张潮年谱简编

从清初徽州著名的小说家、戏曲家、刻书家和思想家张潮作品和相关的资料中整理而成的简谱,系统而详尽地介绍了他交游和著述概况。     

论张潮《幽梦影》创作的内向性视角

晚明时,小品由边缘重新走向流行,这种创作风潮也影响到清代文人生活,当时此类作品很多,张潮《幽梦影》是其中比较特别的一部。作为晚明清言小品在清初的继承,它很好地适应了晚明关注自我、追求个性的思想风潮,放弃对作品外部社会功用的实现,只是表达对生活的敏锐感觉,关注个人精神境界的营造。社会功用的缺失可能会削弱其现实意义,在表现作者心态时却更细致生动。     

小品文的奇葩——"二十世纪九十年代都市小品文"概念的提出

90年代都市小品文是对于20世纪90年代大众文化语境下都市散文创作较为恰当的概括,即:都市小品文是指创作主体以一个都市人的身份,对都市日常生活有自己一番独特的体悟和感触,用轻松的文笔写成的篇幅短小的散文.都市小品文多见于报刊杂志,是繁荣的报业成全了它.     

论袁桷小品文的东坡风味

袁桷是元代中期诗文兼擅的作家,他的篇幅短小、形式多样、活泼别致的小品文颇具东坡遗韵。其作文取法苏轼具体表现在景物描写的诗情与理趣、人物描写的情真与细腻、艺术技巧的学习与借鉴等三个方面。袁桷小品文中东坡风味或可看作是"苏学盛于北"的延伸与发展。     

论祁彪佳小品文的美学品格

祁彪佳是晚明园林小品的代表作家，他的《寓山注》和《越中园亭记》，是自然和人文的巧妙融合，有限景物和无限时空的和谐统一，历史和现实的有机结合，承载着深厚的文化内涵，具有独特的美学品格，成为晚明园林小品文的典型代表。     

论中国小品文的滥觞

《左传》“君子曰”与叙事的有机结合体,是中国小品文的滥觞。“君子曰”是《左传》贯穿全书的条例,这种“论从史出”的方式,在全书中出现八十余次,取材虽繁,笔法一致,形成一种别具一格的文体,无论是较长的篇章还是较短的篇章,无论从内容上看还是从形式上看,它都具有小品文的一切特征。惜后世《左传》取篇者不识于斯而斩削“君子曰”以成章,致使中国小品文蕴藏于《左传》之中的源头被遮掩。     

论明清小品文的审美特色

该文论述明清时期小品文的情真、重品、意趣、体活、语畅、文短的审美特色,并进一步指出小品文是中国古代文人在通用文化之外,努力寻找到的属于自己的语言和表达方式,寻找属于自己的文体,并以此建构自己独立自由的精神家园。     

论新词语小品文命名的语言学特点

社会变革引起了新词语的大量产生,很多人积极关注新词语并进行新词语小品文的写作,本文在搜集大量新词语小品文名称的基础上,对其语言学特点进行了详细的描写和阐述。     

论先秦时期小品文的特点

古代小品文是中国古代文化体系中一种独特的文学创作。它是以先秦诸子散文及历史散文为源头,又受到诗歌、小说创作的影响,从而形成自己独特魅力的一种文学形式。先秦时期,是古代小品文的产生和萌芽阶段。此时的小品文以一种简短的文字段落的形式出现。其特点是,在形式上尚未独立成篇,只是散见在诸子散文和历史散文之中;文辞简约,意旨却大,内容包括对于重大人事的讽刺劝诫、表达作者强烈的感情色彩、抒发作家远大的志向、提出严肃的人生哲理等;体裁较为单一,寓言占绝对优势;语言生动精练,简明流畅,而又含蓄蕴藉。     

论张竹坡批点《金瓶梅》之"时文手眼"

明清两代，所谓的“时文”，即作为科举考试专用文体的八股文，对当时的文学创作和批评都产生了深远影响。张竹坡批点《金瓶梅》亦深受时文影响，主要表现在借用批评术语和借鉴文法理论两个方面。     

