历史教学应重视“量”的分析

在历史课堂上,学生们听惯听熟了这样的语言:“这是奴隶社会”、“那是资产阶级革命”;“这是正义之战”、“那是非正义之战”;“这是民族英雄”、“那是卖国贼”……历史教学的确应该使学生对于历史人物、历史事件以及各种各样的历史现象具有鲜明、准确的认识,也就是说对历史人物、历史事件、历史现象必须具有“质”的认识。这样,当然要求教师教学时能对历史人物、历史事件、历史现象作出诸如上述那样的“定性”式的判断。事实上在对任何历史入物、历史事件和历史现象进行“质”的分析和归纳的时侯,决不是一蹴而就的,必须对于史实作出周密的分析和综合,这就离不开对史实进行“量”的分析。     

“有效的历史意识”是推进历史教学的重要视角

一、“有效的历史意识”的理论认识“有效的历史意识”是德国著名哲学家、现代历史阐述学的代表人物伽达默尔提出的一个观点。也称“效应历史学”。指历史对现实发挥效用、现实和历史发生联系;历史对现实发生影响、现实发挥历史效用。理解“有效的历史意识”的必要前提是怎样对     

历史记忆的诗意重述——论邱新荣诗歌“历史新编”的价值尺度

邱新荣的诗歌对民族历史的“新编”和“重述”,体现出了诗人对历史判断的价值观的重构。其诗歌既在民族共同的情感认知中,凸显出“我们”对历史意象和历史物象品评的诗意性的正面强化。同时又凸显出了“我”的以人性化和解构化为价值准则的对历史的生命观照和个体关怀,并在历史演进与人文关怀、民族价值与人道伦理的整合中,建构出了一种观照历史与个体的“个人化的民族伦理”的价值尺度。     

“思辨的历史哲学”的思辨——兼评斯宾格勒和汤因比的文化形态史观

“思辨的历史哲学”是当代西方历史哲学家惯用的一个名称,意指对客观历史进程本身的哲学反思,其本质就是历史本体论或历史观。当代西方历史哲学家很少对“思辨的历史哲学”的发展过程做深刻的省思,大都把它当作一种过时的东西加以抛弃,而把“批判的历史哲学”奉为显学。于是,“思辨的历史哲学”目前在西方大有衰落之势。本文旨在阐述近代西方“思辨的历史哲学”的发展概况,分析当代西方“思辨的历史哲学”式微的原因,同时也对“思辨的历史哲学”本身做些思辨,指出科学的历史本体论即马克思主义唯物史观的重要地位和作用。一如所周知,近代西方资产阶级历史哲学由于面临着反对基督教神学史观的任务而把     

让“死”去的历史“活”过来

任何历史的存在都恰似曾经的生命,一旦“死”去,将不会再来。历史的不可逆转和目渐遥远,使后人无法直接接触历史和感知历史,这在客观上也导致了历史学习者对历史存在的模糊以及对抽象历史的难以理解。于是,让“死”去的历史“活”过来。成了历史教育工作者和学生们孜孜以求的一大教学目标。“死”去的历史如何鲜活地呈现？在此,笔者试作探讨。     

再论“安史之乱”的历史转折性──对动乱前后主体认知变化的考察

史学界对“安史之乱”的历史坐标已有定位，认为它不仅是唐朝由盛转衰的标志，更是“中国社会史中的一次重大转折”①。历史赋予了“安史之乱”深层次的历史属性──历史转折性。本文通过对“安史之乱”前后主体认知变化的考察，欲从思想层面对它的历史转折性再作一番深究，以充实历史研究的内涵。 “历史转折”指的是：历史发展过程的一个特殊状态，这种状态意味着特定历史时代的人类实践活动方式出现了整体性和根本性的演化创新的变更趋势。②因此，对于“历史转折性”的考察，应包括对生产方式、生活方式及思维方式变更趋势的揭示。三者…     

关于过程目标的一点思考

历史课程标准有关过程的论述指出“进一步认识历史学习的一般过程。学习历史是一个从感知历史到不断积累历史知识,进而不断加深对历史和现实的理解过程;同时也是主动参与、学会学习的过程”。对这段话,我的理解是,过程的目标就是让学生“进一步认识历史学习的一般过程”让学生明白学习历史过程是一个“从感知历史到不断积累历史知识．进而不断加深对历史和现实的理解过程”,同时也是“主动参与、学会学习的过程”。既然如此,过程的目标就是提高学生对学习历史过程的认识。     

