宗白华艺术化的人生观

宗白华的人生观是艺术化的人生观,这种人生观集中表现为宗白华对人生,生活的审美和美化的态度。文章主要就宗白华的审美和美化的态度这两个方面来探讨宗白华的人生观,并对宗白华认为的人生艺术化的两个典范：歌德和晋人加以分析。     

宗白华古典绘画空间理论述评

宗白华的绘画美学思想博大精深,其对古典绘画空间问题的研究则开近代画学之先。他明确指出中国古代画家是根本躲避和反对焦点透视的,表现出一位学贯中西学者的理论自觉和自信。通过梳理其理论成果,不仅可以观其研究之脉络,对当代古典山水画空间话语体系的建设更有现实的指导意义。     

诗性语言与诗意人生——读宗白华《美学散步》有感

宗白华先生是中国杰出的美学大师,《美学散步》凝聚了他深刻而隽永的美学思想。先生博古通今,学贯中西,从中西美学对比的视角,用诗性的语言漫谈关于哲学、建筑、诗歌、绘画、书法等方面的美,其美学思想富含哲理,饱含深情。《美学散步》既传递了美学理论,又有批判性的论述,展示了先生浪漫而充盈的美学观及诗意的人生。     

"空灵"与"充实"的和谐——论宗白华对其美学人格理想的践行

宗白华用他的"美学散步"表达了一个完整的人格理想,而他对人格理想的思考不仅与其学术有关还与他的人生紧密联系在一起,可以说,宗白华的一生是他所建构的人格理想的最好注解.宗白华思想中体现的"出世"与"入世"的矛盾、"空灵"与"充实"的张力以及对美的和谐的追求既是其美学人格理想的一部分,也是其美学人格理想的实现.     

析宗白华的诗歌美学特征

宗白华诗歌对大自然的歌颂与向往、恰当的文字与诗人自身感情的结合、个体灵魂与外部世界的契合等,呈现出自然美、形式美、和谐美等美学特点.     

从“三美”视角看宗白华《流云小诗》

宗白华《流云小诗》是二十世纪一二十年代兴起的小诗代表,这些小诗诗句玲珑剔透,宁静独特,意趣深远,引人入胜,堪称诗中精品。诗作中的音乐美、绘画美、意境美体现出宗白华诗歌的内在艺术魅力和美学品质,"三美"的执着追求使宗白华《流云小诗》达到一个相对完美的艺术境界。     

论宗教与东西方体育形成的关系

要通过对古希腊宗教和中国传统道教两的内涵及其外在表现形式——审美观进行分析，讨论宗教在西方体育和东方体育形成的作用。     

论乡土美术在学校美术教育中的意义与价值

乡土美术是本土文化形态,在人类社会发展历史中,有着几千年的传承史。当前学术界已经对乡土美术教育展开了深入的探讨,并且乡土美术也成为学校美术教育中的重要学科之一,深入研究乡土美术在学校美术教育中的意义与价值,对于推动学校美术教育的进一步发展,具有重要的现实意义。     

中国革命美术与文革美术的现实主义比较

中国革命美术和文革美术主要指五四运动以来到文革结束的这个历史范畴。20世纪的中国大半个时期是革命时代,在中西文化的激烈碰撞中,“现实主义”美术进入了中国的艺术领域,而革命与抗战、文革将现实主义推向了高潮。美术在其间也成为重要的革命武器,对于革命还是文革时期都起到宣传和催进作用。但是革命美术与文革美术在革命的道路上前后又存在着差异,值得探讨和研究。     

鲁迅精神传统与延安文艺新潮的发生

1942年5月的延安文艺座谈会,是为了应对并解决前此出现的文艺新潮中的诸多问题而召开的。这场影响深远的延安文艺新潮,是在"皖南事变"后的特殊历史背景下,因"鲁迅"而启动,又以"鲁迅"的名义获得其合法性的。从表面看来,这股文艺新潮表现的是以丁玲为代表的"文抗"与以周扬为代表的"鲁艺"的宗派之争,但实际上,它的内含是以鲁迅为代表的"五四"启蒙主义文学价值观念与革命的意识形态之间根本性的冲突。而延安文艺座谈会的召开及毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的发表,阻遏并逆转了这股以"五四"启蒙主义为旨归的文艺新潮,从而使其成为历史的一次回光返照而为后人所记忆。     

论美术新课程与美术教学改革

随着我国建国以来第八次基础教育课程改革的顺利推进,美术教师应该树立新的观念,采用新的教学方法,培养学生终身学习的愿望和能力,在美术新课程标准的导引下实现教师角色的转换。     