晁迥及其文化意义

晁迥好文守道，又有着清醒而严格的社会角色意识，是宋代中前期士大夫的一个典型；他的著述，开始以儒家概念术语会同佛道理论，成为以理学为主导的宋学先驱。     

论张批《金瓶梅》对八股文法的借鉴与运用

明清之际,由于长篇小说创作的昌盛,出现了小说评点的高潮。其时,作为科举考试专用文体的八股文,对当时的文学创作和批评都产生了深远影响。张竹坡批点《金瓶梅》,通过对八股文理论的借鉴与运用,对《金瓶梅》思想与艺术进行了评点,大大地丰富了中国古代小说的评点理论,对后世的小说创作和文学批评影响深远。     

《朝野佥载》选注

张鷟是一位颇有国际影响的唐代文学家。《朝野佥载》是张鷟重要的一部小说作品,它较多地保存了短篇小语的形式,一般被归入笔记类作品。其内容涉及当朝人事、风俗,为研究初唐社会的方方面面提供了宝贵资料,其史料价值一直受到关注,《太平广记》、《资治通鉴》以及后世治唐史者广为引用。现选取其间难解语辞作简要注释,同时提供例证并做必要阐释,以期扫除阅读之障碍。     

论张晓风散文的审美风范

台湾散家张晓凤在多年散创作活动中不断进取，从东西方化中吸取营养，走出一条中西合璧的适合自身发展的道路。她在写作题材、情感因素、艺术追求方面均体现了“亦秀亦豪”的审美风范。     

张之洞与其幕府中的诗人：陈衍

张之洞幕府中汇聚了很多当时的诗坛健将,著名的宋诗运动的领袖人物之一陈衍,便是其幕中之宾。陈衍与张之洞诗歌派别不同,论诗旨趣有别,虽不是张之洞赏音所在,但陈衍正是在张之洞幕中提高了自己的诗作、诗论水平,并提出了著名的＂同光体＂理论。     

张良祠庙与墓地考

被汉高祖称为“三杰”之一的张良，他功成名就后，没有接受汉高祖三万户的封爵，只求改封为食邑只有五千户的留侯。高祖驾崩后，他不理政事，一心学道，“仙踪”几乎遍于名山大川，但因其淡泊名利，遗迹留世的甚少，葬地更是渺茫。经考证其墓葬在今陕西省成阳市渭城区窑店镇三义村东北。     

论张炯的生平道路和学术成就

张炯是活跃于20世纪80年代中国学术界的一位学者、文学家,他在文学理论、文学批评和文学史研究三个领域融合、创新,并以文学创作实践与理论的密切结合,独树一帜。作为跨世纪并跨越新旧社会的文学家,他经历了历史性变革并确立了自己的人生态度和学术立场。新时期20年,他从文艺理论研究转向当代文学的评论,后又重返文学史研究的领域。他的学术视野宽阔,一直努力运用马克思主义世界观和方法论去从事文学研究和批评,注意从审美和历史的视角去研究文学。他不仅写了许多作家作品的评论,还写了许多综合性的述评,积极充当作家与读者的桥梁,而且不断结合新的文艺实践,参与探索文艺在历史发展中的特征与规律,为当代文学史家提供重要的参照。在文学史的编写中,坚持马克思主义的辩证唯物史观,努力吸取百年来自然科学、人文科学和社会科学的最新成就,把文学史研究奠定在更为科学的基础上。     

张心澂与《伪书通考》

张心澄一生,不仅对我国交通会计事业作出了突出的贡献,而且在我国古籍的辨伪方面作了总结性的工作,给后人留下了《伪书通考》这样一部集古今考辨伪书之大成的辨伪工具书。该书的编者,最初是受了顾颉刚《古史辨》第一册的启迪。而该书所采用的编体例是受胡适《论辨伪丛刊体例书》的启迪和影响。它的编纂特点是对每一部被考辨的古书都按时代的顺序列举历代学者的考辨之说,并注明引文出处,同时还加上编者的案语,以表明作者自己的     

晁补之晚年闲居词中的思想情感探究

晁补之晚年迫于党争,不得已归隐家乡闲居。期间,他的思想心态非常矛盾复杂,这在其闲居词中都不同程度有所表露。其中既有置身乡野,热爱田园生活的舒适安逸之乐;又有被罢职后不得通其道,对党争不满的悲愤之情,以及伤感惆怅的悲哀情怀;还有他欲求闲适余生、又难以忘却功名,徘徊于仕途与隐居之间的痛苦和矛盾等。