凉州磨盘的生殖崇拜文化阐释

磨盘的出现对生产力的提高无疑是一大进步,但是关于它的来源和意义却很少受到人们的关注。文章从神话传说及生殖崇拜的角度分析磨盘产生的原因及其包含的文化意蕴。     

三门峡虢国墓地的生殖崇拜文化

在三门峡虢国的考古文化中 ,铜鱼、交体龙纹和诸多的玉器以较曲折隐晦的形式 ,M2 0 0 1墓青铜裸体女偶像以直率的形式 ,表达了先民对生殖的崇拜     

益阳方言的程度补语

益阳方言程度补语在意义上有相对程度补语和绝对程度补语两个大类,在形式上以组合式居多,黏合式次之,还有个别黏着式。在组合上,程度补语还能与＂唧＂连用,使＂述补结构＂在感情色彩上＂积极化＂。在使用中,某些程度补语结构式表现出群体差异性。     

吴语中的詈词詈语与吴文化

詈词詈语是吴语中的一种特殊语汇,也是吴文化的特殊载体。吴语中的詈词詈语从其攻击、否定的着眼点来看主要可以分为七个大类。吴地的詈词詈语具有鲜明的地域特点：首先是不少詈词詈语具有明显的水乡特点,其次是不少詈词詈语存在着各种构词变体,往往同一个詈词具有多种形式。吴地的詈词詈语主要采用二、三音节的语音形式,在内部结构特征方面,主要以复合式合成形式为主,尤以偏正结构居多。吴语中的詈词詈语从其功能作用来看,主要可分为骂詈功能、戏谑功能和零功能等三大类。吴地詈词詈语与吴地骂人话并不是一回事。     

益阳文化旅游开发战略初探

益阳地理环境优越,风景秀丽,历史人文底蕴深厚,具备发展文化旅游的丰富资源。当前,国家对文化产业空前重视,人民生活水平大幅提高,文化旅游面临难得发展机遇。益阳应结合实际,依托成熟的黑茶产业、竹产业,开发独具特色的梅山文化、"桃花江美人窝"文化,打造特色的文化旅游产品,做大文化产业,提升益阳文化软实力。     

云南少数民族生殖崇拜文化初探

采用田野调查的方法,通过对云南少数民族现存社会中男女等生殖崇拜资料的多方面研究,阐析了:1.云南少数民族的生殖崇拜源于原始的图腾崇拜的母系社会或父系社会,这种崇拜是其先民在生产力低下时,追求本民族力量壮大的必然结果;2.云南少数民族由具体直观的生殖崇拜发展为用男女取象归之为阴阳的生殖符号,具有一定思维发展的意义;3.云南少数民族现实社会中的祖先崇拜和原始道德等,是其祖先生殖崇拜文化影响的结果,从而揭示了人类社会不断发展和进步的历史。     

声调、句调与方言语调－－益阳方言声调分析

益阳方言与普通话在声调上差异较大，注意调形变化和音高高度，解决调值偏低和调形变化不明显的问题，是益阳人学普通话要特别重视的。     

论益阳城市文化建设的向度

从城市文化特征和实际情况来看,益阳城市文化建设应该遵循以下几个基本向度:突出历史文化特色;发挥名人文化效应;挖掘乡情文化内涵;提高产业文化效益;利用区域文化优势。     

益阳方言中动态助词“住”

益阳话中表示动作的持续不用“着”，而是另外四种方式：（1）动词＋哒；（2）动词＋起；（3）动词＋餐；（4）动词＋住。文章分别对以上四种方式做共时的描绘，并试图阐述“住”的语法化过程。     

广东客闽粤方言詈骂语中的詈骂文化

广东省内分布着三大方言:客家话、潮汕话(闽语)、粤方言。通过分析三大方言詈骂语中的詈骂文化,总结出三大方言詈骂文化的几个特点。     

汉语詈语致詈方式的文化心理

詈语作为语言的重要组成部分,因其真挚情感的自然流露,在反映一个民族的文化心理底蕴方面具有独特的优势。通过对汉语詈语致詈方式的探讨,可以发现施詈者与受詈者普遍具有四种基本的文化心理。     

