多学科结合的“夏商周断代工程”

多学科结合的“夏商周断代工程”李学勤中国的古代文明，渊源久远，绵延不绝，在人类历史上有非常重要的影响作用，是所有中国人引以自豪的。夏、商、周三代，是古代文明从勃兴走向繁盛的时期，要研究这一时期，必须有比较清楚的年代标尺。如果再想追溯到更早的时代，尤其...     

“夏、商前期考古年代学研讨会”记略

“夏、商前期考古年代学研讨会”记略□杨育彬「夏商周断代工程」专题报道举世瞩目的国家“夏商周断代工程”自１９９６年５月启动以来，考古学、历史学、天文学和测年技术科学等学科的专家们，改变自我封闭的状况，彼此合作，联合攻关。考古工作者将对与夏商周年代有密切...     

“夏商周断代工程”进展略记

国家“九五”重大科研项目“夏商周断代工程”，自1995年筹备，1996年启动，到2000年11月公布成果，前后经历了5年多时间。“夏商周断代工程”所推定的三代年表，填补了我国年代学史上的空白，从而为中华占文明研究、并     

两条途径三点心得

《夏商周断代工程1996—2000阶段成果报告》简本出版，并在北京举行了新闻发布会。常有朋友问我：“夏商周断代工程”作为按系统工程要求设计的大型科研项目，具有怎样的特点，积累了蟀些经验。这方面我个人的体会不深，只能谈一些感想。     

“夏商周断代工程”中的~（14）C年代测定

“夏商周断代工程”中的~（１４）Ｃ年代测定仇士华“夏商周断代工程”的目标是要尽可能准确地定出夏、商、周三代历史年表。近代尤其是建国以来，中国考古工作有很大成绩，为研究更、商、周提供了前所未有的条件。考古学可根据发掘的夏、商、周遗址和文物，对其进行科学?..     

迷雾正在廓清——关于“夏商周断代工程”进展的报告

迷雾正在廓清——关于“夏商周断代工程”进展的报告□江林昌“夏商周断代工程”（以下简称“工程”）自１９９６年５月１６日国务院宣布为国家“九五”重大科研项目正式启动至今,已有一年半时间。在党中央、国务院的关心支持之下,全体科研人员埋头苦干,各课题各专题的...     

关于“武王伐纣”的年代研究

关于“武王伐纣”的年代研究□本刊特约记者杨永林“夏商周断代工程”是“九五”重大科研攻关项目，自去年５月启动之后，为海内外所瞩目。我们曾约请“工程”首席科学家李学勤、李伯谦、席泽宗、仇士华和专家组成员安金槐诸先生撰文就“工程”的目的、内容、意义及在河南...     

“甲骨文日月食问题讨论会”侧记

“甲骨文日月食问题讨论会”侧记□徐凤先１９９７年８月３１日～９月１日，“夏商周断代工程”项目办公室在北京召开了“甲骨文日月食问题讨论会”。８月３１日的会议在北京师范大学举行，是面向大学生的公开学术讨论会，９月１日的会议在中国科学院自然科学史研究所举行...     

^14C测年在“工程”中的作用

夏商周断代工程中^14C测年的任务是把夏商周考古提供的文化性质明确、序列和层位清楚的系列样品，测定出^14C年代数据后，研究制定出夏商周的年代框架。这个任务经过^14C课题组全体成员的艰苦奋斗，终于获得成功，     

河南夏、商考古与“夏商周断代工程”

河南夏、商考古与“夏商周断代工程”安金槐夏、商、周三代中，夏王朝的统治中心区域，多认为是在以豫西的中岳嵩山为中心及其周围的伊、洛河流域和颖、汝河上中游一带。如“禹都阳城”或“禹居阳城”的阳城地望是在登封市境内，“禹居阳翟”的阳翟地望是在禹州市境内，“...     

天文学研究与“夏商周断代工程”

天文学研究与“夏商周断代工程”席泽宗《三字经》说：“夏传子，家天下。”《周易》革卦《象》曰：“汤武革命，顺乎天而应乎人。”可是夏朝从哪一年开始？成汤代桀，武王伐纣，又都发生在哪一年？孔子说不清楚，司马迁著《史记》时也只得存疑。西汉末年的刘歆（卒于公元...     

考古学研究与“夏商周断代工程”

考古学研究与“夏商周断代工程”李伯谦关于夏、商、周年代的研究，在我国已有２０００多年的历史，但是长期处在迷茫之中。直到本世纪２０年代，以田野调查发掘为标志的近代考古学传入中国，使我国古史研究开始跳出狭小的文献考证的圈子，才开拓了广阔的新领域。特别是新...     

