关于哲学史的定义的几点看法

近年来,不少同志就哲学史的定义问题提出了很有启发的见解,使我们在理论上对这一问题的认识更加深入了。但笔者认为,关于这一研究课题仍有许多问题有待于作进一步的探索。为此仅谈谈个人的几点粗浅看法。一在哲学史研究中,制定一个能够揭示哲学史的本质及规律的科学定义,对确定研究的范围及重点,明确研究的方法及任务,规定史料的筛选原则等,都有着重要的作用。     

哲学史定义浅议——从中国哲学史及其研究实践谈起

关于“哲学史是一门什么样性质的科学”的问题,即哲学史的定义,多年来存在争议。这个问题能否正确认识与解决,直接关系到哲学史的教学和研究。因此,笔者不揣谫陋,试结合中国哲学史及其研究实践,就此问题谈一点想法,向有关专家和广大读者求教。一、对解放后中国哲学史研究实践的管见“哲学史是一门什么样性质的科学”这个问题,在五十年代,我国哲学界曾经围绕中国     

当前学术领域思想斗争的特点和中国哲学史的教学改革

(一)为了改革中国哲学史的教学与研究,我们对建国以来哲学战线上几次重大的批判和争论,作了些初步的调查研究。我们这样作的想法是:一,只有了解当前的思想斗争,才能使中国哲学史——中国哲学思想斗争史更好地为当前的阶级斗争服务。通过了解“今”,使《中国哲学史》这支“矢”,明确了它所要射的“的”。以便立足于当前斗争的需要,选择和组织教材。二,当前的思想斗争,也就是当代哲学史,了解当代哲学史,可以为理解古代哲学史提供钥匙;理解了古代,又可以反转过来,更好地为“今”服务。毛泽东同志说:“今天的中国是历史的中国的一个发展;我们是马克思主义的历史主义者,我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山,我们应当给予总结,承继这一份珍贵的遗产。这对于指导当前的伟大的运动,是有重要的帮助的。”凡是从事中国哲     

中国的哲学史概念研究

中国的哲学史概念研究已有 80余年的历史 ,其间经历了从 2 0世纪到新中国成立以前的自发阶段 ,从新中国成立到“文化大革命”结束的自觉阶段 ,以及新时期以来的理性化阶段。在自发阶段 ,资产阶级学者的研究成果突出 ,它包括哲学史定义、类型以及哲学史与历史、哲学的关系的研究 ;在自觉阶段 ,马克思主义的哲学史概念开始确定但受日丹诺夫的哲学史定义影响较大 ,而且受左倾路线干扰 ;在理性化阶段 ,列宁的哲学史定义流行 ,但哲学史定义和哲学史类型的划分方法呈现多样化 ,哲学史概念的研究日趋理性化     

关于中国哲学史的科学性和党性——对于中国哲学史的对象和范圍問題的意見

有一种观点,認为在中国哲学中認識論講得少,社会政治倫理講得多;中国哲学没有成为一种独立的学問,在哲学思想中包括着很多其他知識,如政治倫理天文数学医学等等;中国的書籍只有經、史、子、集的划分,这当中没有一种是專門談哲学的。这种情况好像和西洋不同,西洋哲学好像一开始就成为了一門独立的学問,就專門討論認識論問题了。因此中国哲学的对象和范圍就似乎和西方哲学不同,日丹諾夫的关于哲学史的定义就似乎不适用于中国,而应該加以修正。那末,哲学史的对象和范圍究竟是什么呢?中国哲学史的对象是否有自己的特点呢?日丹諾夫的关于哲学史的定义是否适合于中国呢?这个定义是否应該修     

思想史与哲学史浅谈

关于中国思想史与哲学史这两门学科各自研究的对象及其关系问题,近年来不时地纠缠着学求界同仁,对此深人进行“元科学”研究(即对某一学科本身进行研究),将有助于推动这两门科学的进一步发展。笔者在此谈几点想法,以求正于师友。要探讨思想史与哲学史的研究对象,有必要首先搞清楚“思想”与“哲学”这两个     

界定认识定义的方法论原则

如何科学地确立认识定义,是目前理论界争论的一个重要问题。笔者认为,总结科学新成果,站在辩证唯物主义高度,给认识以界说,应掌握科学的方法论原则。作为一个科学的认识定义,应该首先较全面地揭示出人类认识的基本特性。现在流行的认识定义是:“认识是人脑对客观世界的反映”①。我们认为,这个传统的认识定义确实存在着以     

近代中国哲学史研究的历程及其文化意义

在近代中国,中国哲学史的研究经历了一个由自发到自觉的发展过程。梁启超开辟了新的学术视野,是中国哲学史研究的先驱;胡适、冯友兰确立以西解中的哲学史范式。他们在对中国古代思想进行整理的过程中,还注重以哲学史为中心的东西文化问题,以哲学"史"的形式表现出了强烈的民族观念和文化关怀,这正是近代中国哲学史研究所蕴含的文化意义。     

哲学史研究中历史与逻辑统一原则新探

马克思主义的历史与逻辑统一思想原系熔铸、改造黑格尔的辩证法而来,且不论它作为辩证思维的基本原则和建立理论体系的重要方法,对它的理解和表述仍然有争论的。在此仅就其作为哲学史研究的方法论原则谈点粗浅的意见。在哲学史研究中运用和贯彻历史与逻辑统一的方法,正越来越受到哲学史界的重视,特别是已成为中国哲学史界积极探索的研究途径和方法之一。①然而,据笔者所知,对哲学史研究中的历史与逻辑统一原则的理解,在学术界颇有歧义,大致有以下三种观点:     

