虎门“销烟”不是虎门“烧烟”

当前,中小学开展近代史教育,有人将林则徐虎门销烟,误为虎门烧烟。究其原因,一是销烟,即销毁鸦片烟。销毁一词在《新华字典》1987年重排本中解释为:“毁灭,常指烧掉。”二是看历史书的插图或浮雕图画,销毁鸦片烟的工场上,工人背负一箱箱的鸦片烟堆放在一起,还有阵阵烟雾萦绕。由于不知林则徐销烟的具体办法,将销烟误为烧烟。     

林则徐“虎门销烟”考订二则

道光十八年十一月十五日(1838年12月31日)诏命湖广总督林则徐为钦差大臣,驰往广东查禁鸦片.林则徐于道光十九年正月二十五日(1839年3月10日)抵达广州,即开展了震撼中外的“广东禁烟”和“虎门销烟”运动,谱写了近代史上中国人民反对侵略光辉篇章的第一页.关于林则徐在这次禁烟运动中收缴、     

林则徐虎门销烟场景辨

１８３９年６月３日至６月２５日,伟大的爱国者林则徐在虎门组织销烟,大长了中国人民的志气,灭了侵略者的威风。中学历史教材中,对这一历史“篇章”进行了场景描述,并配有人民英雄纪念碑上《虎门销烟浮雕图》;教参、有关教案选以及有关教材插图介绍上更为详尽地描绘...     

林则徐遗存在甘肃的手迹

在中国近代史上有着远见卓识的思想家和反对侵略的爱国主义者林则徐,从他一生的为人行事,可以说是封建社会的一位好官。清道光二十年(一八四○年)庚子,鸦片战争之役,由于清廷的昏庸和对外屈膝投降,反侵略的两广总督林则徐被撤职;次年五月初十日,又被“革去四品卿衔,从重发往伊犁效力赎罪。”五月二十五日,林则徐奉到遣戍的命令,第二天就从江苏镇海启程北上赴戍。据来新夏《林则徐年谱》第三五九页引郭柏苍《竹间十日话》卷六云:“大车七辆,载书二十箧曰:东壁图书府,西园翰墨林,诵诗闻国政,讲易见天心。余皆公卿求书绫绢宣纸也。”可见林则徐西行,带有大量书籍和帛纸,随在不忘读书,也随在挥毫不停。道光二十二年(一八四二年)壬寅,七月初六日,林则徐从西安出发,在登程时,他写下了“苟利国家生死以,岂因祸福趋避之”的诗句,表达了他的“浩荡襟怀”。七月二十九日,林则徐抵达兰州,在兰州小住八日,除了官场中的互相拜访、宴饮、游览名胜外,就是     

“数字”背后的秘妙——《虎门销烟》教学引发的思考

开学初,我校孙老师执教了《虎门销烟》这篇课文,当教师讲读品析课文内容,认识林则徐这位伟人之后,学生在教师的引导下自主地细读课文,这时,一位学生迫不及待地举起手来,提出了一个问题。教学片段如下:生:老师,这篇课文在结尾之处写道:"销烟整整持续了23天,二百多万斤鸦片化为烟渣,随着潮水卷进了咆哮的大海之中。"我发现了一个问题,虎门销烟持续二十多天,林则徐这位首领不休息啊,那不会累死吗?(学生带着疑惑,看着老师)师:(老师吃惊,犹豫一     

“气死他们！”

教学《虎门销烟》这篇课文，我首先饱含深情地介绍了这个历史故事的时代背景和梗概．我讲得激动，学生也深受感动．一张张小脸上写满了愤怒。打开课本后，我问：“既然林则徐痛恨那些外国商人，收缴、销毁他们的鸦片，为什么还请外国商人观看销烟的场面？”     

治水的林则徐

林则徐“虎门销烟”238万斤,粤人无一不知。据云在“销烟”之前,他曾组织翻译班子将英国《地理大全》与瑞士法学家瓦特尔《国际法》都翻译过来,以求知己知彼,战而胜之。其大勇大智人皆钦服。但在“治水”方面他也极有识度,素来却少有人谈及,拟补一笔。1811年,林则徐始入官场。四十年间均以“经世”自励。据其六世孙女林岷所写《先祖林则徐的几件往事》称,他曾自刻一方图章明志,印文便是“管理江淮河汉”六字。综合有关历史资料可知,林则徐的确做到了“为官一任,造福一方”。在为官之地,确实办了几件在当时来说是很了不起的水利大事,足可称道…     

