大陆小移民过得好吗?

希望这些大陆小移民学习生活的点点滴滴,能够给有志海外留学的中国学生一点启发……     

晚节

晚节,顾名思义指的是一个人晚年的情操.古往今来,凡有志有德之士都看重晚节.诸葛亮的"鞠躬尽瘁,死而后已";曹操的"老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已";老一辈革命家叶剑英的"老夫喜作黄昏颂,满目青山夕照明",更是暮年追求人生辉煌的写照.     

申请澳大利亚独立移民

美丽的岛国澳大利亚地广人稀,幅员辽阔,四面环海,象一颗宝石镶嵌在南半球大洋中,面积768万平方公里,人口1700万,是一个吸引移民的好地方。近几年来,澳洲政府为吸引一些有才干的专业人才移民,一再放宽专业人士的独立移民限制条件,现在独立移民的积分分数线已降低至100分以下(原为110分)。为使国内有志移民澳洲的专业人才得以实现自己的愿望,我     

申请澳大利亚独立移民

美丽的岛国澳大利亚地广人稀,幅员辽阔,四面环海,象一颗宝石镶嵌在南半球大洋中,面积768万平方公里,人口1700万,是一个吸引移民的好地方。近几年来,澳洲政府为吸引一些有才干的专业人才移民.一再放宽专业人士的独立移民限制条件,现在独立移民的积分分数线已降低至100分以下(原为110分)。为使国内有志移民澳洲的专业人才得以实现自己的愿望,中国四达国际经济技术合作公司与澳洲移民公司合作,代理国内专业人才申请澳洲独立移民。其澳洲客户是澳洲移民局指定认可专门经营移民案件的专业公司,成功率很高,具有良好的信誉。     

论朱熹诗“士不遇”情结中的文化审美意蕴

朱熹诗从多维艺术视角抒写了朱熹"士不遇"的情结,蕴含丰富的审美意蕴:壮志难酬、英雄失路的幽愤与失意是士之不遇的基本心态;孤傲高洁、横而不流的个体意识是士之不遇的人格写照;游于自然的情怀与"世间无处不阳春"的达观是士之不遇的精神超越;创办书院、著述讲学的人生实践是士之不遇直面人生的现实定位。朱熹"士不遇"情结生成的根本原因在于,一元化的社会政治体制及朱熹人生旨趣与社会现实的矛盾冲突。诗中"士不遇"情结的多维艺术描述呈现出朱熹心灵世界的复杂性与多元化,展示了诗人心理世界所固有的丰富形态和生动特性。     

一部具有时代气息的新宗谱——旺川曹氏家族社会简述

古代徽州是一个移民社会,绩溪旺川曹氏为唐末从山东迁徙而来的望族,历经千余年,子孙繁衍生息于斯,培育了一批俊杰之士,<旺川曹氏宗谱>记录了千年的演变.     

论《中华人民共和国外国人入境出境管理法》之救济制度

在我国的移民法规中 ,对外籍违法移民的各项处罚之规定并不都有相应的司法救济措施。这些做法有悖于法理。外籍移民的限期离境和驱逐出境的行政处罚的司法救济制度从法律和法理分析角度看还有待进一步完善 ,建议对新修订的《中华人民共和国外国人入境出境管理法》中的第 30条加以修正 ,以期对将来的移民立法有所裨益     

一路往哪走--流失在三轮车上的岁月之九

士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志则断不甘为下流;有识则知学问无尽,不敢以一得自足,如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无识者也;有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。     

一旦上路,别有洞天

就像潘多拉盒子,每一答案都包含更多疑问;走路也如是,一步之后方见更多条路。更多条路,又只能选其一条,又是不可能把每条都看清后再决定走哪一条。     

走过加拿大移民法的125年!

今年,是加拿大移民立法125周年纪念,在这125周年中,加拿大的移民政策,移民数额,几经转折,而早期接受移民的态度,只限于英、美和其他欧商人士。一直到1962年,才推出不分种族的“无歧视”移民政策。1967年,列举制度初具雏形,数度修改后,成为今日评选独立移民的评分制度。 正如美国、加拿大是一个移民国家。今年,加拿大正庆祝自1869年首部移民法立法以来的125周年纪念。本文     

我们期待您的参与

《留学生》杂志是由欧美同学会主办,团中央中华儿女杂志社协办,目前中国留学领域内最具权威性、指导性和服务性的唯一专业期刊:是一本直接服务于广大留学人员、有志出国留学青年及其家长的专业读物。我们在办刊过程中及时准确地介绍留学、移民     

