黄宗羲民主政治思想探析

黄宗羲是明末清初著名的思想家,其《明夷待访录》突出地体现了他的政治思想,同时也流露出了他思想中民主政治的成分。他民主政治思想的产生与当时的社会背景和世界形势有着深刻的联系;他民主政治思想包括资本主义政府职能的思想、资本主义法制思想、资本主义政体思想。他实行民主政治的思想虽然尚未成熟有待完备却对后世影响很大,成为中国民主政治思想的先驱。     

从民本走向民主的开端——兼评所谓“民本的极限”

黄宗羲继承了儒家传统的民本思想,同时历览秦以后的治乱兴亡,特别是反思宋、明之亡的历史教训,他自己又有着东林党人的后代和亡国之遗民的特殊经历,所以在<明夷待访录>中传统的民本思想不仅充其极,而且超过传统的极限,消解了君主制"如父如天"的天然合法性和绝对神圣性,否认了君尊臣卑、君为臣纲的思想,不再设想以"阴阳灾异"和"正心诚意"来把揽人君,而是开始考虑如何从政治制度上以权力来制约权力的问题.正因为此,黄宗羲的政治思想可视为从民本走向民主的开端.     

“民本”向“民主”的艰难探索——黄宗羲政治思想评析

明清之际是一个动荡与变革的时代,也是一个思想大发展的时代。在此背景下,形成了以黄宗羲、顾炎武、王夫之三大启蒙思想家为代表的实学思潮。张岂之先生总结说：“这个实学思潮尊重中国思想学术的实事求是的精神,重视经世致用,重视生生不息,重视积极进取,重视理论深度,重视开辟学术研究的新领域,既不墨守成规,又不忘记从前人那里吸取营养。     

论黄宗羲的民主教育思想

本文从学校、选士、教师三个方面问题探析黄宗羲的民主教育思想.黄宗羲的民主教育思想对近代中国教育思想改造和教育制度革新起到了启蒙作用.     

我国传统民本思想与现代民主意识之培育

本文对传统民本与民主思想进行了比较，分析了民主化背景下的民本思想的不合时宜性，传统民本思想与现代民主精神的本质差异及其阻碍当前民主政治建设的一些现实表现，并指出了肃清民本思想的消极影响，培育现代民主意识的对策。     

民主与民本：政治思想的两条不同进路

民主与民本是两个不同的范畴,两者容易产生混淆。本文分别从如何看待“人”、如何看待人与人之间的关系以及如何调节人与人之间关系三方面对其比较分析,认为民主与民本存在本质上的区别,产生的社会作用不同,是中西政治思想两条不同进路的典型体现。     

浅析中国传统民本思想与社会主义民主

传统民本思想是中国一个重要的传统哲学思想,在中国历史进程中曾经发挥过巨大的作用。文章分析了它的内涵与历史作用．以及与社会主义民主之间的区别和联系。对它的研究,有助于我们弘扬中国传统文化的精华,也对社会主义民主建设有着一定的借鉴作用。     

民本思想源流

民本思想在我国具有悠久的历史，在不同的历史时期，民本思想有不同的表现形式，但其本质具有一贯性。在建设高度发达的中国特色社会主义民主过程中，对民本思想进行探讨，无疑具有积极意义。     

论黄宗羲、严复民主启蒙思想的差异性

黄宗羲、严复的民主启蒙思想存在明显的不同,这主要表现在:黄宗羲是为了保护君主制度,严复是为了推翻君主制度;黄宗羲以中国古代的"历史经验"为依托,具有某种"复古情结",严复则以西方为参照,深受近代西方思潮的影响;黄宗羲从自私自利的人性论出发,张扬个体价值;严复在肯定背苦趋乐是人的本性的前提下,立足于人人平等、自由的价值观念;黄宗羲着眼于建立新型的理欲、义利和公私观,是对理学价值现的反动;严复在深化启蒙主题的同时,加入了救亡的内容.两人思想的不同点表明了近代启蒙具有不同于早期启蒙思潮的新高度,同时带有明显的历史缺陷.     