“赛先生”与五四现实主义文学理论

“科学”是五四新文学运动最大的历史语境。出于对“赛先生”的崇拜,五四新文学家一方面从众多的西方文学流派中,选择了现实主义文学理论作为新文学发展的方向,另一方面又从狭隘地“科学实证”角度来解读19世纪欧洲现实主义文学,夸大了“写实主义文学”与“赛先生”之间的关系,最终导致了对19世纪欧洲现实主义文学的误读。这种误读也使得五四现实主义文学理论本身存在着巨大的缺陷。     

论《体育之研究》对“阳光体育运动”指导意义

90多年前,毛泽东发表了著名的体育论著《体育之研究》。文章中的观点和方法仍然对我国目前开展的阳光体育运动具有较大的指导意义。具体表现在:1)对应试教育的批判,彰显阳光体育运动的现实意义;2)所具有的辩证法观点,对开展阳光体育运动的哲学价值;3)对体育本质的探讨,具有对阳光体育运动的目的指引;4)快乐体育思想,对开展阳光体育运动内容的启示;5)自己的锻炼心得,对开展阳光体育运动的方法指导。《体育之研究》是每一个阳光体育运动参与者与管理者应该认真阅读的文献。     

壮族板鞋运动的健身价值与文化特征研究

采用实地体验、专家访谈和文献资料调研方法,对壮族板鞋运动的起源与发展进行回顾分析,对其健身价值和文化特征进行研究探讨,旨在发掘、整理壮族传统体育资源,使壮族板鞋运动的价值得到充分开发和利用。     

中华武术的医疗保健特点及其价值

中华武术作为一种文化形式,在长期的历史演进中备受中国古代哲学和东方传统保健思想的渗透和影响,其阴阳平衡运动、形神统一理论、动静结合的锻炼方法以及丰富的内容和独特的技击特征,对人类医疗保健事业的发展有着重要的应用价值.     

高师美术教育学科的定位与走向

高师美术教育的繁荣与发展,面临着许多机遇和挑战。在新时期,师范院校的美术教育应符合当前形势的需要,结合高等师范类美术教育的改革,明确自身定位,突出自身特色,并确立切合实际的美术教育新理念,以适应当前的新形势、新任务和新要求。     

从科学自然观的形成,看中西方身体训练的差异

以中西方身体训练的理论体系作为研究对象,采用文献资料研究法、类比推论、归纳与演绎,以及逻辑分析法等科研方法,从中西方自然观和身体观的比较入手,探讨建立在东方"元气论"和西方"原子论"基础上的身体训练理论的差异,从而客观评价中国传统身体训练的理论体系,并为系统整理中国传统身体训练理论奠定基础.研究认为,中西方针对"身体"这样一个训练主体,建立了两种身体训练的理论模式,即:中国传统"天人合一"的身体训练理论模式和西方的"天人对立"的身体训练理论模式.从而在方法论上使得中国传统身体训练有了整体观的价值取向,而西方身体训练则走向了还原论的发展轨道上.中国传统身体训练有其自身完整的理论体系和实践方法,我们必须要采用整体的观点、平衡的观点、联系的观点和动态的观点来认识身体训练的全过程,从而建立起一套独具中国特色的身体训练新模式.     

留法勤工俭学预备学校钩沉

留法勤工俭学运动在中国思想发展史和教育史上的作用不容忽视。在留法俭学会、留法勘工俭学会、华法教育会的推动下。建立了一批留法勤工俭学预备学校,组织、培训青年学生赴法。这些预备学校已初具职业学校特征,开男女同校之先河,在当时实属创举。     

论儒家伦理思想与现代奥林匹克运动的同构契合及对策

运用文献资料法、逻辑分析法、比较分析法，从四个方面对现代奥林匹克运动与儒家伦理思想的同构契合进行了科学阐释，分别论述了二者契合同构、融会相通之处，以期逐步让人们认识到奥林匹克运动作为一个全球化、多元化、开放的、动态文化系统，可以融会东西方文化的精华实现可持续发展。东西方优秀文化的交汇融合、契合同构不仅可以促进现代奥林匹克运动与儒家伦理思想相辅相成、相互促进、共同发展，还将成为现代奥林匹克运动可持续发展的必要途径之一。     

论道德价值及其评价

道德价值是由外在功利价值和内在精神价值构成的,是人的内在道德属性在社会实践基础上的外化或对象化。道德价值是相对性与绝对性、独立性与广泛性,现实性与理想性,主观性与客观性的统一。道德价值的善恶与大小,既是本体论和认识论问题,又是评价论问题。一个正确的道德评价必须满足三个条件,即要有正确的认识基础,要有正确的评价标准,要有正确的检验标准。