我们要改变

高一新生，刚刚入学不久，就出现这些年来少有的现象：上课睡觉者有之；打群架者有之；吸烟者有之；教室自习打扑克者有之；偷偷出校园上网者有之；晚睡熄灯后在宿舍用手机聊天、“偷菜”者有之；     

“乡党”释义

《赤壁之战》中有“操当以肃还付乡党”之句，课本将“乡党”注释为“乡里”．语意不确。《周礼·地官·司徒》：“令五家为比，使之相保；五比为闾，使之相受；四间为族，使之相葬；五族为党，使之相救；五党为州，使之相购；五州为乡，使之相宾。”并设置有：乡老，二乡则公一人；乡大夫，每乡卿一人：州长，每州中大夫一人：党正，每党下大夫一人；族师，每族上士一人；闾胥，每闾中士一人；比长，五家下士一人。据此，“乡党”应为“乡土地方政权”。     

校长要点燃教师心中的五盏明灯

点燃理想之灯，照亮教师的发展前程；点燃信息之灯，指明教师的教研方向；点燃形象之灯，展示教师的工作风采；点燃敬业之灯，开启教师的成功之门；点燃创新之灯，开拓教师的创新思维。     

征稿启事

根据目录栏目设置，只要能体现散文之美、小说之趣、杂文之妙、诗歌之灵即可。不唯名家，但求名篇；不拘篇幅，唯求美文；不唯形式，文道并重；古今兼容，情理为重。     

曾子思想与诚信教育

曾子是孔子的得意门生，既是一位儒学大师，又是儒文化的承前启后者。孔子高度评价曾子曰：“孝，德之始也；弟，德之序也；信，德之厚也；忠，德之正也。参也，中夫四德者矣哉!”     

这是比喻句吗？

杜牧的《阿房官赋》被誉为“千古一赋”，中奇巧新颖的比喻尤为后人称道。其中有段话是：“使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。”这里的修辞手法，一般被认为是比喻。[第一段]     

异代同杼 异曲同工──李煜、李清照词中之“愁”比较谈

异代同杼异曲同工──李煜、李清照词中之“愁”比较谈董武关键词古代文学；唐宋词；李煜；李清照；愁李煜为南唐后主，“词中之帝”；李清照为宋代才女，“婉约之宗”。这两位异代异性词人，其间显然没有前后影响继承之痕迹，然沈谦却把他们撮合在一起，相提并论，而且倍...     

《诗经》序(节选)

诗，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。     

江赋

大江蜿蜒。北迂岷峨．南折滇岳。巨阙流霜，接雪域之琼霄；纯阳飞星，落天国之乐土。霜滕玉树，飞花若叠阳关雪；浪走金沙，响砾几动阴山缺。峡束苍江，奇势风生；地裂玄岩，幽渊云涌。屏虎跳之生威，扼蛟腾之龙气。潜流割切，横分地纪；     

中央电大《古代汉语》教材之错误注释分析

目前所用的中央电大《古代汉语》教材自1990年出版以来，为使用人数最多之大专教材，覆盖全国各地。该教材中错误与不妥颇多，主要有：翻译有悖于历史史实；误引前人之误，未加甄别；句子或词语翻译，不以原句语法结构及上下文意为本；望文生义，以今证古；混淆不同繁体字简化成一简体字之前之词义；同一语法现象或同一词语之解释前后矛盾。     

语文教学中的尴尬及其思考

语文，常常让人心动不已：或为之开颜；或为之神伤；或为之振奋；或为之憔悴。     

从善教育的思考到积善课堂的建设

道家之居善地，心善渊，与善仁，言善信，事善能，动善时；儒家之人之初性本善；法家之善人行善，从乐入乐，从明入明，《三国志》之勿以善小而不为，勿以恶小而为之。     

《诗》之“门”

在《诗》中，“门”成为一种象征，折射出古人对于“门”之审美与情感寄托。筑门意味着国之一要事，皋门与应门象征着国之强盛与希望；东门在国人心中成为了浪漫之所；而北门成了多事之兆；衡门代表平民之德；墓门转为符咒之签；宅门纯为心中之扉。面对《诗》之门，我们应有“程门立雪”之精神，一直等到“芝麻开门”时刻之到来。     

也谈作文与作文教学

作文是什么？作文就是写文章、写话。用叶圣陶老先生的话说就是我手写我口。凡写文章有情之所系，不吐不快之作；有敷衍应酬，应景之作；有例行公事，文书之作；有拍马奉迎，趋炎附势之作，等等。     

辛词意境阐微（上）

辛词雄潭沉郁，达到词之胜境，辛词意境的创造，是多角度、多类型的，有造境、写境；有我之境、无我之境；始境、又境、终境；诗人之境．常人之境等等，从而构成多侧面、多层次的审美境界。     

淮北师范赋

华章续谱，皖北千载文运繁昌；薪火传承，淮师六秩翰墨飘香。地博天阔，乃得寰宇之大；壁峻崖严，方成学府之巅。北依相山雄脉之巍巍，西傍濉水柔波之澹澹。     

我把好梦献给你

美哉!吾之向往，居于山水与市井之交汇处，进可品世间百态，体验人情练达；退可享山间清幽，独享返璞归真。吾之向往，置良田一二亩，栽花种树，悉心照料，观其成败枯荣，感生命之轮回；养良犬一只．保家护人；良驹一匹，疾走如电。闲时携侣骑马遛狗，乐在我手；吾之向往，家中藏书万卷，汗牛充栋，经史子集，尽数收录，鲁迅韩寒，皆人架中。得空时能执好书一册，捧香茶一壶，观古今骚人墨客，赏往昔历史兴亡，论现世军政官商。妙哉!     

朱子语类（卷六）·性理二

问仁义礼智体用之别。曰：自阴阳上看下来，仁礼属阳，义智属阴；仁礼是用，义智是体。春夏是阳，秋冬是阴。只将仁义说，则“春作夏长”，仁也；“秋敛冬藏”，义也。若将仁义礼智说，则春，仁也；夏，礼也；秋，义也；冬，智也。仁礼是敷施出来的，义是肃杀果断的，智便是收藏的。如人肚藏有许多事，如何见得。其智愈大，其藏愈深。正如《易》中道：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”     

德政富民--刘基《郁离子》中治国思想之六

刘基治国的经济思想，继承了儒道墨法等百家思想之精华。其主导为遏制“人盗”，行之为“天地之盗”。其内涵是施以仁心，行以仁政；理民养民，不使民困；去奢尚俭，澄心省事；勿忘小民．不争民利；轻徭薄赋，取之有度；节用爱人，使民以时。     

初中语文诵读教学实践探究

为推动初中语文诵读教学工作的开展，教师应当客观认识到诵读教学存在的问题，如教师侧重讲授，忽视学生主体地位；评价方式单一，学生热情退却等。教师在进行教学改革创新时，可采取以下诵读教学新策略，如多元化诵读，感知韵律之美；多维度诵读，感知意境之美；梯度化诵读，感知情感之美；信息化教学，创新诵读形态；赏识性评价，激发学生潜能；融合性评价，诵读意识引领；多元主体参与，共享诵读成果等。本文就初中语文诵读教学实践路径进行分析探讨。