漫话中国大陆五十年间称谓语的变化

社会历史的发展会引起称谓语的变化，这些变化可以反映社会深层人际关系的某些变化。本文对中国大陆五十年问一些常用称谓语的变化进行了分析，指出称谓语的褒贬义、雅俗义、泛称特指义是可以互相转化的。     

五十年来中国大陆有关《白虎通义》的研究状况述评

本文对五十年来中国大陆有关《白虎通义》的研究状况按时间顺序、依研究专题加以综述和评论 ,分析其成绩与不足 ,并指出今后研究的方向。     

齐白石与荣宝斋

齐白石,现代中国画大师,1956年国际和平奖获得者.他五十多岁定居北京,97岁去世.在此间的几十年中,他同荣宝斋建立了深厚的友谊,也发生过许多趣事. 管鲍之义 春秋时,著名的政治家管仲和鲍叔牙,情深义重,故称"管鲍之义".管仲曾说:"生我者父母,知我者叔牙也."齐白石与荣宝斋,也是情深义重的知己.     

词语札记二则

“便曲”一词,在道教及佛教文献中皆有用例,但未收录于《辞海》《辞源》《汉语大词典》等工具书中。“便”本有“屎尿”义,而“曲”可表“隐秘;隐蔽”义。“便曲”犹言“拉屎撒尿隐蔽之事”。“一把年纪”犹言“年过半百”,“一把”即一巴掌的数目,手有五指,以“一把”代指“五十”,“五十”以上者,亦可用“一把年纪”称述。到了现代汉语阶段,惯用语“一把年纪”只用来表示年纪大,其具体意义已变得模糊不清。     

论支遁清谈——以《世说新语》为中心

支遁在《世说新语》中出现近五十次,是东晋名僧与名士交游的典型。支遁清谈形式多样,内容深刻。支遁在清谈中谈著结合,先后立逍遥义与即色义,又融合为《即色游玄论》,实质是以佛解庄。王羲之、王坦之、殷浩等名士各擅道、儒、玄,与支遁有长期论战。支遁清谈的目标是会三归一,促使学理佛教走人士族社会。     

吴士文和他的修辞研究

在中国八十年代的修辞学界,丹东师专吴士文教授十分引人注目。吴士文教授的学术活动开始于五十年代。1953年,上海东方书店出版了他的《语法讲义(初稿)》,1954年改为“初稿·增订本”出版。1957年上海《语文知识》开始发表了他的学术论文。如:《修辞中的“增动”和“借义”》(1957年12期)。《汉语句子中的积极修辞现象》(1958年2期)。     

每变益上

[原文] 赵简子问于成抟曰:“吾闻夫羊殖者,贤大夫也。是行奚然?”对曰:“臣抟不知也。”简子日:“吾闻之,子与友亲;子而不知,何也?”抟曰:“其为人也数变:其十五年也,廉以不匿其过;其二十也,仁义喜义;其三十也,为晋中军尉,勇以喜仁;其年五十也,为边城将,     

古汉语札记三则

作者认为:1、《墨子·非攻上》“今有一人,入人园圃,窃其桃李的“园圃”不是偏义复词,而是同义复词。2、《左传·殽之战》“中寿,尔墓之木拱矣”的“拱”当释为“两手合握”,而非“两手合抱(围)”义。3、《论语·述而章》的“五十以学易”中的“五十”,不是由“(氏十)”字分裂而成,而是两数相连并称,当解为“五、十以学易”。     

方苞在异乡南京的宗族文化重建

桐城桂林方氏乃一名门望族,宗族文化根基雄厚,但经历"江南丁酉科场案"与"戴名世《南山集》案"两次重大冲击后,宗族统绪涣散中衰。方苞身处此时,且因生于金陵、长于金陵、著书授徒金陵、长眠金陵,以"宗族精英"身份在异地展开宗族重建努力:恢复"族居"与"族葬",给生人与先祖在金陵寻找"义居",为重建方氏宗族秩序赋予合法性地位;一再申述三兄弟合葬要"以义衡之""义明恩洽",树立宗族中兄弟和睦、子侄相爱的"范式";营建"教忠祠",正宗法,举义田,"祠成之日,会祀于金陵者五十有七人",桐城方氏在金陵再度中兴。相较于以往认为方苞重"礼""法"而言,方苞在宗族观上更重"义",认为"义以出礼""法以义起",因此"以义制事",以"义"来统摄宗族的"礼""法",尊祖、敬宗、收族,"义"是方氏宗族精神的核心要义。     

师苑明珠耀荆楚 桃李芬芳醉春风——蓬勃发展的沙洋师范高等专科学校

五十年弦歌不辍，五十年薪火相传，五十年栉风沐雨，五十年春华秋实。2006年春，沙洋师专迎来了五十华诞![编者按]     

长沙市教科所语文组办初中研究班

湖南省长沙市教育科学研究所于一九八六年三月成立了语文教学研究组。该组办了甲、乙两个初中语文教学研究班。每个班五十人左右。甲班以初二语文教材为依据,乙班以初一语文教材为依据。由全市各校派任教初一、初二语文的老师各一人参加研讨。在作义教学方面,确定了几个研究专题:如作文批改、口头作文、序列作文、课前三分钟讲演(听、说、读、写的结合)等。     

郭绍虞的“六义”研究

郭绍虞于1978年、1980年分别发表《“六义”说考辨》、《文论札记三则》两篇论文,对学术史上的“六义”研究作了系统地辨析.他以经学与文学为两种理路,梳理了“六义”说的谱系;以民歌为源,从源流关系厘清“六义”说的诸种纷争,努力探寻“六义”之真面目;以回归学术精神的姿态,开创了新时期“六义”研究接续学术传统的局面.     

