王国维的治学思想及其现代价值

作者从王国维的基本学术观和其主要的治学方法两方面阐述和评析了王国维的治学思想及其现代价值。     

王国维的治学思想及其现代价值

作者从王国维的基本学术观和其主要的治学方法两方面阐述和评析了王国维的治学思想及其现代价值.     

浅析王国维学术成就之因

试从王国维的治学方法、个人努力、家传绝学、义结学友、身逢变世等方面,简要分析王国维能够取得辉煌成就的原因。从王国维治学方法的独特性,进而说明他的成就与其笃志努力、深厚的家学渊源密不可分,也与当时混乱时代新材料的发现有很大的关系。     

王国维的治学理念及其对现代的启示

王国维对近代学术的创建作出了重大的贡献。他的治学理念概括起来大致包括以下几点:严谨塌实,注重客观;讲究悟性,追求创新;因地制宜,深入浅出。王国维系统的治学理念给后人以深刻的启迪。     

王国维《教育小言十则》中的治学理念

王国维在《教育小言十则》中通过分析当时思想环境下的治学现状,论证了当时的国人并不悦学,治学只是获得功名利禄的手段,只以经世致用为要。他认为出现这种治学问题的原因在于客观层面的"日之暮"与"人之老",以及主观层面的"意志之薄弱"。为了国家发展与民族振兴,王国维呼吁要重视治学,从治学之要、治学之法、治学之用三个维度为我国现阶段的治学环境优化提供了有益镜鉴。     

王国维学术三变对其文学批评的影响

王国维一生中曾有过三次治学途径的转变,都与中国当时的时代背景密不可分。甲午中日战争使得王国维从旧学转向新学所重视的理科,因病从日本归国后又从理学转向文学与哲学,辛亥革命使得王国维从文学与哲学转向史学研究。当然,这些转变也有王国维自身性格方面的因素。     

王国维学术转向之深层动因新探

王国维一生治学领域几经转迁 ,这是一个不争的事实 ;而他的治学方向一转再转的动因何在 ,至今仍是一个众说纷纭 ,莫执一是的话题。文章通过梳理王国维的治学经历 ,发现其学术选向与其人生目的和文化理想的形成与实践过程之间有着十分密切的联系。而在其人生目的和文化理想的形成过程中 ,传统意识———尤其是“忧世”观念和怀疑精神起了非常重要的作用     

著名史学家吴泽教授来我校作题为《王国维史学研究述评》的学术报告

1982年9月21日,著名史学家吴泽教授来我校向历史系师生作了题为《王国维史学研究述评》的学术报告,就王国维的学术成就、治学方法及研究其史学的目的和现状等问题发表了自己的见解。他在概括介绍王国维在哲学、文学、戏曲、美学、古文字学等多方面的成果后,着重论述了王国维在史学特别是殷周史方面的重大成就及其意义。吴泽     

学、识、术的典范——王国维治学境界述评

王国维是20世纪国学研究的重镇。他一生致力于学术研究,涉猎广泛,视野开阔,方法独特,成就极高,形成了自成一体的治学境界。从"学"识"术"三个方面解读其治学境界,无疑对后世的学术建设具有重要的启迪意义。     

王国维《人间词话》例评

王国维的《人间词话》，在中国近代学批评史上具有崇高的地位。对于王国维的治学业绩，尤其是词论，一直是学界研究的课题。仅以数侧为例予以评说，就足以窥见《人间词话》丰富而深邃的内涵以及王国维对与之相关的词学问题精辟独到的识见。     

浅谈王国维治史

王国维是国内外享有盛誉的一代国学大师，尤其以史学成就为盛，这与他以学术为性命，勤勉严谨的治学态度和学无中西、学无古今、提倡“二重证据法”治学方法是密不可分的。郭沫若称之为“新史学的开山”。     