批判:哲学史的透视

哲学就是反思，哲学反思的实质就是哲学的批判，批判是哲学的本性。在哲学史上，圆圈思想或圆圈观是对哲学发展规律的概括和总结。哲学圆圈式发展内在地包含着批判，因而哲学史发展圆圈观的确立，标志着哲学史发展的批判观的确立。     

现代性与中国哲学史学科

从现代性理论的视野上来看，中国哲学史学科是在中国古代世界解体的背景下，出于对现代性问题的感应而产生的。但该学科产生之后，由于纠缠于思想的民族性辩护，将“中西问题”等同于“古今问题”，从而错失了对现代性问题的敏锐感知与积极回应。该错失既不利于中国哲学史学科与国际哲学界的对话交流，也不利于其“合法性危机”问题的解决，中国哲学史学科的发展须直面、担当现代性问题。     

关于哲学史就是人类认识史的几个问题

一、为什么哲学史就是人类认识史?什么是哲学史?我们要防止顾名思义的简单理解,认为哲学史就是哲学发展的历史。这就如同说“黑板是黑色的板”一样,是一个同义语反复,什么也没有说明。列宁说过,不能把哲学史写成“人名和书名的历史”《列宁全集》第38卷第39页)。这就是说,不能把哲学史了解为不同历史时期中产生过的一个个哲学家,他们的生平、著作以及思想观点是什么,     

物理量定义问题的讨论

一、问题的提出曾见过几位物理教师就匀速直线运动的速度的定义发生争论:一位认为,“速度是反映出匀速运动的快慢程度和方向的物理量”这句话是定义,至于“匀速运动的速度等于运动物体的位移跟发生这段位移所用时     

中国哲学史方法论初探

每一个哲学体系都具有其自身的特色,都需要与之相对应的方法论来解读。中国哲学的发展并不是一帆风顺的,在新的时期所面临的新的问题和挑战,正需要我们积极的面对和解决。本文通过对中国哲学史方法论的梳理,探讨21世纪中国哲学史方法论的方向。     

再谈“单位圆定义法”与“终边定义浅”

不同版本的教材，对“任意角的三角函数”采用了不同形式的定义一“单位圆定义法”与“终边定义法”，引起了教材专家、一线教师的广泛关注，也导致了学术的争鸣．作为一线教师，笔者就课堂操作的层面，谈谈自己对这一问题的理解，也为问题的争论提供另一个视角．     

哲学史研究的若干方法论问题

我主要是研究古希腊哲学的,现在把最近考虑的几个问题提出来与大家讨论.一、怎样运用马克思主义研究西方哲学史哲学史方法论的问题,实际上就是如何运用马克思主义的观点方法来研究哲学史的问题.关于这个问题,回顾一下历史,可以帮助我们加深认识.解放前,我在西南联大读书,那时上哲学史课,全是资产阶级那一套,根本不讲或很少讲唯物论.解放后,1952年院系调整,教育部将全国大学中原来哲学系的老师集中到北大,主要任务是学习马克思主义.开始时没有开西方哲学史,后来请苏联专家来讲这门课,然后我们再根据他们讲的来编我们的西方哲学史教材.现在流行的教材基本上就是从那时流传下来的.这种做法在当时是必要的.因     

也论生产力几要素问题——与孙冶方同志商榷

读了孙冶方同志在一九八○年《经济研究》第一期中发表的《什么是生产力以及关于生产力定义问题的几个争论》(以下简称《争论》)一文后,很受教益。关于生产力的定义问题,的确是政治经济学中的一个重大的理论问题和现实问题。在此我想对这个问题谈些肤浅的看法,重点是关于生产力的要素问题,一方面与老前辈孙冶方同志商榷,另一方面希望能得到专家和其他同志的指教。     

从生物进化看必然与偶然

偶然性和必然性问题,在哲学史和生物学史上都是一个长期争论的问题。阐明生物进化中的偶然性和必然性的关系,对深刻理解偶然性和必然性这对哲学范畴是很有意义的。     

如何定义天赋——美国天才教育理论的争论核心

美国18世纪神学家内森尼尔·艾蒙斯(Nathanial Emmons)有一句名言"争议止于定义"。的确,定义毫无疑问会提供一个促进认识的框架,是对某一事物本体论的分析和描述,有了定义,人们才有可能对事物达成共识,进而为一个特定的目标而努力。这句名言一直被美国天才教育研究者牢记,几乎在整个20世纪,如何定义天赋成为美国天才教育理论研究和争论的核心。一、美国天赋定义的"历史变迁"     

哲学史的教学要注意提高学生的理论思维能力

哲学的本质是一种认识。哲学史是一种认识史。列宁指出,哲学史,“简略地说,就是整个认识的历史。”(《列宁全集》第38卷,第399页)据张春波同志考记,(见《中国哲学史研究》1980年第1期,第117页)汉译本所用的“整个”二字,只是原文的一种意思,原文的另一种意思是“一般”。如果把“整个”改译为“一般”,就更确切、更清楚、也更符合列宁的原意了。一般即普遍、即共性。“一般认识的历史”,就是人类认识自然、社会和思维活动一般规律的历史。列宁这句话指明了哲学史的特殊性,划清了哲学史与科学史的界