触摸历史的心灵之旅——黄现璠遗作《韦拔群评传》介评

当前,历史的记忆功能开始“退化”,一些年轻人患上的“历史健忘症”伴随着“信仰丧失”的危机日益恶化,出现了病人膏肓的精神颓废或心灵感受迟钝的病变。不少年轻人甚至忘却了他们今天赖以生活的幸福时代正是由上一代无数抛头颅洒热血的革命仁人志士所铸就,反而以丢失“历史记忆”或“历史意识”而沉沦在物欲横流和精神空虚的“物质主义”生活引以为时尚。目睹这种现象,“触摸历史”和“回归历史现场”的呐喊接二连三地响起,犹如历史良医不断开出的苦口良药,旨在治疗一些人的“历史健忘症”,拯救一些人对精神追求的“信仰遗失”灵魂。黄现瑶遗作《韦拔群评传》,便是对这种时代呼声的回应之一。     

历史：历史的“天空”闪烁几颗星

与2010年相比,2011年的历史学科新课标《考试大纲》与《考试说明》在“考试内容”上保持一致．没有变化。在“考试目标与要求”中的“题型示例”上有四处变化：1．“调动和运用知识”中的“辨别历史事物和历史解释”能力的题型示例改为2010年辽宁历史高考试题的第2题;2．“调动和运用知识”中的“说明和证明历史现象和历史观点”能力的题型示例改为2010年辽宁历史高考试题的第35题：3．“描述和阐释事物”中的“认识历史事物的本质和规律．并做出正确的阐释”能力的题型示例改为2010年辽宁历史高考试题的第47题;4．“论证和探讨问题”中的“独立地对历史问题和历史观点提出不同看法”能力中的题型示例改为2010年辽宁历史高考试题的第40题。     

多媒体技术在神入历史教学法中的运用——以《美国联邦制度的建立》一课为例

由于历史的过去性,历史教学中常常会出现两种情形：一是学生对历史学习没有兴趣。他们认为历史是一门由一些毫无意义的琐事与事件组成的学科,历史看起来与他们的生活无关。二是学生对历史有一种隔阂感,对历史事件、历史人物容易产生误解。这些问题如何解决？英国著名历史学家柯林伍德认为：“权威们”（包括权威历史材料和权威历史学家）告诉我们历史总是存在“空白”和“裂隙”,而历史本身是由纵向系统和横向系统编织的完整的“网”,是连续的、立体的、完美的“过去的画面”。要真正理解历史,读懂历史,“神人”到过去连续的、立体的、完美的“过去的画面”是一种不错的教学方法。     

我的故事：用思想为“史料”塑型

历史是“他者”的故事,也可以是“我自己”的故事,即我对历史的认识。沈为慧老师关于“抗日战争”和“解放战争”的教学设计体现了他对历史的认识：从和平的视角、以追求和平、民主为立意选用“史料”、设计教学。     

文化批评的达成：《万延元年的足球队》论

以“复数的解释和记忆”颠覆既成的、统一的“历史的讲述方法”是1964～1967年前后大江健三郎最关心的问题点。本文以《万延元年的足球队》为中心,从小说体现出来的“历史的叙述方法”中考察大江健三郎的历史意识,以及因这种历史意识的介入而达成的文化批评的情状。在《万》中,关于万延元年农民暴动的所有传承、记录、记忆都是在某种特定的情景中以特定的意图被讲述、被接受的,而大江所真正要抒写的绝非“历史”本身,而是重复着这种“历史”的“当下”。这部作品是深层次进行民族反思的操作．从中可以感受到的是作家通过对“历史”的唤起和对“历史意识”的追究来进行的对日本近代史的批判。大江健三郎以《万延元年的足球队》,又开拓出了他身为“启蒙者”的又一条新路．即通过对历史的追究进行文化批评。     

论马克思哲学的“历史”视野

“历史”视野作为马克思哲学革命的珍贵遗产,是马克思对近代知性思维和黑格尔辩证法的双重超越,彰显出“人的存在的现象学”的特有品格。马克思诉诸“历史”本身的实现来消灭现存事物的态度及其所孕育的釜底抽薪式批判方式。是我们特别应该习得的。在马克思主义中国化过程中,非历史地对待马克思哲学的经验主义和教条主义贻害无穷。其学理原因在于对马克思“历史”视野的误读和遗忘。这要求我们吃透马克思“历史”视野的真精神．重新认识马克恩哲学革命的珍贵遗产,立足“历史”本身,创造性地发展马克思主义哲学。     

