以民为本，博大精深——浅谈孟子的民本思想

孟子是中国儒家思想的又一代表人物，其思想深邃。 最初听到孟子这个名字时，源于大家都知道的那个理由，全国上下都在批孔孟，当时我并不明白他们的思想如何反动，而孟子在我心中其实就是一个“坏人”，后来，不批了，课本中也开始有了孟子的文章，可是对孟子的思想并没有多了解一些，因为他的思想太博大精深了。一般人是很难走进他的思想深处的。     

孟子仁政学说的民本精华

中国传统政治的指导思想是儒家的政治哲学，而民本思想则是儒家思想的精华。孟子是继孔子后儒家的旗帜人物，他的“性善论”与仁政学说进一步系统化了儒家的民本思想，树立起民本思想的丰碑，达到儒家民本思想的高峰，而且把民本思想与政治实践相结合，探索民本思想的实现方式与途径。     

论孟子的民本思想

民本思想滥觞于殷周之际,时至晚周,社会政治模式的大动荡,大改组,促进了以孟子“民贵君轻”思想为代表的民本思想的高涨。孟子是中国古代第一位系统而完备地创立民本主义的思想家,他继承了先贤尤其是老子、孔子的重民思想,又从新的时代环境中汲取营养,使其宗旨更明确,措施更具体,尤其是在君民关系方面,突显“民”的作用和地位,从而将民本主义发挥到极致。     

孟子“仁政”的本质--民本思想

人性论自孟子之后,趋向于从伦理道德的层面进行判断,这其中,儒家往往怀揣着一种道德人文情怀,坚信人性本善。在孟子看来,先天的良善本心形成理想人格,理想人格构成理想社会。孟子言天,也往往指的是义理之天,将人性之善归源于天,即为此找到了依据,又增强了性善论的确定性。而孟子其“仁政”的本质即为民本。     

试论孟子“民本思想”之真义

文章针对许多论者将孟子的王道政治理解为以民为政治主体的民本论,指出孟子没有民本思想,其思想的真义是将民当做君王立国的本钱、资本,而不是将民当做立国的目的、看做国家的主人。     

论《孟子》的民本思想

《孟子》不仅是先秦诸子中,而且也是儒家经典中最具有民本思想的一部著作。孟子的民本思想继承了西周以来“敬天保民”的思想和儒家的“爱民保民”思想,并在此基础上将民本思想推向了一个新的发展高度,响亮地提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的口号。本文分析了《孟子》一书的民本思想,并指出鲜明的民本思想是《孟子》迟迟没有被立为经学的主要原因。     

孟子的民本思想与以德治国

孟子的民本思想是其德治思想的社会政治依据，性善论是其德治思想的理论基础，仁政论是其德治思想的归宿，但孟子的德治思想与当代的以德治国又有根本区别。民本思想进步性表现在“民贵君轻”和对“天、神、鬼”观念的突破，因此它在历史上对统治了台国安邦起到极大的作用。孟子的民本思想及德治思想对今天贯彻以德治国的方略具有一定的启迪作用。     

试论孟子的民本思想及其价值评判

孟子是我国古代著名的思想家,民本思想是其思想体系中的重要组成部分。其民本思想主要包括民贵君轻思想、保民养民思想、与民同乐思想、得民心思想、尚贤主张等。孟子的民本思想显现出了其固有的正价值和负价值。     

为民请命的孟子杂文

文章从分析孟子的民本思想和“仁政”学说出发，认为孟子是战国时一个真正认识到人民在政治生活中的重要地位和作家，他从人民的利益出发挥绘理想社会的蓝图，建构他的政治体系，呼呈统治者减轻对人民的剥削与压迫，并对现实社会展开揭露与批判，痛斥统治者残民以逞的罪行，这些便构成为“孟子”杂文以为民请命为中民的思想内容，此外，《孟子》中的一些有论点，论据，论证的话录，虽不即事名篇，但都是随感而发，实开后世随感录式杂文的先河。     

从命题组合看《孟子》民本思想的本质属性

<孟子>的民本思想命题可以分为五大类,即宗旨性命题、制度性命题、规范性命题、操作性命题和评价性命题.它们相互关联、相辅相成、功能有异、取向一致.<孟子>的问题设定、阐释方式、命题组合、理论结构和政治取向具有普遍意义.从命题组合的角度看,"原典儒学"与"专制儒学"并无本质性的区别.由此可见,"原典儒学"是与君主制度相匹配的精神现象.这是孔孟之道成为中华帝制统治思想的根本原因.     