白马人百褶衣后背图案生殖崇拜的文化意蕴

白马人是现今生活在甘肃和四川两省交界处的依山而居的一群富有神秘气息的人们。因为地理位置特殊并信奉原始宗教,且很长时间不与外族通婚的习俗,造就了白马人保留了独特的民族文化,而其中服饰文化极为重要。白马人服饰款式独特,其中以妇女百褶衣后背的图案独具地方特色。这些图案是白马人地域文化的符号载体,它不仅体现了白马原始先民的图腾崇拜意识,而且从中可以窥探早期人类深厚的思想内涵。通过拜访文化传承人和当地群众,发现白马妇女百褶衣的后背图案上体现出的图腾崇拜功能,是原始先民图腾崇拜发展的结果,具有独特的文化意蕴。     

汉语詈语的文化心理

所谓“詈语”,即那些用粗鲁、恶意地侮辱、伤害或斥责他人的话 ,俗称“骂人话”。一般说来,詈语是一个人情绪激动而普通语言难以表达其心情时的一种替代,用以渲泄情感、平衡心理。语言是文化的镜象,不同民族的语言记录了不同民族的特定文化风貌。不同民族的文化对不同民族的语言在某种程度、某些侧面、某种层次也有制约作用,詈语作为语言的一个组成部分,自然也不可避免地受到文化的影响和渗透。     

瑶族雷神信仰中的生殖崇拜观念

在瑶族信仰中,雷神是具有复杂社会职能的神,其关键职能就是生殖功能,在以农业生产为主的中国即为繁衍生命和丰饶农业。由于自然环境和文化背景的影响,诸神中雷神在瑶族中占的地位十分重要,瑶族先民把生殖的祈盼寄托于雷神,雷神的生殖功能通过许多文化形式来体现,如洪水神话、祭雷仪式、禁忌等。     

近代益阳城市文化的特点与发展路向

近代化过程中的益阳城市文化,具有山区文化与水乡文化融合、中西文化共存、传统农业文明与近代工商业文明互补、进取性强、名人辈出等特点,在中西部中小城市中具有一定的代表性。经历了转型时期的衰落以后,保护山水城市的生态资源,挖掘古城历史文化遗产,是未来益阳城市文化发展的必由之路。     

声调、句调与方言语调——益阳方言声调分析

益阳方言与普通话在声调上差异较大，注意调形变化和音高高度，解决调值偏低和调形变化不明显的问题，是益阳人学普通话要特别重视的。     

论佤族生殖崇拜

对生殖崇拜问题的研究,历来受到民族学、人类学、宗教学、历史学等不同学科的关注,生殖崇拜是人类普遍具有的一种社会现象,也是一种综合的文化现象,佤族是云南省独有少数民族之一,生殖崇拜对于佤族先民不仅是一种繁衍的需要,更是一种生存的需要,在佤族地区,源远流长的生殖崇拜信仰观念及其物化形式,至今仍然可以找到明显可见的遗迹,在佤族的原始宗教、原始神话、原始美术、原始舞蹈及至今日的民族习惯中随处可见生殖崇拜的痕迹。     

论《白鹿原》中的生殖崇拜意识

生殖崇拜是理解力低下的原始初民对生命降临的一种解释。在严酷的生存环境中,对于死亡的恐惧以及由此派生的生命的崇拜心理,推促着人类在生存活动中创造出种种古朴神秘的文化类型。为了长生不死,为了生命种性的连绵不绝,生殖之谜被原始人神圣化信仰化了。中国自古就有生殖崇拜的文化传统,《白鹿原》是以生殖崇拜为审美主线,涵盖了人类生存和繁衍的两大主题。     

益阳民歌中的民俗文化

益阳民歌是益阳劳动人民千百年来集体智慧的结晶,其中所蕴含的民俗文化信息涉及到人们生活的方方面面。通过剖析其中所蕴含的生产民俗、生活民俗、语言民俗等民俗具象,可挖掘益阳民歌的文化特点和文化内涵,为外界了解益阳人民的性格、风俗和文化提供窗口。     

女性妆容生殖崇拜考

文章从唐代诗词入手,论证了女性妆容中画眉、抹胭脂、擦口红等都与人们的生殖崇拜密切相关.画眉以柳枝作为工具,并且化成柳叶状眉形的目的是希望获得“柳”旺盛的生殖与生命力;涂抹用花卉等植物制成的、具备香气的胭脂,是希望花卉等植物具备的生殖力转移到自己身上;在嘴唇上擦抹口红,也主要是为了获得旺盛的生机,从而达到青春永驻,容颜不老的目的.