容非常丰富。中国梦蕴含着三个价值维度,即价值基石、价值诉求和价值目标。它们具体表现为公平正义、人民团结、实现人民幸福。在实现中国梦的进程中,正确认识三者之间的逻辑关系,充分发挥三者相互促进效应,对于新形势下坚持和发展中国特色社会主义具有重大意义。     

论毛泽东的人民观

20世纪的中国历史,与毛泽东的名字紧密相联。他的精神品格,曾是时代与民族的人格化身;他的思想,曾塑造过一代乃至几代中国人的心灵。他的一生与中国人民的切身利益连在一起,在他人格和思想的闪光之处,正是他心中装着人民,想着人民,并为人民献出了他毕生的精力。他的人民观至今仍有极大的教育指导意义。文章从人民创造历史、与人民打成一片、向人民学习、对人民负责、为人民服务等五个方面。探讨了毛泽东人民观的思想情感。     

“四代领导人”论公共安全治理中权力与服务的关系

当前我国正处于社会矛盾的凸显期,在维护社会稳定的过程中如何处理好代表国家权威的警察权力与警察服务之间的关系是中国公共安全治理必须回应的一个重大问题。本文在回顾四代领导人对中国公共安全治理的"为人民服务"思想的有关论述的基础上,对当代中国警察的"权力与服务"相统一的观点进行了细化的描述。     

“江山就是人民,人民就是江山”的理论依据、内在逻辑和价值指向

中国共产党历来把人民群众放在党和国家事业发展的首位。习近平总书记站在新的历史起点,承继马克思主义经典作家关于人民的价值立场,赓续中华优秀传统文化的民本思想,紧密结合新时代具体实践,多维审视人民与国家关系,创造性地提出“江山就是人民,人民就是江山”的重大论断。这一论断深刻揭示了人民与江山之间的辩证关系和内在逻辑,生动昭示着中国共产党的人民群众观,为正确看待人民与国家的关系提供了基本思路,是党团结带领中国人民奋力迈向新征程的“中国密码”。     

浅析“中国梦”的本质属性

从中华民族的梦与我们每个中国人的梦的辩证关系上来说,中国梦是民族的梦,也是每个中国人的梦。实现中华民族的伟大复兴,是近代以来中国人的共同梦想,是中华民族的梦。但同时,中国梦又是每个中国人的梦想。     

改革开放新时期中国人民荣辱观的解放与革新

解放思想是党的思想路线的本质要求,同时又内含着荣辱观念的解放与革新。在“文化大革命”时期,中国人民的荣辱观念遭受到了一定的扭曲。改革开放后,在邓小平理论的指导下,社会主义荣辱观发生了很大变化,使中国人民的荣辱观获得了解放与革新。     

论全过程人民民主的人民立场

人民立场是中国共产党执政的根本立场,人民当家作主是社会主义民主政治的本质特征。全过程人民民主成为最广泛、最真实、最管用的民主,根源于中国共产党坚持人民立场不断推动人民民主理论与制度创新。坚持人民立场的全过程人民民主实践充分彰显人民意志、反映人民意愿、维护人民利益,将人民至上理念贯彻落实到治国理政的过程之中,从根本上确保人民民主的全方位和全过程实践。理解全过程人民民主的人民立场,有利于深刻把握社会主义人民民主的本质内涵,理解以人民为中心的民主逻辑超越西方以资本为中心的民主逻辑的优势,在中国式现代化进程中积极发挥人民的积极性、主动性和创造性,不断实现国家和人民意志的有机统一,最大限度地凝聚起人民共同奋斗的力量,不断推动人类民主新形态的形成。     

论中国梦的人民属性

"中国梦"作为几代中国人的夙愿,前定性的问题是如何"识梦",这关系着如何追梦和圆梦。人民性是中国梦的本质属性,这应成为认识和实践它的基点。在实践中国梦的道路上,在发展中国特色社会主义事业的进程中,牢记这一点,对于坚持社会主义发展原则和方向,永葆改革开放动力和活力,有着永不过时的重要价值。具体而言,在认识中国梦上,要把人民幸福作为中国梦的首要价值目标;在实践中国梦上,要把人民利益至上作为中国梦的根本实践准则。     

马克思主义“人民”概念的中国化演变

“人民”一词大家耳熟能详,但其真正含义却众说纷纭。在西方社会里,“人民”被视为地位低下、冲动无礼、被统治阶级统治的阶层群体。到了19世纪,资本主义快速崛起,资产阶级与工人阶级之间的矛盾愈加尖锐,工人运动声势浩大,这为马克思主义唯物史观的形成奠定了现实基础,“人民”一词被赋予了新的内涵。在中国土壤的培育下,“人民”成为带有中国化色彩的词汇。     

五四后30年中国民主思想的时代特点

本文从两个角度分析了五四后30年中国民主思想的特点与五四前的民主思想比较,它受到国内阶级关系新变化和改造中国斗争实践新要求的影响,表现出了很大的发展和进步,人民民主思想逐渐成为主流.与国外的民主思想进行比较,它深受改造中国斗争实践需要和中国传统政治思想的影响,反映出鲜明的中国特色.     