试论孔子的民本思想

孔子传承了远古的民本思想,并赋予“民”以新的内涵,形成了独具特色的民本思想体系。他的民本思想以仁者爱人作为思想基础,以尊重生命作为基本原则,以有教无类作为施教维新,以规范孝悌作为基础建设,以为政以德作为执政理念,以足食富民作为经济诉求,以天下安定作为社会理想。他的民本思想对后世产生了深远影响,具有重要价值和深远的历史意义,也具有一定的现实意义。     

在"以人为本"的执政理念下对孟子的民本思想的再认识

在中国历史上孟子第一个对我国古代民本思想做了系统的总结和概括,提出了以"民为贵,社稷次之,君为轻"为核心的比较完整的民本思想体系.其民本思想也一直受到较高的推崇,通过对中国共产党"以人为本"执政理念的学习,我们发现孟子的民本思想的局限,并不是真正的以民为本,社会中的人都是平等的,虽然存在分工的不同,但就其地位上来说并不存在孰轻孰重.     

略论包拯的民本思想

为了挽救北宋王朝的统治危机,包拯向宋仁宗大力宣扬儒家治国的民本思想,从理论基础、君民关系、基本原则等方面进行了全面的阐述,并在力所能及的范围内,为民制产,让农民有田可耕;为民请命,轻徭薄赋;为民父母,整顿吏治;为民作主,改革法制,取得了一定的效果.儒家民本与近代民主虽有某种联系,可是在思想主体、前提和经济基础方面,又有根本的不同.     

儒家民本思想探析

儒家民本思想作为中国传统政治思想的主流,有其独特的内涵。它以调和君民关系为核心,以维护封建专制为目的,并以人文关怀为导向,对历代统治者有着深远的影响,同时也对我们当前进行社会主义民主建设有着重要的借鉴意义。本文剖析了儒家民本思想的利弊,以有助于实现儒家民本思想的现代转变。     

例谈《孟子》“民本”思想中的“和谐”意蕴

《孟子》作为国学经典,在展现优美文学艺术的同时,将以民为本的核心思想深蕴其中,从而做到了内容和形式的完美交融。这本身便是一种＂和谐＂的艺术。在集中反映其＂民本＂思想的同时,又时时包含着心为民系＂哲思和谐＂、情为民牵＂论辩和谐＂、言民心声＂妙语和谐＂的意蕴。其＂和谐＂意蕴主要包括＂理谐＂＂情谐＂＂人谐＂三个方面,尤以＂人谐＂为重,从而也就具备了＂以人为本＂的外延。这正是今天建设＂和谐社会＂的思想源泉之一。重读《孟子》,扣动＂民本＂的响钟,体会＂和谐＂的蕴含,对现实不无指导意义。     

中华传统廉洁文化中孟子“民本思想”与启示

我国先秦政治思想中,有着优良的"民本主义传统",尤其以孟子的贵民思想最为鲜明。认为从传统廉洁文化的角度出发,先秦的"民本"、"贵民"思想可以转化为对掌权者的外在要求和价值准绳。据此,有必要将民本思想作为廉洁文化的组成部分,在传统文化的基础上,为清廉政治提供坚实的价值落脚点。     

传统政治法律思想中民本思想的法理学分析

作为中国传统政治法律思想精华的民本思想，其内容包括以民为本和民之所本两个方面。民本思想建构的理论基础是民由天生，民天相通。君要以民为本，爱民、保民，否则，民既可以通过“国人决”主动表达自己的意愿，又可以被动地“暴君放伐”。由于先辈们往往只对人（暴君）不对制度，从未怀疑过制度的合理性，所以走不出新旧王朝轮回的老路。只有民个体权利意识增强，主体性充分发挥，才能实现民权向民主的转化。     

论苏轼的民本思想

民本思想是中国古代儒家的重要思想，也是苏轼的重要思想。苏轼一生对民本思想有充分的论述，他身体力行，在王安石变法期间直接上书反映民众疾苦，用诗文来反映民众的疾苦，并在地方为官时因法便民，帮助老百姓解决生活上的困难。究其牢固的民本思想原因有三个：一是受我国古代先贤民本思想的熏陶；二是受其父民本思想的影响；三是本人的性格和人生经历所决定了的。     

论苏轼的民本思想

民本思想是中国古代儒家的重要思想,也是苏轼的重要思想。苏轼一生对民本思想有充分的论述,他身体力行,在王安石变法期间直接上书反映民众疾苦,用诗文来反映民众的疾苦,并在地方为官时因法便民,帮助老百姓解决生活上的困难。究其牢固的民本思想原因有三个：一是受我国古代先贤民本思想的熏陶;二是受其父民本思想的影响;三是本人的性格和人生经历所决定了的。     

孟子的史学思想

孟子一直以思想家的眼光自觉地关注历史,他笔下的历史带有明显的儒家思想的烙印和"为我所用"的功用色彩。孟子的历史思想建立在儒家"仁政"学说基础之上,以对历史材料的使用为目的,是历史材料功用性的体现。虽然这种思想家解读历史的方式,会对历史产生不同程度的曲解和谬误,然而,他以史为鉴和借用历史阐述自己"一家之言"的方法,对我们研究历史和应用历史指导现实却都具有积极的作用。