管窥道儒释对中国古代色彩文化的影响

中国色彩文化从一开始就带有某种社会功能,深受中国古代社会多种哲学思想的渗透,而其中尤以道家、儒家、佛家思想,以及"三位一体"的合流思想的影响是最为直接而深刻。     

管窥道儒释对中国古代色彩文化的影响

中国色彩文化从一开始就带有某种社会功能,深受中国古代社会多种哲学思想的渗透,而其中尤以道家、儒家、佛家思想,以及＂三位一体＂的合流思想的影响是最为直接而深刻。     

中国文化的对外传播优势

中国文化的对外传播优势 强调自我修养的中国文化具有融合世界文化的基础.儒、释、道三家鼎立,是中国传统文化的主流.儒家以明德为首务,以天命率性为圣教,以至善为指归,以中庸为道统;道家以自我的"超圣入神,超神入化"为最高人生境界;佛家则是要通过个人的人生修炼,解脱生死,其人生的最高境界是悟道成佛.     

广告意识对传统文化的扬弃

我国有5000年的古代文化传统,又有"五四"新文化运动以来的革命现代文化传统。广告意识是现代文化意识的有机组成部分。现代文化与传统文化,既是对立的,又是统一的。中国传统文化指"五四"运动以前的文化,一般公认就是儒家文化,因为儒学是中国传统文化的精神支柱,即最主要的指寻思想。说是主要的,不等于是全部的,不能轻视儒家以外各家思想在中国文化中的地位和作用,特别是道家佛家的思想。实际上儒家思想在其漫长的形成和发展过程中也吸收了诸子百家的思想,可以说儒、释、道构成中国传统文化的支柱。中国是大陆国家,儒学是植根于这…     

试论基督教与儒家思想的融合

一、儒家思想--中国文化的基石 众所周知,中国传统文化以儒、释、道为基础.但南于历史原因,儒家一直占据官方意识形态领域,每个统治阶级都以它为官方文化的主要形式,所以通常认为儒家思想在中国文化发展史上的作用更为重要,是中国的主流文化.在中国每个重要历史朝代,儒家思想都能形成蔚为壮观的景象,并带动研究的热潮,可以从以下几个方面看出儒家思想对中国文化的深远影响和基石作用.     

春秋战国道家思想对中国文化的影响

道家取百家之所长,弃百家之所短,追求"道"之真谛,其主张天道自然无为。其道家思想对中国后世有着深远影响,本文就道家思想对和谐社会发展、中国文艺文化以及理学文化的维度探讨了其对中国文化的深远影响。     

魏晋南北朝时期玄学对当时服饰的影响

玄学,是继两汉经学而起的,其特色是道家思想的复兴,但又不完全同于道家思想,它其实是一个融儒、释、道为一体的学说,这一学说对当时的服装款式影响很大,本文就其对具体款式的影响作了分析.     

古代的“治君”思想

君主制度在中国古代历史的长河中占据了最为重要,最为特别的地位,在春秋战国时期也兴起了许多辩论思潮,其代表有儒家、法家、道家等。他们的主张繁复多杂,其和谐点在于治君重于治吏。     

魏晋南北朝时期玄学对当时服饰的影响

玄学，是继两汉经学而起的，其特色是道家思想的复兴，但又不完全同于道家思想，它其实是一个融儒、释、道为一体的学说，这一学说对当时的服装款式影响很大，本文就其对具体款式的影响作了分析。     

周代图书馆在中国古代文化中的贡献

东周在西周的文化基础上表现出了伟大的创造性。儒家、兵家、法家、墨家，加之其后的道家，他们开创性的著作奠定了中国封建文化的坚实基础。而周代图书馆在中国灿烂的古代文化中的贡献，是功不可没的。     

道面儒骨：汪曾祺小说的美学品格

有的学者认为,汪曾祺的小说品格主要是受道家思想影响的结果。有的学者认为,汪曾祺的小说既受到了道家思想的影响,也受到了儒家思想的影响,甚至受到了佛家思想的影响。这些观点都是有道理的。本文认为,他的小说表面上接近道家,其骨子里则更接近儒家,即道面儒骨。     

