论自由时间与人的自由发展

自由时间是生产力发展和劳动生产率提高的必然结果,其本质是人的自由发展时间。自由时间是人的自由发展的基础,也是人的自由发展的客观尺度。自由时间使人成为自由人,并对自由主体意识的确立、自由主体性的培养、人的全面发展具有决定性的作用和意义。人的自由发展是人类在创造、占有和运用自由时间的过程中实现的。     

论个人自由全面发展的时空尺度

马克思主义揭示了社会化大生产条件下个人自由全面发展的历史必然性及其前景。本文指出，个人自由全面发展，是从时间和空间两个尺度上展开的：从时间尺度上说，就是个体生命的存在、发展和享受，其实质是自由时间日益充裕的历程；从空间尺度上说，就是个人能力及其社会关系在广度和深度上的丰富和扩展。两个尺度的综合，最终形成自由人的联合体，实现整个人类的自由全面发展。江泽民同志提出努力促进人的全面发展是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求的科学论断，是对马克思个人自由全面发展思想和邓小平社会主义本质论的创新和发展。     

论主体的自由和自由的实现

本并分析了各种形式的自由观及其缺陷，介绍了马克思主义自由观，认为自由首先是人类主体区别于动物界的类本质，是人对的必然认识、利用和驾驭；其次，作为主体能动性和自由主性的体现，它是在人类实践认识活动中逐步实现、；发展的过程，自由全面发展的人类及其社会制度是人类自由全面发展的人类及其社会制度，人类自由追求的最终理想和奋斗目标，但自由的发展望远不会守帕发展大体经历了从自然界和动物界中分离出来－－从艰人／／     

走向自由王国的闲暇教育

人的个性的丰富和全面的发展，是人类的崇高理想和追求。马克思从社会发展的角度科学地揭示了闲暇与人的发展的关系，即人类闲暇时间、自由时间的增加，是人的全面发展的根本条件。但闲暇时间的增加不必然带来个性的全面发展，因而必须进行闲暇教育，提高处理闲暇的能力。     

内心时间:生命精灵的第三维——试析《尤利西斯》的时间意义

《尤利西斯》对时钟时间和内心时间的形象诠释，一方面说明：传统的时钟时间以量的方式限制了人的自由，令人困惑；另一方面则明白宣示：在以意识为主体的世界里，意志的存在与发展是充分自由的，只有以人的内心时间存在为本质去理解客观世界的时间，人类才会获得生命解放。     

新型科技发展的窘境与教育变革导向

人类发展史某种意义上可以说又是一部科技发展史。纵览整个人类发展的历史进程，社会的发展与人类文明的进步等都凸显着科技的痕迹。科技是一种生产力，是一种人类进步、社会发展有力的推动器自不待言。从另一维度而言，它又使人类不断地获得巨大的解放与自由，尤其是人的     

试论社会发展状态与人的自由全面发展

自由是人类与社会发展状态紧密相联的一种生存状态，是人的本质力量实现的一种程度标识。自由是指对必然的认识和对客观世界的改造；社会发展状态与人的自由是相辅相成的互动进程；社会的和谐发展促进人的自由全面发展，每一个人自由全面发展推动社会更快速的发展和进步，实现人的自由全面发展与社会和谐发展的统一。     

中学教师人文精神的基本内容与要求

人文精神以追求真善美等崇高的价值理想为核心，以人的自由和全面发展为终极目的．是一种普遍的人类自我关怀。它是整个人类文化所体现的最根本的精神，这种精神形成于人类认识自我、发展自我、完善自我以及自我需要过程中．并规范、指导和约束着人类自身的各种活动。     

论对自由时间的理解和当前发展趋势

工业化社会的形成与现代工作制度的普及将人类的生活时间划分成工作时间与自由时间的二元结构。自马克思首次运用“自由时间”开创现代休闲学以来，不同的学者对“自由时间”做出了不同的理解。自由时间的延长代表着工作时间的缩短，休闲生活的发展，是人类进步的标志之一。自经济全球化浪潮涌起后，自由时间则呈现出了新的时代特征，引发人们新的思考与探索。     

试论教育与人的自由全面发展

人的自由、全面发展是人类社会发展的进步表现与必然趋势，也是一个逐步实现的过程。教育是人类社会文明进步的一个基动力，推动着人的自由全面发展一步步实现；自由全面发展中的人，也必将会促进教育事业向着更高层次、更大规模、更佳水准、正确方向不断发展。     