历史教学中应注意的几个问题

《中学历史教学大纲》中的“教学目的和要求”明确提出：要对学生进行“辩证唯物主义和历史唯物主义观点教育”,培养学生“初步运用历史唯物主义的基本观点观察问题、分析问题的能力”;在“处理教材内容的若干原则”中又强调：“历史教学要以马克思列宁主义、毛泽东思想为指导,对历史作出正确的叙述和分析,做到思想性和科学性的统一,观点和材料的统一”。以上要求和原则说明,我们必须用马克思主义观点指导历史教学。下面笔者谈谈在历史教学中应注意的几个问题。     

历史重构，让学生的历史学习具有“学科感”

历史重构,要帮助学生形成正确的历史观、价值观、人生观和世界观。在历史教学中,教师要以“线”贯穿、以“块”定位、以“魂”统领,从而让历史重构具有“脉络”、具有阶段“特征”、具有“深度”。历史重构,让学生的历史学习更加具有“学科感”。历史重构要将“历史的实然”和“价值的应然”有机地统一起来,引导学生的历史认知从“历史实然”走向“价值应然”。     

历史真理的认识和判断——从历史认识的阐释性谈起

历史流动地存在于人们永不间断的理解和阐释中,“历史”,是被阐释的历史。这是因为历史学的特点,使历史实际、历史文献、历史认识者是相对独立又密切关联的“三极”,缺一不可。这也就决定了历史研究是在认识论的范畴和认识论的意义上展开的,历史认识是具有阐释性的认识,对历史真理的认识和判断,离不开历史的阐释。“强制阐释”和“公共阐释...     

论邓小平对马克思“世界历史”理论的继承和发展

“世界历史”理论在马克思的社会发展理论中占有重要的地位，是马克思留给我们的宝贵遗产。邓小平建设有中国特色的社会主义理论正是立足于“世界历史”的高度，运用马克思“世界历史”理论广阔的新视野、新方法，分析研究处在“世界历史”下的中国国情，总结历史的经验教训，第一次科学和系统地回答了像中国这样经济、文化比较落后的国家，如何在“世界历史”的大背景下建设社会主义的一系列问题，继承和发展了马克思的“世界历史”理论，对马克思的“世界历史”理论作出了杰出的贡献。     

新历史主义对历史剧研究的适用性

“新历史主义”一称是斯蒂芬·格林布拉特在80年代初比较明确地提出来的,它也是一个颇具争论性的概念,斯蒂芬·格林布拉特就曾认为“无法定论”恰恰是它的特点之一,但是尽管如此,新历史主义思潮经过从掀起至今的相当长一段时期的发展,人们已大体形成了对其基本内涵的一致看法。比如：“文本的历史性和历史的文本性”,“单线历史的复线化和大写历史的小写化”,“客观历史的主体化和必然历史的偶然化”,“历史和文学的边缘意识形态化”等等。     

运用历史地图助推历史解释素养培养

<正>“历史解释”是指“以史料为依据,对历史事物进行理性分析和客观评判的态度、能力和方法”。“历史解释”涉及历史学习的多项核心素养和能力,具有主观和客观相结合的特征,是核心素养中的核心要求。我以为对“历史解释”这一核心素养的理解可简化为“史料”“史观”“问题”“现实”四个部分,也就是说要对历史作出解释,首先要占有足够的史料,其次要有基本的历史观知识,再次还要有敏锐的问题意识,提出合适的问题,最后还要有关照现实的眼光。下面笔者以历史地图与“史料”“史观”“问题”“现实”为线索,以《中外历史纲要》的中国古代史为例,谈谈如何培养中学生的“历史解释”素养,不当之处欢迎斧正。     

历史教学美育渗透的思考

历史教学美育渗透是历史教师通过传授历史知识,向学生进行审美教育的过程。在“教”与“学”的活动过程中,学生对历史上的美进行“观照”和“感受”,并进一步深化,从中受到美的享受和陶冶。由于时代的发展、社会的进步,学生知识量的获得越来越大,涉猎的的知识范围越来越广,对美的知识获得的欲望也日益