《晋书》研究(上)

修习中国史学史,于《晋书》多有疑难,因作研究,勉成一篇。谨以乞教于师友同志。倘蒙指正,则岂独笔者幸甚,或且有助于《晋书》研究之深入也。(一)何时修撰《晋书》唐朝何时修撰《晋书》,说法历来不一。中华书局一九七四年点校本之出版说明持“从贞观二十年(公元六四六年)开始,二十二年(公元六四八年)成书”说。一九七九年版《辞海》持“修于贞观十八年至二十年间(644——646)”说。诸家史学史多持后说,如金毓黻《中国史学史》、李宗邺《中国历史要籍介绍》、柴德赓《史籍举要》、朱杰勤《中国古代史学史》等,持前说者仅见刘节《中国史学史稿》。然而,认真查究下来,《晋书》实应始修于贞观二十年,而非十八年。     

“持其踵”正解

人民教育出版社中学语文室新编高中《语文》第一册 (试验修订本·必修 )《触龙说赵太后》一文中有“持其踵为之泣”句 ,对此句中的“踵” ,新编教材注释为“脚后跟”。检一些较有代表性的古诗文选注本 ,如王力主编《古代汉语》(修订本 ,第一册 ) ,郭锡良等编《古代汉语》(北京出版社 ,上册 ) ,徐中玉、金启华主编《中国古代文学作品选》(华东师范大学出版社 ,下册·散文部分 ) ,江夏等编著《初中文言文评点译释》(华中工学院出版社 ,1983年 6月第 1版 )也把“持其踵”的“踵”注释为“脚后跟”。朱东润主编《中国历代文学作品选》(上编 ,第…     

我国的第一部

第一部字典是《说文解字》(汉·许慎)第一部词典是《尔雅》(汉)第一部方言词典是《方言》(汉·杨雄)第一部植物学专著是《南方草本状》(晋·嵇含)第一部药典书是《神农本草经》(秦汉)第一部编年体史书是《春秋》第一部纪传体史书是《史记》(汉·司马迁)第一部断代体史书是《汉书》(汉·班固)第一部历史评论著作是《史通》(唐·刘知几)第一部古代制度史是《通典》(唐·杜佑)第一部兵书是《孙子》(春秋·孙武[一说孙膑])第一部诗歌总集是《诗经》第一部语录体著作是《论语》第一部神话小说是《搜神记》(唐·干宝)第一部笔记小说是《世说新语》…     

说《说苑》

一《说苑》是我国古代文学宝库中的珍贵遗产之一. 早在东汉时代,班固已发现这一点.他说:“及采传记行事,著《新序》、《说苑》凡五十篇,奏之.数上疏言得失,陈法戒.书数十上,以助观览,补遗阙.上虽不能尽用,然内嘉其言,常嗟叹之.”(《汉书·卷三十六·楚元王传第六》)可见著《说苑》“言得失,陈法戒”“助观览,补遗阙”是有效果的.所以不少史书,例如《汉书·艺文志》、《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《清史稿·艺文志》等,都将《说苑》载入史册,流芳于后代.     

《粤匪犯怀实录》的史料价值初探

蒙河南省沁阳县县志编辑室的帮助,幸得一份从未刊印,鲜为人知的关于太平军北伐的新史料—《粤匪犯怀实录》原稿复印本.该“实录”是太平军围攻怀庆时,负责督守怀庆西城的河内县(今沁阳县)候选教谕田桂林(字小山)的守城“日记”①。该日记自咸丰三年(1853年)正月二十二日到五月十九日未逐日记述,只记了一些与太平军活动有关的事情,自五月二十二日到七月二十九日,除六月初八、初九两天外,各天发生的事情全作了详细记载.其内容所及,有怀庆的布防、军实的丰缺、民     

“名列前茅”辨

茅,不少成语词典把它解释为“茅草”,如《汉语成语小词典》:“春秋时楚国以茅草作旌旗,行军时旌旗在前,故称‘前茅’。”(商务印书馆1972年版)《汉语成语词典》(上海教育出版社1978年版)也持此说。其依据是《左传·杜预注》:“时楚以茅为旌识”。似乎持之有据。这种解释是牵强附会的,不准确的。清代学者王引之指出:“茅为草名,旌则旗章之属,二者绝不相涉。”(《经义述闻》卷二十     

