爱,是使灵魂飞往天国的翅膀--《海的女儿》与《打鱼人和他的灵魂》之比较

安徒生的童话《海的女儿》与王尔德的童话《打鱼人和他的灵魂》，都讲述了凡人与美人鱼的爱情故事。这是一个世界性的古老民间传说题材，是属于水域空间和陆地空间之间生命关系的艺术原型。然而，在两位世界级童话作家的笔下，却各自构成了一个全新的艺术世界。在这里，我们可以看到两位作家对爱情这一母题各具个性的诠释，可以感受到两位作家对生命的诗意观照，可以领会到他们不同的心路历程以及属于他们自己的艺术品格。     

美与罪——从《打鱼人和他的灵魂》看王尔德审美的困境

《打鱼人和他的灵魂》是王尔德一部寄寓深远的佳作，展现了一个唯关主义者的困惑。打鱼人对美的极端追求致使审美走向了感官，从而加重了灵魂的负累，最终酿成了悲剧。这篇童话触及了审美的困境，建立在感性一元论基础上的现代审美主义思潮有其不可避免的局限性。     

从《雅克和他的主人》看昆德拉的宿命观

《雅克和他的主人》是米兰·昆德拉的戏剧代表作,其中蕴含着丰富的宿命论哲学。通过梳理宿命论思想在剧本情节中的具体表现,我们可以分析出昆氏宿命观产生的内在成因,这对于理解其作品中的人生哲学大有裨益。值得一提的是,昆氏在剧作中曾数次质疑与批判"上天注定"的宿命论观点,这也折射出了其宿命观的矛盾性。     

爱与美的哀歌——《海的女儿》与《打渔人和他的灵魂》之比较

王尔德的童话《打渔人和他的灵魂》与安徒生的经典童话《海的女儿》在场景安排、主题、情节方面存在许多相似之处,但生活于不同时代的两位作者处理相似题材的方式又有极大不同。这些差异既来自书写者迥然不同的宗教文化观念,叉与其不尽相同的美学理念存在关联。     

《渔夫和他的灵魂》的互文性解读

英国作家奥斯卡·王尔德的童话作品《渔夫和他的灵魂》与德国作家格林兄弟的童话《渔夫和他的妻子》以及安徒生的童话《海的女儿》都存在互文性关系。本文通过对《渔夫和他的灵魂》与这两篇童话互文性关系的分析,揭示出王尔德在对其他童话作品进行引用或解构的同时,也颠覆了传统童话的主题,深刻地批判了人性中的自私和人类灵魂的黑暗。     

看，那独舞的灵魂——读《死火》

午夜无眠,手捧《野草》,听任北风敲打灵魂。那个“抉心自食”的人,在诱导我挣脱重重锁链,使我如同那远离极地冰川的死火,跃然欲焚。     

从《历史》看希罗多德的民俗观

希罗多德是古希腊伟大的历文学家，他的传世名作《历史》记载了当时希腊人所知世界范围的政治、经济、文化和民族的风俗习惯等内容。文学家称它为第一部世界通史。他认为希腊人的风俗习惯具有差异性、相似性、可变性和传承性的观点。值得我们借鉴。     

从《原道》看刘勰的文学观

刘勰《文心雕龙》的篇首《原道》，历来争论颇多。我认为，以单一的儒家之道或纯粹的道家之道来解释《原道》，都是不足为据的。就“道沿圣以垂文，圣因文以明道”一句来看，第一个“道”，当为道家的自然之道，是天道；第二个“道”，实则圣化以后的道，是圣人所体悟的并在文章里表现的道，乃道家的天道与儒家的人道的统合。在此基础上，刘勰进一步分析了文学的起源、本质、作用、发展以及特征等，建构起科学而完整的文学观。     

从《诗经》看先秦的美女观

通过对《诗经》中诸多歌吟和感叹女性之美的诗篇的分析和论述,可以发现先秦时代对女性美的要求与后世传统社会有较大的区别,高大健壮的女性被视为最美的女性,最受君子欢迎。女性之美与男性之美并无明显的不同,只要高大健壮、眼睛明亮,不论男女都是美丽的。此种关女观的产生与宗法社会要求女性多生多育以使家族繁衍和壮大有关。     

从《野叟曝言》看夏敬渠的情爱观

《野叟曝言》的主人公文素臣是一个作者理想化的英雄形象,作品通过他和六位女性的故事展示了他的情感世界,体现出比较独特的情爱观。与封建时代大多数士人一样,主人公文素臣的择偶标准既重品性、重才貌,同时也重视女性的生育能力,但不同的是,在与女性的关系方面,文素臣始终存在着情与理的冲突与抉择,他以圣人自诩,能淡然面对各种美色的诱惑,但又一再上演纵欲的闹剧;他同情女性,赞赏女性对婚姻自主的追求,但又以各种不得已的理由娶了二妻四妾。作者情爱观的这种矛盾,既和作者炫才的创作目的有关,又和他的道德追求以及生活经历有直接的联系。     