道面儒骨:汪曾祺小说的美学品格

有的学者认为,汪曾祺的小说品格主要是受道家思想影响的结果。有的学者认为,汪曾祺的小说既受到了道家思想的影响,也受到了儒家思想的影响,甚至受到了佛家思想的影响。这些观点都是有道理的。本文认为,他的小说表面上接近道家,其骨子里则更接近儒家,即道面儒骨。     

在精神层面开个天窗

隐士，本是中国古代的一个特殊的符号，他土生土长，又与儒、道、释、法等传统文化有着盘根错节的联系。他并非是一个可以整齐划一的阶层或者群体，但从古至今，隐士都是具体而有所指，甚至在不同时期，人们大可以归纳出当时的隐士“领袖”。     

道面儒骨:汪曾祺小说的美学品格

有的学者认为,汪曾棋的小说品格主要是受道家思想影响的结果.有的学者认为,汪曾祺的小说既受到了道家思想的影响,也受到了儒家思想的影响,甚至受到了佛家思想的影响.这些观点都是有道理的.本文认为,他的小说表面上接近道家,其骨子里则更接近儒家,即道面儒骨.     

日本茶道源自中国茶道

中国的禅宗茶道悟的是“中国禅”,突出直觉智慧,落脚到肯定生命（道）和肯定人生（儒）,释、道、儒统一于茶道正体现了中国文化的特点．日本茶道流派虽多。本质上仍属禅宗茶道,但悟的是“日本禅”．其思想特征是追求空寂、轻生喜天、以死为关和“物之哀”等。仅就“禅”而言．中国禅传入日本已经形成了日本禅．日本禅比中国禅更地道．就“禅宗茶道”     

《西游记》新评新校前言

《西游记》新评新校前言李安纲《西游记》是中国古典四大名著之一，更是世界文学史上唯一的一部自觉的文化载体。它的原型是全真道的经典之作《性命双修万神圭旨》，唐僧幻难的原型是宋金丹学大师石泰的《还源篇》８１章，主旨是在表现中国传统文化中的儒、释、道、易、医...     

墨家“兼爱”思想得失谈

春秋战国时期,以社会动荡、诸侯纷争为背景的百家争鸣,促成了我国古代各种政治思想和学术流派的发展。面对社会现状,儒家、法家、道家等都提出了各自的政治主张和哲学理论。在各种流派杂出纷呈的思想文化领域中,墨家以其倡导“兼爱”思想而独树一帜。 作为先秦时代的一门“显学”,“兼爱”思想的提出并在较长一个时期广泛流播,以至“弟子弥丰,充满天下”,绝非历史的偶然。“兼爱”的主张既有上古时代原始共产主义“天下     

中国根柢在道教

影响中国人思想的三大派:儒、释、道,各有自己的最高境界或曰理想人格,那就是圣贤、佛祖、神仙。中国人希圣希贤者极多,正统的教育也以此为德育的中心;希望成佛作祖的亦复大有人在,至少也是打算以烧香念佛吃斋布施为来世升入西方极乐世界预购门票:但是中国人更为仰慕的却在神仙。时至今日,“快活似神仙”仍然是一句常说的话。成佛作祖顶多是崇高,冥思枯坐,好像并不快活,圣贤板着面孔,大讲原则,与快乐相去尤远。最佳夫妇旧时称为“神仙伴侣”,而贾宝玉不到万不得已时是不会出家当和尚的,儒家色彩之下的相     

浅论中国文化本体对戏剧的影响

关于中国文化本体及其核心问题．近来思想理论界提出了种种说法。有人主张儒、道互补的道德本体论;有人认为是一个以人本主义的出发点,将天人、身心、情理、四教等矛盾对立体统一起来的大系统;也有人提出除了儒、道而外,法家及佛教思想对中国文化的深刻的影响也不可忽视。所以正面地、祥尽地论述中国文化本体,不是本文所能胜任的。但是．中国文化本体是客观存在．它在长期发展过程中为我们民族的文化——心理结构奠定了基础．并对各个文化领域发生着深远的影响。就戏剧文化接受的影响来说,我作为一名戏剧工作者．从实践中．感到至少有以下几个方面值得我们思考。     

唐代敦煌地区“雩礼”考述

敦煌地区的“雩礼”活动因其独特自然及社会环境,在唐代礼制大背景下,表现出了儒、道、释、祆杂糅的独特风格。