黄宗羲的民本政治思想及治国方略

黄宗羲的政治思想,具有明显的反对君主专制的民主主义特质,其进步性是无可置疑的。他的政治思想中所渗透的治国方略,如主张限制君权、实行地方分治、“工商皆本”、“有治法而后有治人”、学校议政、重相重儒,取士制度应宽取严用等,也都是颇有价值的思想主张。     

中国传统民本与西方民主之比较

中国传统儒家认为“民惟邦本”,重民、爱民、利民,这与西方民主在政治理念上所坚持的“主权在民”、人人平等是有明显区别的.文章从概念的界定入手,对中国传统民本与西方民主的主体内涵、享有民权和实现方式作多角度比较,阐释两者的差异,并试图寻求中国传统民本与西方民主的暗合与会通.     

小康社会与"民本、民富、民主"

党的十六大报告提出了全面建设小康社会的新目标。小康社会不是一个指标而是多个指标,体现了民本、民富与民主,是“民本、民富与民主”的三位一体。     

略论中国传统民本思想与西方近代民主理论的重大区别

中国传统的民本思想与西方近代的民主理论形似而神异。有些人把形似当作神似，主张在发展社会主义民主、建设社会主义政治文明中，应发扬光大民本思想。这种认识与态度都是不正确的。中国传统民本思想与西方近代民主理论形成与发展的社会历史务件、依存的基础、精神实质与基本观点等都不同，两者属于不同的思想范畴，所以对待传统民本思想的态度应该是批判地继承而不是发扬光大。     

略论中国的民本思想

“民本思想”在我国传统哲学中具有重要意义。古代先哲们立足于特定的时空条件下，对“民”提出了许多合理的思想，而这些思想也具有现代价值。     

儒家民本思想与民主化进程

儒家政治哲学中的民本思想与现代民主有明显不同，民主制度能有效弥补中国传统文化将政治道德化、缺乏制度保障的缺陷。为了使民主制度发挥最大的功效，我们应在注重制度建设的同时，还应注重人的素质培养，大力弘扬儒家文化并赋予其以新的时代内容。这不仅使传统政治哲学中有价值的资源，在当今的民主化进程中折射出亮丽的光辉，还会促使中国特色的民主政治建设走向更加完善。     

简论中华文明民本民主优良传统

先秦典籍表明,在源远流长的中华文明的光辉源头上,早已富有尊民为神、民主一切,以民为本、为政以德,顺天应人、仁者无敌的民本民主精神。民本是民主的实质与基础,乃成其必然的先导。民本民主的实际体现在于施仁政或曰实行德治,即施仁德于全体民众,与民同忧乐。而“天子不能以天下与人”原则,体现了公天下的民本民主精神,新天子必须应人顺天,获得全民拥戴。上古尧、舜、禹“禅让”,实际上是全民公决,纵然在尔后数千年间不进反退,但在中国式现代化的新时代的当今,理应将中华文明的民本民主优良传统,以最现代的实质与形式,予以大力弘扬。     

略论中国的民本思想

"民本思想"在我国传统哲学中具有重要意义。古代先哲们立足于特定的时空条件下,对"民"提出了许多合理的思想,而这些思想也具有现代价值。     

试论儒家民本思想的专制主义实质

作为"德政"思想的核心概念,"民本"在历史上发挥了制约绝对君主专制的作用,但它本身不包含任何民主的因素."民本"是专制权力的题内应有之义,是"农本"的另一个说法;作为一种政治主张,它是一种修辞术.     

传统民本思想的现代转进

民为邦本,本固邦宁"的民本思想,奠定了中国独具特色的儒家政治思想的基础.而传统民本思想终未能发展成现代民主政治,其主要原因在于儒家传统民本思想价值实践的缺陷.因此,以其价值实践为主要脉络,探讨儒家民本思想到现代民主政治的创造性转进显得很有必要.