森有礼国家主义教育思想及其对日本近代普及义务教育的影响

森有礼是日本明治维新时期著名的政治家、教育家。森有礼国家主义教育思想主要体现在为国家富强而办教育、贯彻忠君爱国思想、由国家来办教育三个方面。森有礼国家主义教育思想对日本近代普及义务教育具有重要影响,主要表现在政策制定、师资培养及课程改革等方面。森有礼的国家主义教育思想帮助近代日本确立了义务教育制度,有力地推进了日本近代义务教育的普及。     

日本近代的国家主义教育理念——以“近代学校之父”森有礼为中心

森有礼是日本明治维新时期著名的政治家、启蒙思想家和教育家。他在任文部大臣时，主导设计并建立起了日本近代国家主义的教育体系，在日本近代教育体制设计和创建中发挥了举足轻重的作用，被誉为日本的“近代学校之父”。     

身体教育论:森有礼国民教育的思想回路

本文以日本近代教育制度改革实践家森有礼的身体教育论为对象,通过追溯其思想由来和现实背景,分析对比身体教育在森有礼改革实施前后的变化情况,论证其所推行的身体教育不仅在于内容(体操训练)本身,更被赋予了精神锻炼的内涵,是一种运用身体手段达到培养"气质"目的的教育方法。该法在思想上突破了传统教科书式说教的道德教育方式,成为一...     

从“为了社会的教育”到“为了教育的社会”——福泽谕吉与池田大作教育思想对比探析

近代日本教育家福泽谕吉的教育思想在很大程度上促进了日本民族的独立和富强，也在一定程度上导致日本走向极端民族主义、富国强兵和对外侵略之路，他所鼓吹的是一种“为了社会的教育”；而日本当代教育家池田大作提倡的则是一种“为了教育的社会”，致力于一种建设世界和平、反对战争和对外侵略的教育，一种关爱生命、生命至上的教育。     

试论福泽谕吉的启蒙教育思想

福泽谕吉(1835—1901)是日本近代著名的启蒙思想家、教育家,被誉为“日本近代教育之父”。他的启蒙教育思想的内涵十分丰富,其中“文明理论”、“实学理论”与“和谐发展理论”是其启蒙教育思想的主要内容,构成了福泽启蒙教育思想的逻辑起点、核心精髓和基本观点。福泽谕吉的启蒙教育思想不仅批判了当时日本的封建教育的观点和方式,指明了教育改革与发展的方向,而且在理论上为日本近代教育制度的建立奠定了基础。     

严复的现代化教育思想

严复是我国近代著名的资产阶级启蒙思想家,也是杰出的教育家。他在长期的教育实践中,形成了系统的现代化教育思想。一、教育是国家“富强”之本资产阶级启蒙思想家严复,十分重视教育的作用,他强调教育是强国之本。甲午战争以后,中国面临着空前严重的民族危机和社会危...     

康有为师法西学的教育观

康有为把教育视为拯救民族危亡的前提和途径,通过亲身实践、改革旧式教育体制、废科举、倡新学、普及国民教育和设立奖励机制来提高国民素质、发展科技,实现国家独立富强。尽管他师法西学的实践有成功也有失败,但他无疑是中国近代史上最出色的教育家之一。另外,由他发起的戊戌维新思潮为新化运动和“五四”运动奠定了思想基础。     

大德育——福泽谕吉的德育思想及其对我国学校德育的启示

福泽谕吉是日本近代的启蒙思想家，明治维新时期著名的教育家，他的思想对于日本教育的发展起到了积极的推动作用，被誉为“日本近代教育之父”。[第一段]     

张之洞实业和实业教育思想评述

张之洞认为，实业是富强之本，一个国家只有在先具备了雄厚的经济实力之后，才可能强盛；而实业教育是根本的根本，一个国家只有在培养出大量自己的实业科技人才之后，才能不依赖于外国，走上独立自主的富强之路。因此，大力兴办近代实业和实业教育，应是晚清“自强求富”的根本大计。在此思想的指导下，张之洞领导了中国近代许多重要的军事、民用工业建设，创办了大量的实业学堂，确立了实业教育在中国近代教育中的地位，为中国社会经济化的近代化做出了贡献。     

日本近代实用主义教育思想的特点、历史影响以及启示

日本是近代经济迅速崛起的国家之一,仅用五十多年时间,便一举实现了工业化和民族独立,其发展速度在亚洲其他国家发展史上是史无前例的,甚至比欧洲国家还要快.究其根本原因,是日本对教育的重视程度,促成日本教育的近代改革.而作为指导日本近代经济迅速发展的主流思想——"实用主义"教育思想在日本的教育史上有着重要的地位.梳理实用主义教育思想在日本近代史上的起源以及发展流变过程,通过对实用主义教育思想与实践在日本近代发展中的互动进行分析,对实用主义教育思想在日本近代教育发展中的重要作用进行横向的探讨,明确思想与实践之间的紧密联系.通过"实用主义思想对日本发展的影响"研究,并结合我国的教育现状,从中得到启示.     

