人类科技与生态环境

人类科技对生态环境不可避免地具有正负两方面的双重影响 ,但人类生态环境恶化的主要原因并非科技本身 ,而是由于人类在科技利用方面思想意识的不足或偏差所造成的。生态环境的改善还得依靠人类科技本身 ;同时 ,正确的生态观与高尚的生态道德是缓解生态环境危机的必要条件     

科技实践与人类理性

科技实践具有双重效应,减少、消除其负面效应是构建科技实践主体理性的前提。这种构建应遵循人与自然的动态、和谐的统一,“求真”与“求善”的统一,工具理性与全球价值理性的统一,它有助于我们全面准地理解马克思主义哲学的实践观。     

科技批判思潮的实质及其影响

科技批判思潮是人类历史上一种重要的思潮。科技批判思潮的实质主要从生态环境、人文和社会功能三个方面来对科技进行批判，它有其片面性，也有其积极意义。正确认识科技批判思潮对我们树立正确的科学观有深刻的指导意义。     

道德、教育科技与人类学习

科技的发展可以促进我们人类的学习,但日新月异的科技发展有它内在的局限性,假如科技的发展不自我设限,这种发展就会危及人类的自主性、能动性,对人性的贬抑也就不言而喻。不管科技发展到什么程序,不管教育工作者对学习过程及学习目标的达成有着什么程度的掌握,我们对学习者的自主性和能动性都要给予适当的尊重和容忍。教育科技的运用不得逾越伦理道德的核心价值。     

森林，生态环境与人类的可持续发展

森林具有巨大的经济效益，环境效益和社会效益，因而森林覆盖率的大小对生态环境的发展和变化以及人类的生存和发展起着至关重要的作用，因此，协调人类与森林，生态环境的关系，是人类实现可持续发展的关键。     

科技的负效应与科技观的变革

科技负效应产生的后果在全球范围内日益严重，本文认为科技负效应的根源在于人，在于人类以科技应用的不恰当，消除科技应用的盲目性，把它的发展限定在有利于人类、有利于改善人与自然关系的轨道上来，是可持续发展战略向科学技术提出的新要求，为此，必须改变传统价值观念树立起人与自然直辖市发展为核心的新的科技观。     

关于人类中心主义的伦理思考--以生态伦理学为视角

本文认为，生态伦理学总是人类中心主义的，是为人类更好地生存而做出的人对环境态度的一种价值选择。对自然价值的尊重并不意味着人以外的自然存在物具有人类同样的权利。从科学的角度量，自然环境是人类赖以延续的生存裁体；从哲学的角度量，自然是人的“天机身体”，是主体的一部分，人类将自然作为目的性内容本身倍加珍视实质上是对人性健康发展的关注。     

现代科学技术的负面效应与辩证的科技价值观

现代科学技术给人类社会带来前所未有的巨大进步的同时,也产生了较为严重的负面效应,首先是资源、环境的问题,其次是给人类带来的精神困惑和异化问题。我们应该树立辩证的科技价值观,既不盲目乐观,也不消极悲观。     

科技活动:人类自由的前提及其悖论

科技活动是人类获得自由的前提。科技活动作为意识形态的载体 ,是一种解放人类的社会历史活动。科学技术所带来的问题 ,只有靠继续发展科学技术来解决。在现代社会 ,先验的道德是没有的 ,想要用道德教育来消除科技异化是对文明的极度反动。     

人类历史时期土默特平原生态环境变迁研究

在短暂的人类历史时期,土默特平原经历了由草原生态环境到农田生态环境的变迁过程。各历史时期频繁的战争、各朝代中央政府对该区域的农牧业生产政策、区域人口的增加以及随着社会的进步农牧业生产生活方式的改变等人类活动是这一地区生态环境变迁过程的主要原因,了解和掌握人类活动对研究该区城生态环境变化趋势的影响,对解决区域生态环境问题和促进生态环境建设有一定的实际意义。     

