以文化人:思想政治教育的新视野

加强和改进大学生思想政治教育是当前的重要任务。思想政治教育面临的根本问题是来自于文化冲突的挑战,从文化的起源和文化的功能看,文化是育人的重要手段,是思想政治教育的有效力量。用文化的力量去塑造人、滋养人的主要途径是:着力提高大学生的文化素质;学校、家庭、社会形成合力共同营造良好的文化环境;拓展文化实践的空间     

试论企业文化传播的功能

企业文化作为个性化的符号体系,只有通过传播才能实现对人的精神的塑造和行为的指引.企业文化传播具有塑造功能、深化功能、经济功能、社会功能和政治功能.传播不仅对于企业文化培育具有重要意义,而且还有助于构建和谐社会,促进人的全面发展.     

以文化人:思想政治教育的新视野

加强和改进大学生思想政治教育是当前的重要任务。思想政治教育面临的根本问题是来自于文化冲突的挑战，从文化的起源和文化的功能看，文化是育人的重要手段，是思想政治教育的有效力量。用文化的力量去塑造人、滋养人的主要途径是：着力提高大学生的文化素质；学校、家庭、社会形成合力共同营造良好的文化环境；拓展文化实践的空间     

中国化马克思主义的文化功能及其根本属性

中国化马克思主义是马克思主义中国化的理论结晶,具有较强的文化导向功能、文化整合功能和主体塑造功能,从其根本属性上,具有文化导向功能的中国化马克思主义实质上就是一种政治意识形态;具有文化整合功能的中国化马克思主义实质上就是一种典型的社会文化形式;而具有主体塑造功能的中国化马克思主义实质上就是一种注重实现人的全面发展的人学理论。     

论文化软实力的社会政治功能

对于一个民族而言,文化是激发凝聚力和创造力的重要源泉,是决定一个国家综合国力竞争的重要因素。激发全民族文化创造活力,提高国家文化软实力,是对文化软实力的战略地位和重要作用的新认识、新论断。文化软实力作为一个国家综合国力的重要组成部分,在社会、经济的发展和政治等方面都发挥着重大的功能：促进社会、经济健康发展的功能;社会整合功能;教育塑造功能;政治合法性功能。文化软实力是国家和民族生存发展的重要保证,是民族振兴的重要支撑,以文化形态为主的软实力已然成为当今时代国家间实力消长的决定性因素之一。     

论普通高中课程标准实验教科书《文化生活》中的文化功能

作为人类社会实践的产物,文化对人、社会和民族的生存和发展具有多方面的重要作用。普通高中实验教科书思想政治必修3《文化生活》教材以推动社会主义文化大发展大繁荣为主线,从不同方面涉及文化的功能,如熏陶人、塑造人的功能,传承文明的功能,维护社会稳定、促进社会和谐的功能,增强民族凝聚力、创造力的功能等。从功能的角度了解文化,有利于我们更全面、更深刻地理解、把握《文化生活》教材。     

和谐社会的文化诠释

构建和谐社会不仅是经济和政治的和谐,而且是政治、经济和文化的全方位和谐。从人的内在需求的角度,以发展的眼光看和谐,丰富和谐社会的文化内涵是人的深层需要,建设和谐文化则是我们的时代诉求。     

从教育规律看高等教育的文化功能

教育规律包括外部规律和内部规律。教育外部关系规律是指“教育必须与社会发展相适应”。它制约着教育的社会功能,包括政治、经济、文化等方面的功能;教育内部关系规律是指德、智、体、美等诸因素之间的关系。它制约着教育的育人功能。文章以教育规律为切人点,对高等教育的文化功能进行了探讨。论证了高等教育在教育规律的驱使下,从社会功能和育人功能两个方面,通过文化创新、文化传承等途径对文化发展起着巨大的促进作用。     

文化传承:思想政治教育功能的拓展路径

一、思想政治教育的文化功能概述伴随时代的进步和社会的发展,现代思想政治教育的功能已由传统单一性思想教育功能向多元化发展。其中所谓思想政治教育的文化功能是指思想政治教育工作者在思想政治教育实践活动中,采用一定的文化形式,用文化武装人的头脑,提高人对不同文化的分辨力、鉴赏力和创造力,以陶冶人的情操,增强人的内在精神力量,提高人的综合素质,最终达到人的全面和谐与充分自由的发展,即马克思所说的对人的本质的全面占有或本质的回归[1]。思想政治教育的文     

郑和形象建构与中国-东南亚国家关系发展

作为中国历史上的航海先驱与外交使臣,郑和所包含的社会文化意义与政治意义已经远远超越了他所处的时代。从社会与文化层面看,在东南亚华人社会,郑和被广泛神化,并演变成为在东南亚华人社会长期流传的“郑和崇拜”,成为凝聚华人社会的粘合剂与强化华人族群文化意识的一种象征。从国家政治层面看,郑和形象的塑造与中国-东南亚关系发展整合在一起,成为中国与东南亚国家关系发展的纽带与推动力量。东南亚华人社会以及中国对郑和形象的塑造与强化,不仅反映了“文化郑和”在民间社会作为信仰与文化的价值与功能,更凸显了“文化郑和”在新时期中国-东南亚关系中的规范塑造与价值取向方面的角色与影响。     