从课文《我的理想》看现代语文教学观

从课文《我的理想》的特点及新课标特别关注的"情感态度与价值观,过程与方法,知识与能力"三个维度,作者旨在让学生在习作过程中认识到树立理想的重要性,激发学生在学习和生活中为理想而努力奋斗的情感。因此,本次习作不仅有机整合了单元主题,而且凸显了本单元的学习重点,同时对学生掌握本单元主题具有十分重要的作用。     

从《颜氏家训》看颜之推的忠孝观

魏晋南北朝之际,一部《颜氏家训》集传统家训之大成。其作者颜之推,一生颇为坎坷,历任四姓,"三为亡国之人"。《颜氏家训》一书蕴含的内容极其丰富,以颜氏倡导的忠孝观念作为主线贯穿全书。相比于儒家传统提倡的忠孝两全思想,颜之推教导子孙以孝为本、以忠为末,这与传统道德中的"忠君"观念已完全不同。究其原因,这种忠孝思想的改变是当时社会整体思想的反映,有其存在的思想源流、时代背景,并受一定政策的影响。     

从《释革》看梁启超的革命观

梁启超写于1902年的《释革》一文,不啻为中国近代的革命宣言,集中体现了梁启超的革命观。他在文中对改良与革命进行了明确区分,进而申明了自己改造中国的行动纲领。梁启超的革命观不仅被他贯彻到史学、文学、宗教和道德等诸多领域,而且推动了中国近代的思想启蒙,对中国近现代的社会产生了不可忽视的影响。     

从《论语》看孔子的饮食观

合理的饮食起居是人类生存和健康长寿的重要条件。孔子一生周游列国,身体健康,很少生病,这也许与他重视饮食起居的养生之道有关。孔子一贯身体力行饮食起居的养生之道,并且提出过许多精辟论述,在我国古代养生学中占有重要地位。     

从《儒林外史》看吴敬梓的女性观

长期以来,一些学者认为吴敬梓在《儒林外史》中表现出了相当进步思想,而本文试图通过对文本的解读,力求通过对吴敬梓的女性观念的分析来探寻其思想中落后保守的一面。     

从《聊斋志异》看蒲松龄的情爱观

蒲松龄的情爱观具有复杂的内涵和大胆的反封建反礼教的时代意义。同时也揭示了“以情反理”与“以理渗情”相互交织的矛盾与困惑，这在其作《聊斋志异》中有明显的体现。     

从《镜花缘》看李汝珍的女性观

《镜花缘》是我国清代一部关注女性命运,探讨女性问题的优秀小说.明清之际,社会中伦理与道德方面的新发展,使人们开始越来越多地关注女性文化,同时也更加深刻地分析当时社会所迫切需要解决的时代发展主题.小说家李汝珍十分敏锐地感受到了时代脉搏的跳动,也从自身学问中寻找出发点,以独特的视角写下了《镜花缘》这部旷世奇书.因此,通过对《镜花缘》中女性观的分析,可以透视李汝珍的社会思想,及其对于社会中女性地位的思考.     

从《十日谈》看薄伽丘的女性观

薄伽丘是文艺复兴时期杰出代表之一,他在《十日谈》中宣扬人文主义思想,描绘了许多形态各异的女性形象,流露出浓厚的女性意识。对于封建制度压迫下的女性给予深切的理解与同情,热情地歌颂和赞扬了女性的善良,机智,肯定女性追求爱情,自由的权利,鼓励女性去积极争取属于自己的幸福,这些都反映出作者开放进步的女性观。但是由于中世纪晚期复杂的审美取向和社会风气,加上受到男权主义思想的影响,薄伽丘的女性观是复杂而矛盾的,暴露出他自身的局限性。     

柏拉图《斐德若篇》中的灵魂观

柏拉图在《理想国》中主张哲学家作为智慧的化身应该统治整个城邦。但是他后来的《斐德若篇》中,他放弃了这种主张,转而认为,哲学家的最终目的只是对智慧的追求,而不是去做现实的统治者。因为他相信真正的哲学家的灵魂会陷入了一种神圣的迷狂之中,它使哲学家仅仅执着于纯粹的真善美,并由此获得一种纯粹的精神爱情。     

从《宠儿》看托妮·莫里森的宗教救赎观

通过细读《宠儿》,联系作家的家庭和教育背景以及宏观的社会文化语境,分析莫里森的宗教救赎观。莫里森的思想受到西方基督教和非洲传统宗教的双重影响,他通过《宠儿》指出黑人要想获得救赎,不能被动地等候上帝,而要团结起来面对过去的伤痛,获得精神的解脱。