化解生态环境危机：从科技理性到生态伦理

人类可持续发展中更严峻的问题是生态环境的危机。要从根本上化解生态环境的危机,人类必须对传统的科技理性进行反思与检讨,确立生态伦理的观念,即人应该关爱生态,与生态环境和谐相处。和谐性原则是处理人与自然的基本原则。生态伦理要把传统的伦理扩展到自然,它要求人类应该用真心、精神、力量去关爱自然,就像关爱人类自身一样。由科技理性到生态伦理既是化解生态危机,保证人类可持续发展的需要,也是提高人类精神文明的需要。     

探析科学技术与生态环境的关系

科学技术是把双刃剑,它极大地丰富了人类的物质财富与精神生活,也让人类赖以生存的生态环境不断恶化。如何改善人类的生态环境已成当今国际社会共同关心的问题,生态环境的改善还得依靠人类科技本身。     

20世纪改变人类生活的重大科技发明

过去的一个世纪是科学技术空前辉煌的世纪，人类有很多值得回忆的东西，其中许多伟大的科技发明和创新使我们的生活发生了翻天覆地的变化，思想者的预言常常成为现实。如果让一个生活在1900年的发明家来看今天的世界，他会认得汽车、电话、飞机，他也能想象出宇宙飞船、深海潜艇，     

科学技术发展的生态思考

从表面上看,环境问题是人们利用科学技术过度采伐和消耗自然资源所引发的,其深层根源是人类在自然观上的人类中心论和科技观上的科学技术决定论这两种观念支配下的对科技的不合理和无限制的应用,或者说是工业文明时代的发展理念及其支配下的生活方式在起作用。只有进行人类文明的创新,变革指导科技发展的伦理观念,建立新的生态文明的科学技术观,才能实现科技、社会和生态环境的协调发展。     

生态伦理视野中的人类观

生态伦理学认为人与自然是关联同一的，人直接是自然存在物，人源于自然，人的有生命的内体组织是物质的、自然的：人与自然又有本质不同，人是社会存在物，人是在社会中获得人的规定性的，人与自然又是平等直辖市的，人的生存与自然的生存彼此关联，休戚与共，生态伦理学视野中的人类观还要阐明共时性的人与历时性的人之间的关系及其它们之间的生存与发展矛盾。     

论宁南山区生态环境建设对反贫困的支持

生态环境恶化是造成宁南山区贫困的主要原因一。因此,宁南山区反贫困战略必须从生态环境建设入手。主要措施有退田还林、还草、实现国土资源的合理规划使用;树立各级官员的生态保护、生态建设意识,更好地发挥政府行为的功能与作用;治理黄河上游水土流失、减免河患,实现横向联合的生态环境建设和反贫困战略。     

生态环境与人类生存

本文对自然环境和人为环境以及生态环境价值进行了描述，同时分析了人类生存需要对环境的影响，分析表明：人类应与生态环境和谐共存，不能夸大人工力量对环境的改造作用，只有人类与生态环境和谐共存，走可持续发展道路才是人类的最佳选择，     

人类活动对生态环境的负面影响

本文从大气、水、气流和洋流，物种四方面论述了人类活动对地球环境的负面影响；对造成环境污染的原因进行了分析，指出在只有一个地球的口号下，随着人类对环境问题认识的深入，人类终将会解决环境难题。     

论科技发展与人文道德的互动

<正>从传统哲学意义的角度而言,科学技术(即人类知识)与人文道德同属于人类文明范畴,进一步来说,二者都是人类文化的时代进步与变革的产物,同时又是人类文明前行发展的必要因素。近代欧洲启蒙思想家们认为理性的进步(即科学的进步、知识的扩展)会导致道德层面的进步,但对极端理性主义的过分宣扬使得唯理性主义越发泛滥,甚至于使这种偏离初衷的思想成为一种主流的共识,让人们对知识与道德的认识与讨论渐行渐远。其结果在学术界表现为通俗的"文理之争"。知识与道德的分离甚至于衍化为一种对立,俨然是人类文明进程中最无知的一部分,以至于出现当代科学技术日新月异地蓬勃发展,人文道德却每况愈下的尴尬格局。这样的反差,绝不是任何一个时代所追求的。作为地球上普通物种之一的人类,1945年7月16日这一天开始正式告别昨天。10万年中,人类以一种近乎蝼蚁的状态存在