元代的系官匠户

元代的系官工匠 ,部分来源于早期征服过程中的俘虏 ,部分接收自南宋官手工业的工匠 ,均通过匠籍制度加以维系。元代系官匠户数目庞大 ,专业化程度高 ,是当时手工业生产的主体。虽然其身份管理严格 ,但在户籍赋役制度确立后 ,大多数系官匠户的待遇处境较一般民户为优 ,并不是毫无人身自由的工奴     

春秋"私徒属"与战国"宾客"之比较

春秋"私徒属"与战国"宾客"同属依附于各级贵族的社会群体,但又有着显著的差异:私徒属讲求忠诚,至死不二,宾客则以势取舍,择木而栖;私徒属仕于主人,奉职尽责,宾客则有事差遣,无事闲处;私徒属视主人为衣食之本,以尽忠为其人生目标,宾客则视主人为进身之阶,出将入相,欲显身扬名于国.这种差异的形成是与春秋战国时期贵族政治向君主集权制的转变相一致的.     

别样的雅典奴隶

奴隶制时期的雅典,不仅奴隶数量多,而且使用范围广,对此,初中、高中历史教科书都有叙述。如岳麓版必修I第6课《雅典城邦的民主政治》中说：“雅典有7万-9万奴隶,在主人家中充当家奴,在农业和手工业中充当耕奴、工匠、苦力……雅典还有约700名公有奴隶,从事保安、监狱看守、清洁等工作。”川教版九年级上册第4课《古代希腊》中说：...     

略论唐代的手工业作坊与行会

一封建生产方式,是以地主土地所有制与私手工业所有制为基础,这是我们把握封建社会性质的关键。上承前制的唐代,个体手工业工匠的组织形式与依附农民有惊人的相似之处,这不仅表现于他们以“团火”为基本单位编籍于地方州县,更为重要的是,不论官私手工业,都严格地受到地主土地所有制的制约。换言之,其发展变化无不与封建商品经济有关。在人身依附关系强化的魏晋南北朝及唐初,工匠主要以力役的形式在官府从事生产,工匠的“独立”性不能不受到这种力役形式的限制。随着庶族地主所有制的确立,商品经济在封建经济领域内有了明显的抬头,工匠不须在官府服役,而是可以“纳资代役”了。通过     

试论张家山汉简中的"私属"

张家山汉简中的“私属”，既非一般意义上的依附性家众，也不是作为私家财产的奴隶，更不是庶人，“私属”是一个法定的特殊身份人层。它的出现反映了当时社会关系领域正在发生着一种新的变化。     

古希腊的奴隶状况如何?

答:公元前五世纪中叶,对波斯战争的胜利促进了希腊奴隶制经济的发展.当时,希腊许多生产部门普遍使用奴隶劳动.农业中使用奴隶较早,如在斯巴达.其他城邦在农业中使用的奴隶以贵族大地产中较多;在雅典等小农经济比较巩固的城邦,一般小农皆为自耕农,有的使用一两个奴隶.使用奴隶劳动最为普遍的还是手工业.在工商业发达的城邦里,手工业生产的许多部门,如金属冶炼、武器制造、皮革生产、陶器生产、乐器制造、药品制造等等,都有使用奴隶劳动的手工业作坊;小型的一般有奴隶五、六人至十人,大型的在二、     

秦汉“徒”为奴隶说质疑

秦汉“徒”为奴隶说是五十年代主张两汉为奴隶社会论者提出的问题。近来,在中国古代史分期问题讨论中,东汉封建说和魏晋封建说,又重新提了出来。他们认为“秦汉至王莽执政,法禁苛刻,因犯法而被罚为官奴婢的数量有显著增加。”“秦始皇帝把几十万农民变成奴隶为他去修骊山坟墓。”“秦汉时大的土木工程,多是使用奴隶。秦始皇用奴隶修筑长城和骊山坟,汉惠帝用奴隶修建长安城。”“和人民生活有密切关系的冶铁业、其他矿业,主要使用奴隶劳动。”总之,“犯罪被罚为奴”是当时奴隶来源之一;秦汉“徒”都是奴隶。过去,我对此说就颇为怀疑;近日,重读秦汉史籍     

论近代中国乡村手工业的三种形态

近代中国农村中存在着三种形态的手工业,即农民家庭手工业、工场手工业、工匠手工业,其中家庭手工业占主导地位,工场手工业获得了一定程度的发展,工匠手工业发挥着拾遗补缺的作用。三种形态互为补充,并在一定条件下互相转化,在一定程度上反映了近代农村社会经济生活的复杂性。     

释"徒隶"兼论秦刑徒的身份及刑期问题

里耶秦简中,徒隶指城旦舂、隶臣妾、鬼薪白粲,又能被政府所买卖,具有罪犯奴隶的性质。其刑期是终身的。而且张家山汉简《二年律令》中,则有收人入以为隶臣妾的事例。这也说明隶臣妾具有的身份二元性,既是罪犯,又是官奴隶。     