教学三境界

近人王国维引古人诗句说治学有三种境界．影响深远。站在学生的角度上看，我发现教学亦有三种境界，今试述之。     

王国维的治史通识──以《殷周制度论》为考察个案

近年来,随着学术史研究的方兴未艾,对近代史学家王国维的研究也相应成为史学界的一大“热点”,研究者们对王国维的史学成就和治学特色进行了或多或少的分析与论述。约略而言,大致可以分为两派,一派认为,王国维属于考证派,“王国维的考证,主要是利用二重证据法进行校勘、辨伪,比较多的局限于就事论事”①,“王国维在历史和历史文献考据方面的成就是大的,然终以考据自限”②,亦即王国维走的是乾嘉考据学的路数,微观考证的多而宏观论述的少。周传儒也只说王国维治史贵专,求深入③,不谈王国维治史的另一层面。但纵观学术史,“博…     

莫让读博成“移动硬盘”

正如王国维治学的第三境界所言：“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”最深刻的道理往往总蕴含在最朴实物无华的物象当中。     

从《宋元戏曲史》看王国维的研究方法

清末民初,一代学人王国维承前启后,在学术上取得了惊人的成绩,引领着后世学者不断的开拓、前进。这固然离不开贯通中西的渊博知识,同时也不能低估其会通中西所形成的科学的治学方法。在其所研究的各个领域无不凝聚着、闪耀着这种科学的治学方法。在细读《宋元戏曲史》的基础上,从系统方法、分类法、文献证据法、二重证据法、考据法、比较归纳法、阙疑法七个方面阐述王国维的研究方法,有助于对学术研究方法的理解,提高学术研究的自觉性。     

从王国维的“三境界”看青年教师的专业成长与发展

王国维在《人间词话》中用精辟形象的语言概括了学者治学从立下大志到不懈努力最终获得成功的三个过程。纵观历来中外教育大家成长与发展的历程,青年教师更应该抓住专业成长和发展的黄金期,以王国维的"三境界"来勉励和要求自己,在专业成长和发展的道路上树立目标,付出艰辛,收获硕果。     

从王国维的“三境界”看青年教师的专业成长与发展

王国维在《人间词话》中用精辟形象的语言概括了学者治学从立下大志到不懈努力最终获得成功的三个过程。纵观历来中外教育大家成长与发展的历程,青年教师更应该抓住专业成长和发展的黄金期,以王国维的＂三境界＂来勉励和要求自己,在专业成长和发展的道路上树立目标,付出艰辛,收获硕果。     

浅论孔子“阙疑”治学法及其影响——以王国维对“阙疑”的认识为中心

“阙疑”是孔子治学方法之一，即在治学实践中贯彻无征不信的原则，尤其是在进行古文献整理时，要采取慎审的态度，反对臆辞妄说，虽有疑问，但不轻下断语。“阙疑”方法从本质上说是对思维方法的哲学思考，其内核即是实事求是。王国维全面继承了孔子的这一治学方法。他不但在自己的整个学术生涯中时时践行这一方法，而且还对之做了系统的总结。     

王国维的治学方法浅议

王国维是我国近代享有国际盛誉的学者之一。郭沫若说:“在近代学人中,我最钦佩的是鲁迅与王国维。”(《沫若文集》卷十二)他在文学、戏曲史、甲骨文、汉晋木简、敦煌文献、殷周史、蒙古史等方面都有广泛而深入的研究,对我国的学术发展做出了重大贡献。这,除了他个人的天赋和勤奋外,不得不涉及到他独辟蹊径的治学方法。     

坚持用科学方法钻研古代文学

据说近代学者王国维的治学方法,在当时说来就是比较先进、比较科学的.因此,他对我国的甲骨文、金文、汉晋简牍的考释工作,对文字学、音韵学、古史料、古器物的考订工作等方面,都是颇有成就、颇有影响的.但他的思想却是极其保守的,极不科学的.在辛亥革命之后,他则以清廷遗老自居,为了表示对这个已经覆灭的封建王朝的效忠,他竟于一九二七年在北京颐和国投水自杀.当然,我们对王国维的评价是要一分为二的,即肯定他的治学方法和学术成就,而否定他的保守思想和愚忠行为.