森有礼的国家主义学术自由观及其"坠落"

森有礼是日本早期自由思想启蒙的重要人物,但在后来的教育改革中,他逐步走向了国家主义思想,这也深深影响了他对大学学术自由观的理解。这种国家主义的学术自由观在现实中与学术的真正自由时常发生冲突,并最终随着日本军国主义的覆灭而“坠落”。国家主义与学术自由如何走向统一,日本的发展给人们留下了深刻的教训。     

森有礼与日本教育现代化

当前,日本已是高度教育现代化的国家,但是它的这个现代化是从明治以来的教育现代化中走过来的,为了对日本教育有个历史的了解,在这篇文章里,想谈谈和回顾一下,在日教育现代化过程中森有礼的历史作用。     

日本明治时期的职业教育与经济发展

职业技术教育，是人类历史发展到近代时出现的一个新的教育部门，是资本主义国家近代教育的重要组成部分。明治初年，日本根据本国经济发展的需要，大力发展职业教育，只用半个世纪的时间便走完了欧美国家在约二年年左右的时间才走完的路程，实现了近代化，成为世界近代史上后进国家赶超先进国家的典型。日本依靠大力发展职业教育，迅速走上富强之路的做法，也为落后国家发展经济、正确处理教育与经济发展之间的关系提供了宝贵的历史     

福泽谕吉启蒙教育理念探析

福泽谕吉是日本近代杰出的启蒙思想家,明治维新时期著名的教育家。毕生从事翻译、写作和教育活动,极力批判日本封建主义意识形态,宣传资产阶级的“天赋人权”思想,传播西方资本主义文明,对日本资本主义的发展做出了不可估量的贡献。因而,有“日本伏尔泰”、“近代教育之父”之称。他提出的“教育即发育”,“教育即培养具有文明精神     

近代中国与日本的文化教育交流

在中日文化教育交流史上,曾出现过两次高潮.第一次是隋唐时代,第二次是在清末时期(约公元1896——1911年).第二次文化交流,主要表现为中国大量地向日本派遣留学生,大规模地译介近代日本著作,传入教育思想、教学内容等等.近代西方资本主义侵入东方以后,中日关系起了剧烈的变化.鸦片战争后,中国陷入了半殖民地、半封建的深渊,日本则学习西方较早较快,十九世纪的后三十年中,迅速地发展为近代的资本主义国家.日本明治维新,使国家富强起来的政策和经验,引起了当时中国人的注意.中日甲午战争,中国被打败了.这给予中国人以更大的刺激.为了挽救国家和民族于危亡,必须发愤图强,“变法维新”,“日本人向西方学习有成效,中国人也想向日本人学”(《毛泽东选集》1359页).     

蔡元培教育思想浅探

蔡元培(1868-1940年),浙江绍兴山阴县人,是中国近代著名的资产阶级革命家和民主主义教育家,他为发展我国教育和科学事业贡献了毕生精力.毛泽东称赞他是“学界泰斗,人世楷模”.一、蔡元培教育思想的来源1.时代背景:近代中国的落后及世界列强的入侵 ,作为封建社会的垂暮之年,清朝后期已是风雨飘摇,大厦将倾.放眼世界,此时正是“自由”资本主义上升的极盛时期,在此期间,英国形成了“世界工厂”,法国完成了工业革命,德、意、俄、美等同的工业革命迅速进行,亚洲的日本通过“明治维新”进入了资本主义国家的行列.各资本主义国家为了增加生产、扩大市场、赚取高额利润,积极争夺原料产地和商品市场,从而肆意将殖民侵略的贪婪触角伸向物产丰饶、地广物博的中国.各资本主义国家争先恐后地夺取侵华权益,迅速掀起了一个瓜分中国的狂潮,中国面临着亡国灭种的危机.蔡元培认为中国在近代以后科技已经落后,要想富强发达,唯有学习欧美先进的科学技术,蔡元培的教育思想正是在这种近代中国落后及西方列强凌侮的时代背景下萌生的.     

从荀子的教育思想看我国高校礼仪教育

荀子是战国末期杰出的思想家、教育家。其以“礼”为核心的教育思想不仅推动了我国古代教育思想的深入发展,而且对后世的教育也产生了深远的影响。他提出的“隆礼重法”、“化性起伪”、“贵师重傅”等教育理念对当前我国高校礼仪教育有很好的借鉴作用。     

论张謇的教育经济思想与地方建设

“状元实业家”张謇在南通既大办实业，又大兴教育，地方建设与教育密切结合，具有颇为丰富和深刻的教育经济思想。他认为实业与教育相互促进，以实业补助教育，以教育改良实业。他大力发展各类教育，以使教育为经济建设、地方发展服务，最终为国家富强服务。     

康有为“科教救亡”思想探析

新维志士康有为认为，教育发展和科技创新是欧美诸国富强的重要原因，在近代国际环境下，我国欲摆脱民族危机，就须变法维新，尤须以兴教、“开民智”为当务之急；他主张废科举，实施近代国民教育，强调要造成有利于兴学和科技创新的机制与氛围，其思想具有鲜明的时代特征和重要的启蒙意义。     

试论郑观应改良主义经济思想中的重商倾向

近代著名改良主义思想家郑观应在经济方面提倡“振兴商务”,与外国进行商业竞争的改良主义思想。他驳斥了商务是“末务”的错误的传统封建思想。认为国家要富强,必须要发展工商业,只有国家富裕了,才能强盛,才能抵御西方列强的侵略。为此,他提出了一整套发展民族工商业,与外国进行商业竞争的举措。这种思想在当时是进步的爱国主义思想。当然,他在经济方面的改良主义思想也存在时代和阶级的局限性