十六国官营手工业机构考

官营手工业机构及其官员是官营手工业生产的组织与管理者,工匠则是在其管理下的直接劳动者,要对官营手工业进行较为深入的研究,搞清这些问题是至为重要的.工匠问题,唐长孺、高敏两位先生已有所论述;至于这一时期的手工业机构,则迄今尚未见到有专文论及.大多数王朝的职能机构都在史书中有较为系统的记载,而这一时期各政权更迭频繁,立国时间不长,制度又各有特     

女真建国前传统手工业初探

女真族早在建立金朝之前,就有传统手工业.其传统手工业门类主要有冶铁与铁器制造、纺织与皮毛皮革加工、木制手工业、酿酒、造船等.在冶铁行业已经出现了专门从事冶铁的家族与专门的手工业者;女真人已能织布,并且用于对外交换,用所加工的皮革来制作服饰;其所使用的生活器具和居住房屋多为木制,已经掌握了木器加工技术;此外,还会用糜酿酒,制造舟船.     

从出土简牍看秦汉“隐官”的主要来源

在睡虎地秦简、张家山汉简和里耶秦简中,不约而同地出现了“隐官”的确切记载,并可发现秦“隐官”的四个来源:冤假错案的平反者;军功以免的部分工隶臣;受肉刑处罚而后获免罪者;私属放免者。从而说明“隐官”不可能是某种机构,而应该是受过肉刑处罚,因特殊原因被官府确认为可怜悯者,并给予一定的补偿或照顾,但他们既不属黔首或庶人,也不是官私奴婢,应该是处在两者之间的身份特殊的低贱者。     

清代至民国以来北京脱胎漆艺的技术民俗考察

现代非物质文化遗产保护重视对传统手工技艺的保护,但是传统手工工匠的行业知识同样不能忽略。北京脱胎漆艺就是这样一个个案。这种工艺知识在清宫造办处油漆作档案中,与其他漆艺一同被记载;民国时期在北京民间的油漆局得到传承;油漆工匠在工程空闲时用它调节行业生活、补给生活。从传统手工工匠的行业知识系统和行业民俗文化两方面考察这个个案,对当今非物质文化遗产保护与民俗文化建设有一定启示。     

试论南朝奴客的身份问题--以刘宋符伍问题的讨论为中心

南朝宋文帝元嘉年间关于"符伍"问题的辨论,反映当时士庶之间在法律规定的量刑标准上并无明确区别;士族地位在一定程度上取决于其占有土地及奴客的多少;奴客作为士族地主土地上的主要劳动者,其劳动大多是分散的;奴客在法律上不负刑事责任这是人们对奴客的传统看法,晋宋之际,奴客在法律上已逐渐由权利客体成为有部分权力的法律主体,反映了"奴"向"客"身份的靠拢及地位的变化.     

Ethical Reasoning and the Craft of Moral Practice

Abstract

Non-indoctrinational moral education involves teaching children to engage in ethical inquiry. This means that, since ethical inquiry has the status of a craft, the students will be apprentices in that craft. The classroom becomes, for this purpose, a community of ethical inquiry — an ethical atelier where students learn the tools, methods, practices and procedures which craftsmen associated with that tradition customarily utilize. It is only when one is adept at the generic procedures of reasoning that one can be adept at specifically moral reasoning, but to make the transition possible, the generic procedures should be taught within the humanistic and critical context of philosophy, and within the setting of a community of ethical inquiry.     

借鉴建构主义的教学模式培养英语实用型创新技能人才

以职业竞争优势的视角,借鉴建构主义的学习理论,说明经过模拟实战的教学模式,能够更有效地将商务英语专业的学生培养成为实用型创新技能人才。在企业工作5年以上的教师能言传身教,将行业的实用技能像师傅教徒弟那样传授给学生,这样培养出来的高级技师是企业急需的人才。职业院校学生的职业竞争优势,取决于任课老师的职业技能水平。职业院校在重视理论知识教学的基础上,应尽力提高其职业技能水平。     

论公民自由与中等社会——以《新民丛报》为考察对象

自由并不是任何人都能行使,如果一个人没有足够的智识、品德,特别是自己的自主性受到损伤,那么他就无法实施自由。在古希腊、古罗马时期,公民就是自由人,奴隶没有自由。到了近代,只有解放了的奴隶成为公民时,才享有自由。《新民丛报》学人认识到了公民自由的重要意义,因而积极提倡公民自由,以反对中国人的奴性,更重要的是他们认识到了中等社会在实现自由方面的价值。     

明清长篇家庭小说蓄奴文化管窥

奴仆是中国古代家庭成员中的特殊阶层,地位卑微却又不可或缺,他们在明清家庭小说中有着广泛性的存在.相较于文学研究对于"主流人物"的热衷和关注,这个在历史和文学载体中数量众多、队伍庞大的群体却长久地处于研究者的视野之外.本文试从家庭小说中奴仆之分布、类型、来源、命运诸方面入手,对中国古代家庭蓄奴文化做一探讨和解读.