中国特色社会主义人民群众观的实现路径探析

中国特色社会主义人民群众观,是马克思主义人民群众观在中国的继承、运用、创新和发展,它在中国特色社会主义理论体系中居于最基础和最核心的地位。新时期、新形势下,灵活掌握和善于运用中国特色社会主义人民群众观,及时发现和高度重视在实现中国特色社会主义人民群众观中存在的突出问题,建立科学、合理、流畅的中国特色社会主义人民群众观的实现路径,是贯彻落实科学发展观,建设有中国特色社会主义的必然要求。     

一脉相承与时俱进--党的三代领导核心的人民利益观

党的三代领导核心毛泽东、邓小平和江泽民在中国革命与建设过程中,站在无产阶级和广大人民的立场上,把马克思主义人民利益观的一般理论和中国革命与建设的具体实际相结合,逐步形成了"人民至上"、"全心全意为人民服务"、"代表广大人民的根本利益"和"立党为公"、"执政为民"等一系列关于人民利益的重要思想。这些思想一脉相承,与时俱进,代表了中国共产党人民利益思想发展的不同阶段,达到了一种历史与逻辑的统一,把马克思主义人民利益观提升到一个新的高度。     

党群关系与中国共产党的兴衰

中国共产党是中国的执政党,执政党的合法性并不在于执政党的地位本身,而在于执政党广泛的、坚固的群众基础。党同人民群众的关系是血与肉、鱼与水的关系,历史经验告诉我们,什么时候党群关系的状况良好,党的事业就兴旺发达,否则,党的事业就遭受挫折,甚至遭受失败。党群关系关乎中国共产党的兴衰。面对新世纪,党要把党群关系作为党的建设的晴雨表,按照江泽民同志“三个代表”的要求处理好党群关系,保证党的事业立于不败之地。     

试论党的二十大报告中“人民”一词的三重含义

在中国共产党第二十次全国代表大会报告中,“人民”是使用频率最高的词之一。“人民”一词在党的二十大报告中的高频次使用,既充分彰显了以习近平同志为核心的党中央领导集体对人民群众作为历史创造者、历史进步的推动者以及社会主义中国的真正主人身份的认同与重视,也体现了习近平总书记对人民权力、人民利益、人民幸福等问题的高度关注。整体地看,党的二十大报告中“人民”一词主要有三个维度的含义：首先,作为主体的“人民”,“人民”是党和国家事业的绝对主体,是社会主义国家一切权力的合法性来源——中华人民共和国的一切权力属于人民,还是社会主义中国的主人。其次,“人民”既是中华民族文化共同体的成员,又是人类命运共同体的成员。最后,在全过程人民民主制度中,“人民”的身份、地位与作用充分彰显了中国特色社会主义的本质。“人民”概念的这三个维度并非各不相干,而是有着高度的一致性。它们既充分遵循了习近平总书记“人民至上”“以人民为中心”的基本发展思想,又从人民观的维度指明了中国特色社会主义建设与发展应遵循的原则、目标、任务与实践要求。     

清末民初:人民话语与中国文学的现代转型

清末民初时期,中国传统的观念因子、意识结构乃至核心价值发生剧烈的动摇变化,西方"人民"话语以及西方现代人民观念的一些基本要素或理念先后被引入中国。在国人对现代"民族国家"的期许中,"人民"不仅成为当时中国思想文化等领域的高频词,也成为文学持续关注的对象。而由此凝聚的"人民话语"则成为当时中国文学发展进程中的核心话语,不仅影响、牵引着文学的主题、观念和思维的现代转型,也制约、驱动着"现代性"文学的生产、组织和传播等过程。     

中国式现代化道路中人民主体性的内涵探析

党的二十大报告明确了中国式现代化的特征和本质要求,揭示了中国式现代化是彰显人民主体性的现代化,是与西方资本主义国家凸显资本主体性的现代化有着本质区别的现代化,这种区别主要体现在中国式现代化道路中人民主体性的内涵中,它包括：提升“劳动主体性”,实现人的劳动能力的现代化;夯实“阶级主体性”,创新全面现代化道路;构筑“世界人民主体性”,推进全球治理现代化。     

改革开放以来“中国形态”马克思主义文学批评探赜

马克思主义文学批评“中国形态”是马克思主义文论在过去、现在若干维度的非线性游弋中跨界之旅的结果。在“中国形态”这一标识性概念的统摄下,以唯物史观为文学批评指导思想,文学意识形态功能为文学批评的鲜明特征,具体实践为文学批评现实品格,人民大众为文学批评基本指向,建构和生成一系列具有强烈民族特色、未来指向和先锋意识的批评理论、批评标准、子概念与新方法。传统文脉资源及其当代创造性转化为“中国形态”马克思主义文学批评提供绵延而独特的源头活水,在世界文论格局中,让“中国形态”马克思主义文学批评用自身话语模式与西方马克思主义文学批评展开对话交流,以拓展其国际影响力。