论国家与农村社会互动的具体处境

国家与农村社会互动处于传统文化与社会分化的深刻影响之中 ,传统文化与社会分化构成了当前影响村民政治参与的主要因素 ,它们也是构成乡村权力网络的主要内容 ,正是在这种网络环境下 ,国家与农村社会互动得以发生。同时 ,要对农村社会中相互关联的对村民政治参与行为产生影响的诸种因素进行研究 ,在此基础上对以国家和农村社会良性互动所需要的政治参与倾向进行诱导、塑造与强化。这种诱导、塑造和强化的努力即是将影响村民政治参与网络中的某些因素当做村治资源加以发展的努力。传统文化与社会分化构成了国家与农村社会互动得以发生的文化与社会网络 ,此一网络功能的正面利用 ,可以为国家与农村社会的良性互动提供资源     

廉洁文化建设的思想政治教育功能论

廉洁文化建设是以文化为载体,以廉洁为内容,以制度为保障的思想政治教育实践活动,是廉洁教育的有效载体。廉洁文化建设的思想政治教育功能包括社会功能和个体功能两个方面。社会功能体现在保障社会肌体健康运行,维护社会的协调、稳定和发展;个体功能体现在促进个体的全面发展,并使他们从中体验满足、快乐和幸福。发挥廉洁文化建设的思想政治教育功能,要坚持以人为本,把社会功能和个体功能有机统一起来。     

从民族社会学看民族传统体育文化的特点与功能

从民族社会学理论的视角发现,民族社会学可以给民族传统体育学研究带来很多新观点、新方法.其民族传统体育文化的特点,是各民族的不同生产劳动方式,对民族群体体质提出不同的要求而决定的.从功能的角度上看,民族传统体育文化能得以传承和发扬,主要在于民族传统体育文化的形成不仅与民族的心理、政治、经济、文娱生活和社会发展有关,也与民族的生存环境、民风民俗、宗教祭祀、传统节日结合在一起.因此,具有增强民族凝聚力、促进民族团结、民族教育、健身娱乐、竞技与表演、促进民族区域与旅游发展等重要功能.     

从文化的异化到人性的回归--文化与人性演变的一个视角

文化的异化导致人性的失落。中国儒家文化自汉代发生异化而成为政治统治的工具，由这一文化所塑造出来的必然是片面的人性和单向度发展的人。人性的回归需要文化的增殖，现代化将实现文化和人性价值的重新整合。     

论思想政治教育的文化功能及其发展

为了适应实践的新要求,思想政治教育的文化功能要随着社会文明的进步与人的文明需要的提高而不断发展.从传统的复制、再造功能发展到文化孕育功能、文化整合功能和文化预测功能.从而,更好地体现出使人文明化、人文化的思想政治教育文化功能的实质.     

人文书架

社会要向前进,就必须改革：但无论是政治改革还是经济改革,抑或文化改革,都是由人来推动的,要归结到人的改革上来;而“改革人、塑造人”的工程,我们就称之为教育。所以说,教育是一切改革的原点。当然,无论是经济改革还是政治改革、文化改革,都会反过来推动教育的改革;     

论德育的个体价值功能

从宏观上看,德育的功能有社会功能、政治功能、文化功能和经济功能等诸多方面;从微观上看,德育的个体价值功能最为突出,主要表现为发展功能、规范功能和愉悦功能三个方面。三大功能的交织进一步提高了德育的实效,是德育发挥宏观功能的前提和基础。     

论儒家传统政治文化对政治发展的影响

儒家的传统政治文化是中华民族先在的精神财富,它已经作为一种文化模式长久地积淀为人们的政治心理,从而影响到人们的政治行为。本文重点从文化的视角阐述了儒家传统政治文化的基本特征及其对当代中国政治发展的正反功能;并试图在批判和继承传统政治文化的基础上,构建起适合当代中国政治发展的新的政治文化目标:民主文化与法治文化。     

中华游子文化的发展及其对中国传统文化现代化的启示

中华游子文化取得巨大的发展 ,它对世界经济、政治、科技和文化发展作出了重要贡献。中华游子文化对于中国传统文化现代化有四点启示 :一是文化开放是中国传统文化在新世纪发展复兴的客观要求 ;二是文化开放是中国传统文化现代化得以赢得社会主义文化优势的迫切需要 ;三是文化开放是应对对外开放后出现的文化挑战的理性选择 ;四是文化开放是促进我国社会经济发展的必备条件     

弘扬传统 从“家”开始

<正>传统文化回归的潮流不可阻挡,但它总是先流向阻力最小的地方。从目前看,这个地方就是家。文化与政治的联姻,文化与经济的融合,当下还常存在一些争议。可一旦触及亲情与家庭,传统文化便能叩动我们每个人的心灵。而家恰恰是东方文化真正的后院和港湾。以儒家为代表的中国传统文化,千百年来历经沧桑,其政治待遇和经济地位,无论是枝繁叶茂还是花果飘零,其扎在个人道德和家庭伦理领域