网络交往自由时间与人的全面发展

人们以计算机网络为中介进行的交往活动构成一种新型的交往行为——网络交往。自由是网络交往的一个重要特征。网络交往自由时间是一种新的自由时间：一方面，彰显出很多与马克思主义自由时间不同的新内涵；另一方面，节约劳动时间，促进人的全面发展。本文通过对网络交往自由时间与马克思主义自由时间的比较研究，求证网络交往自由时间促进人的全面发展。     

“荒唐人”的自由之路——《一个荒唐人的梦》中荒唐人形象及其现代性

荒唐人是陀思妥耶夫斯基晚年的寓言式短篇小说《一个荒唐人的梦》的主人公。作家借助这一形象艺术地呈现出他对个体人及整个人类的自由精神发展阶段的沉思,精炼地概括了他所体验到的真理与自由的真谛,具有深刻的启示性意义。     

外语教学中的人文教育

人文精神是指整个人类文化所体现的最根本的精神,或者说是整个人类文化生活的内在灵魂.它以追求真、善、美等崇高的价值理想为核心,以人的自由和全面发展为终极目的.它综合了一个人的思想、情感、信念、意志、个性、能力等丰富的内涵,是对人自身完善的一种关注与追求.     

马克思大众休闲思想的现实意义

马克思主义的诞生是休闲理想大众化进程的里程碑。马克思把人类的生活时间分为劳动时间和自由时间,发现了大众休闲生活的前提条件。他把自由时间看作人的积极存在和积极发展的空间,而对自由时间的积极利用,这就使大众休闲具有了实际内容。在马克思看来,休闲生活的终极价值不仅在于个人获得自由时间,个人得到充分发展,而且在于所有人都获得自由时间,所有人都得到充分发展,从而提出了大众休闲生活的终极理想。     

从马克思关于人的自由发展学说来论述大学生素质教育的价值论和方法论

马克思关于人的自由发展学说从哲学的角度论述了人的自由发展的重要性，必要性，在整个马克思主义学说中占有重要的地位，人的自由发展是社会发展的最高宗旨，是社会主义所追求的终极价值目标，为当前进行的大学生素质教育指明了方向，本主要从马克思关于人的自由发展学说来论述大学生素质教育的价值论和方法论。     

自由价值构建中法律的作用

市场经济是自由竞争的经济，需要确立自由的价值观。自由的价值内涵即人类在物质和精神上的解放。为了引导人们处理好人与自然、人与人的关系，应通过法律指导实践，使人类的行为符合自然与社会的发展规律，实现自由价值。     

职业学校教师道德素质的提高与学生道德品质的培养

道德精神是指整个人类文化所体现的最根本的精神，或者说是整个人类文化生活的内在灵魂。它以追求真、善、美等崇高的价值理想为核心，以人的自由和全面发展为终极目的。它综合了一个人的思想、情感、信念、意志、个性、能力等丰富的内涵，是对人自身完善的一种关注与追求。我国自古以来就很重视道德教育，从孔子、孟子到现代教育家陶行知都有许多关于道德教育的论述；世界上许多发达国家也很重视道德教育，美国教育家贝斯特就主张通过讲授历史哲学、道德艺术，甚至宗教等给学生以道德的教育，     

论制度的自由

自由是人的基本权利，也是人类的价值理想和目标，而自由的权利只有以制度的形式才能得到真正的体现和保证。因而，通过完善各种制度建设，并立足于人的自由权利这一核心价值，才能真正实现人的自由和全面发展。     

论闲暇教育在学生全面发展中的作用

人的个性的丰富和全面发展，是人类的崇高理想和追求。在这个过程中，“工作日的缩短”或闲暇时间的增加是必要前提。随着“减负”工作的进一步深入，广大中小学生将会从沉重的课业负担中解脱出来，学生的闲暇时间大大增加，这为人的个性的丰富和完美发展开辟了广阔的前景，如何教育和引导学生学会沿着正当的方向支配属于自己的闲暇时间，对个性的自由和全面发展是十分必要的。     

当代社会发展战略演进的终极价值取向探析

通过对当代社会发展战略演进的历史考察和动态分析,我们发现.当代社会发展战略价值取向的演进经历了"重物轻人--满足人的基本需要--关注人类长远利益--注重人的全面自由发展"这样一个动态变化过程.整个变化过程中,人逐渐成为当代社会发展战略演进中的价值取向主体,以人为本以实现人的全面自由发展为最终目标.因此,以人为本是当代社会发展战略演进的终极价值取向.