切音字的内涵与外延

切音有"反切"和"拼音"两重含义.拼音义萌芽于清初,成熟于清末切音字运动兴起之时,并因拼音义的成熟而排斥掉了反切义.切音字这一术语大抵产生于清朝末年,通指世界上一切拼音字(包括非文字性质的拼音方案),这是早期的泛指义.随着切音字外延的窄化,专指清末民初出现的各种汉语拼音方案(包括利用拼音原理为汉语设计的文字方案、速记字和为汉字设计的注音方案等),这是切音字的专指义,专指义排斥掉了泛指义.切音字运动的时限学界有多种说法,本文认为,应以卢戆章发表切音新字的1892年为起点,以1911年清王朝灭亡为终点.因此可将切音字运动定义为"发生在1892年至1911年清末20年间的拼音字母运动".     

半个世纪的探索与辉煌──共和国高等教育发展历程回眸

在中国共产党的英明领导下,我国人民经过五十年的奋发努力,使国家的面貌发生了沦桑巨变。过去的五十年;也是共和国高等教育事业在艰苦奋斗中不断前进、蓬勃发展、取得辉煌成就的五十年。在举国上下庆祝建国五十周年之际,我们愿把此文奉献给高教战线的全体同志,让我们共同回顾五十年来中国高等教育事业发展的光辉历程,共同展望中国高等教育事业充满希望的新世纪。新中国成立50年来,在以毛泽东、邓小平、江泽民为核心的中国共产党三代领导集体的领导下,经过艰难曲折,我国教育事业不断发展,一个具有相当规模的基本适应社会主义现代化…     

“五十者可以衣帛”辨

“五十者可以衣帛”辨贾文丰《孟子·梁惠王上》“寡人之于国也”章中有这样一段话：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七...     

留一棵树，寄存消逝的学校记忆

和许多新中国成立后建立的学校一样,这所农村中学也到了五十岁的年龄。五十年峥嵘岁月,五十年沧桑变故。能找到什么来作为这所学校存在五十年的见证呢?没有了。除了校址没变以外,其他的一切均已经"焕然     

为伟大的共和国锦上添花

共和国已经走过了五十年历程。今天,是共和国五十岁生日。五十年斗转星移,五十年沧桑巨变,我们古老的祖国发生了翻天覆地的变化,取得了举世瞩目的成就。回眸五十年的湖南教育,我们感到无比欣慰。我们创造了历史的奇迹,湖南教育事业已经颇具规模,蔚为壮观。五十年来,在中国共产党领导下,全省上下同心协力,不断推进教育改革,使教育事业蓬勃发展,教育质量全面提高,全省重教兴学蔚然成风。在这块湖湘文化发源地,谱写了湖南教育史上辉煌的篇章。──省委省政府充分发动群众,调动各方力量办学,办学条件迅速改观。到1997年,全省中…     

搞好素质教育 增强民族凝聚力

今年的十月一日,是新中国的五十大庆。新中国的五十年,是胜利的五十年,辉煌的五十年,也是充满曲折的五十年。在这个喜庆的日子里,我们应当欢呼,应当歌唱,更应当认真总结五十年的经验和教训,做好时下的工作。在充满挑战与机遇的当今世界,中华民族的忠实儿女,应当把热烈的爱国激情和冷静的理性精神结合起来,以实际行动为祖国的繁荣富强,为综合国力的全面提高竭尽自己的一份力量。　　半个世纪以来,新中国的教育事业取得了很大的成就,比如实行了九年义务教育制,提高了国民受教育的程度,大大降低了文盲的比率;调整了教育结构,…     

追求卓越 玉汝于成——热烈庆祝广西百色高级中学建校五十周年

办学理念:为学生一生奠基对民族未来负责广西百色高级中学(下文简称"百高")创办于1962年,坐落在红七军的故乡百色城。创办五十年来,百高沧桑巨变,桃李芬芳,春华秋实,人才辈出,为百色革命老区培养了大批的优秀人才,积淀了深厚的人文底蕴。五十年风雨兼程,五十年灿烂辉煌。     

追求卓越 玉汝于成——热烈庆祝广西百色高级中学建校五十周年

广西百色高级中学（下文简称“百高”）创办于1962年,坐落在红七军的故乡百色城。创办五十年来,百高沧桑巨变,桃李芬芳,春华秋实,人才辈出,为百色革命老区培养了大批的优秀人才,积淀了深厚的人文底蕴。五十年风雨兼程,五十年灿烂辉煌。