加拿大社会治安有感

记得去年我移民加拿大前后的时间,多伦多SCARBOROUGH(士嘉堡区)色魔案正闹得轰轰烈烈,整个多伦多人人“谈魔色变“。我要移居的地区正好就是案发区——中国人集中居住的士嘉堡区。抵加不到一个月,我在位于士嘉堡的一个写     

求生到重生:红军的四川之路

红军长征2万5千里,其中有1万5千里在四川。这是一条求生的路,也是一条重生的路。红军在这里完成彻底的更新,走向希望之地。     

读点鲁迅

绍兴,有股任侠之气飘荡于山水之间。徐渭、徐锡麟、秋瑾,都是慷慨之士；陆游、鲁迅、周恩来,都是有志男儿。其中,鲁迅这个名字总能在人们心中激起阵阵涟漪,产生一股强大的震撼力。几度误解,几度怀疑,几度逃避和疏远,终究还是回归了。读点鲁迅,或许会觉得他的文字过于冷峭和沉重,缺乏梁实秋的闲适、林语堂的灵性、周作人的散淡、徐志摩的诗情画意。然而,如果那个时代只给我们留下吟风弄月的华丽词藻、感性文字,只留下一片悠然淡漠的文人     

武当山行散记

一、随枣走廊辛卯孟冬,余到珞珈山华中师范大学与会,会毕,一行十余人自东而西,出武昌,过大江,一路经孝感,随县,枣阳,襄阳,樊城,老河口,谷城而抵武当山。天色沉沉,雾霾阴阴,孟冬之田野,寒林疎疎,渗透隐隐肃杀之氛。 过孝感,麻城,其湖广填川之移民集散之状,时时来袭,且挥之不去。余先祖,先外祖所载籍贯皆为孝感,麻城,乃其迹也。今之川籍人氏,所谓以此二地为籍贯者,泰半亦因移民之际,经此集散而致也。     

实验职业补习教育新计划

本社鉴于上海全市有志补习职业智能之青年,为数远在二十万以上,而办理完善之职业补习学校,则偏求而不可得,有志青年傍徨无所归者,不知凡几;爰于十五周纪念会时,决定举办大规模之职业补习教育,由职业补习教育委员会主席钱新之潘序伦二先生慨捐巨款,先行试办,现已开办一学期,最近又拟就新计划,预定本学期实行,兹先披露,以供国人参考。     

融入到多伦路的历史中去——访虹口区青保办主任陈再跃

△《当代学生》(以下简称"当"):人们说,"一条多伦路,百年上海滩",由此可见多伦路的文化积淀之厚。请您具体谈谈多伦路的文化优势。     

中国古代考试与选士制度探析

育士、举士到举官,是中国奴隶社会和封建社会的一条为官之道。育士与选士紧密结合形成一整套严密制度,是中国传统文化的一大特色。考试制度贯穿于育士、选士的全过程,并对古代选士和教育制度起了举足轻重的作用。因此,认真研究中国古代的考试制度和选士制度,借鉴其中有用的东西,对我们今天教育制度及考试制度的改革也将有着积极的意义。一、中国古代考试与选士制度的历史考察１．隋唐以前的选士制度在我国古代社会中,社会成员在天子之下分为三部分,一部分是贵族,包括皇室、宗室乃至外戚;另一部分是官吏;第三部分是民。民中富有知…     

析先秦儒家的"士"观念

先秦儒家之所谓“士”,为仁义之士兼“异能之士”,即士之为士不仅要有以民为本的政治品德,而且要有安邦治国的行政才能。先秦儒家要求王侯公卿尊师重道、礼贤下士,而后者之得为如此,在其因竞相争雄而不能不竞相“养而择士”。先秦儒家于士之“养”态度鲜明,一是“可食而食之”,即指士农工商只是社会分工不同,就如同农夫种粟米,工匠造轮车,商人通有无,士“守先王之道以待后之学者”,亦是自“食”其“功”因而无可厚非;二是“富贵不能淫”,即强调士以“君子当功受赏”为晋身之正道,而断乎“不可以货取”。     

银雀山汉简所见“杀士”试解

“杀士”一词见于《尉缭子》等传世兵书中,银雀山汉简《兵令》也见“杀士”,《孙膑兵法》更有《杀士》残篇。学者们对它有多种解释,包括“杀死士卒”、“减少士卒”等。这些解释比较符合“杀士”的字面词义,但是如果仔细分析,它们与兵法著作者的本意和当时的战争实际相去甚远。将“杀士”理解为“牺牲士卒”也有违军法“亡士卒多者,斩”这条军法。结合军法原理和有关条款,应该把“杀士”这个概念理解为：通过赏信罚必,使兵卒成为敢于拼死杀敌之士。