沉痛悼念李学勤先生

正2019年2月24日0点11分,清华大学文科资深教授、出土文献研究与保护中心主任李学勤先生因病在北京逝世,享年86岁。李学勤先生,1933年出生于北京,先后在中国科学院、中国社会科学院、清华大学工作,是国务院学位委员会委员、历史学科评议组组长,夏商周断代工程专家组组     

河洛古国原初中国的文明图景

本书以"夏商周断代工程""中华文明探源工程"多位首席专家学术生涯的回溯为线索,系统记录了"2020年度中国十大考古新发现"之一双槐树遗址的发掘过程,全面展现了双槐树遗的建筑结构、墓葬及牙雕蚕、北斗九星文化遗迹、祭祀遗迹等重要发现,并引用大量翔实的考古材料,多层次、立体化地展现了"河洛古国"的文化坐标及历史意义,勾勒了5...     

走近西周燕国故都

一个阳光明媚的下午，春风阵阵，记者一行人驱车来到了位于首都郊区—— 房山区琉璃河董家林的西周燕国都城遗址，去寻幽探微聊发思古之情。北京市文物研究所副所长、西周燕都遗址博物馆馆长（兼）赵福生先生热情地接待了我们。参观之后，我们与赵所长促膝长谈，从武王伐纣谈到了今天尚未结束的夏商周断代工程，谈到了贾兰坡先生和安金槐先生，又谈到了当时被各种媒体聚焦的石景山老山汉墓的发掘工作。当然，谈得最多的仍是脚下的燕国故都。公元前1045年，周武王灭商后，分封诸侯70余个，封周王室同姓贵族召公于北燕，即今天北京及周围地区…     

简论《管子》礼学思想的几个特点

在中国文化中，“礼”占有很重要的地位，这是很有特色的，而“礼”又可分为礼制、礼仪、礼义三个方面。从文献上看，夏商周各有其礼制，到了春秋战国时期，诸子也都就“礼”进行了探讨。我们认为《管子》一书对礼的论述在先秦时期是具有自己特色的，本文仅就《管子》中几个比较突出的特色做一简要论述。     

思想解放与社会进步 --以春秋战国时期的历史为例

从历史上看，每一次社会进步都离不开思想解放。例如春秋时期，在夏商周礼制文化向何处去的关头，伟大的思想家老子就提出了“有生于无”的命题。他说自然界最伟大的法则就是“道”，而“道”的主要特点是“有生于无”。     

先秦民本思想的萌发与形成

远古民本遗迹就已体现出民本思想的因素。传统意义上的“民本”思想萌生于商周，发展、形成于春秋战国。夏商周时期的民本思想是在对政权更革、王朝兴亡历史经验的总结中得出的宝贵经验和理性认识，也是退神重人观念发展过程中萌发的理性意识，这一时期的民本思想以“天命顺民命”为主要特征。春秋战国时期，“以民为本”的表达成为一个思想概念，形成了“立君为民”、君民相互依存观念和教民、富民思想，政治上主张为政以德，施行仁政，我国古代民本思想的丰富内涵已基本呈现出来。     

伏羲,中华文明的第一缕曙光

伏羲作为中华民族的人文始祖,本来是世代相传而没有疑问的,也是自先秦以来有典籍明文记载的。但是由于伏羲时代是中华文明的萌芽时期,历史真实与神话传说的难以判然离析,传世文献记载的零散歧异,给我们把握和评价其历史地位和文化贡献造成了诸多困难。尤其是20世纪以来疑古思潮的兴盛,使得学术界人都把伏羲作为神话传说中虚无飘渺的人物,很少有历史论著论及伏羲其人及其时代。近若干年来,随着学术界对疑古思潮的反思,随着大量考古资料的不断发现,尤其是夏商周断代工程的初步完成和中华文明探源工程的顺利开展,人们开始重新审视中国古史的传…     

中国古代的两河文明与儒道互补

新近拜读了江林昌教授的大作《夏商周明新探》(浙江人民出版社，2001年版)，收获颇多。其中一个重要命题“中国古代也有两河明”引起了笔的深深思索。认为黄河明是中华明的主流，而长江明是其补充。笔不禁想到“儒道互补是两千年来中国思想一条基本线索”(李泽厚《美的历程》，中国社会科学出版社，1984年版)，即在中国的思想史上，以儒家思想为主流，而道家思想为其辅助，这二之间是否有着某种契合、某种联系呢?笔不揣浅陋，试芹献之，请学界时贤裁夺。