关于姚宏业的生卒日期

一九八二年上海辞书出版社出版的《中国近代史词典》“姚宏业”(第五五六页)条中,称姚氏生年为一八八七年。此说不确,据《姚氏下梅塘之谱》卷二第二十六页载,姚宏业生于一八八一年。关于姚宏业自沉黄浦江的日期,《词典》述为“一九○六年四月”,有的史书还作是年五月六日(《湖南省志》第一卷,《湖南近百年大事纪述》,湖南人民出版社一九七九年版)。其实,这两种说法都不确切。据姚氏族谱详细记载,姚宏业蹈江日期为“光绪三十二年三月三日卯时,亦即一九○六年三月二十七日。姚宏业《遗书》中亦署为“三月二日灯下书”,据此亦可推断其死期为农历三月三日,亦即公历三月二十七日。     

端木蕻良创作年表(三)

一九六二年草原春曲(散文、署“端木蕻良”)“通讯”。“内蒙古纪行”之一。一九六二年一月初作于北京。原载一九六二年一月七日北京《大公报》第三版。收一九八○年(无出版月日)香港文学研究社出版的散文集《火鸟之羽》(“中国新文学丛书”第一辑“十册”中的第八种)内。并收一九八六年六月湖南文艺出版社出版的散文集《花·石·宝》(“散文丛书”之一)内。     

薛瑄生卒年考

薛瑄,明代前期重要思想家,“河东学派”首领。其生年与卒时年龄说法有三:1.中华书局《明史·薛瑄传》说:“天顺八年(1464)六月卒,年七十有二。”其生年未说,如以上说推之,应为明洪武二十六年(1393)。2.张岱年先生《中国哲学大纲·序论》附《哲人生卒年简表》说:“薛瑄:(生年)明太祖洪武二五(1392),(卒年)英宗天顺八(1464)。”享年多少,未说,依此计算,应为享年七十三岁。3.明杨鹤编《薛文清公年谱》载:“明洪武二十二年     

汉隋之际的“起居注”

起居注是我国古代史书中产生最早,也最为简单的一种形式。其内容主要是“录记人君言行动止之事。”(《隋书·经籍志·史部·起居注》)记事的方法则是“以事系日,以日系月,以月系时,以时系年。必书其朔日甲乙,以纪历数;典礼文物,以考制度;迁拜旌赏,以劝善;诛罚黜免,以惩恶。”(《太平御览·职官部·起居郎》)也就是按照时间顺序,记载奴隶主贵族和封建帝王的活动以及奴隶制国家和封建制国家的行政大事。据《礼记》所载,西周和春秋时期,周天子和各诸侯国君身边,均有左、古史记其言动,“言则左史书之,动则古史书”,大事记于简册,小事记于木牍。开初,这种记     

《左忠毅公逸事》的“逸”的内涵究竟是什么?

高中语文课本第四册的《左忠毅公逸事》,编者在“自读提示”中说:“所谓‘逸事’,是指散失没有留传的事迹。”这里所说的“散失没有留传的事迹”,固然不错,但我认为这样的解释未免过于肤浅,绝不是作者原有的全部命意。如果仅限于“散失没有留传的事迹”,何以不用“遗”字?持这种意见的,还有卫星电视教育·小学教师培训教材的《文选和写作》(第三册)也在《段太尉逸事状》的注释①中说:“逸事,史书没有记载过的事迹。”二者大同小异。     

贾谊生卒年及其名赋作年考

《史记·屈原贾生列传》云:“贾生之死时年三十三矣。”(以下凡引自该篇均不注)他死在哪一年呢?他是在梁怀王“堕马而死”,自伤为傅无状,哭泣岁余”后死的。梁怀王又死在何时?《史记·汉兴以来诸侯王年表》说是汉文帝十一年(前169)。《汉书·文章纪》说得更具体,是这年“夏六月”。将这个时间推进“岁余”,如果“岁余”是一年零三个月,就到了汉文帝十     

是“阡陌”还是“什（仟）佰”

人教版课本和一些选本(如人教版《古代散文选》(上)、安徽教育出版社《古文观止全译》)均说陈涉“倔起阡陌之中”,而岳麓书社古典名著普及文库中《史记·秦始皇本纪》则说陈涉“倔起什佰之中”,乾隆四年校刊、上海锦章图书局印行的殿版影印《史记·秦始皇本纪》亦持此说。是“阡陌”还是“什佰”?笔者以为应作“什(仟)佰”。理由有四:1.说陈涉“倔起什佰”不仅见于上引二版本《秦始皇本纪》,而且乾隆四年校刊、上海锦章图书局