海派:源流与特征

任何一种文化既在时空中流变着,又在流变中保持着自身的来龙去脉,保持着某些“遗传特征”的不变性。上海新三年的发展远景,给上海的精神文明建设提出了更高的要求。上海,作为一个国际性大都市,如何在建设为金融中心和经济中心时,建成一个具有巨大幅射力的文化中心,已成为人们关注的问题。新时期“海派文化”的建设,离不开对“海派文化”源、流及特征的认识。因为只有了解过去,才能领悟现在,规划将来。本人试图从文化人类学、社会学和社会哲学的眼光,对上述问题作一分析。     

梅山情歌的源流与特征

梅山情歌是梅山地区独特的社会环境和风土人情孕育出来的。“野合”是梅山情歌的一条重要源流。其主要特点是思想感情浓烈、淳真，风格爽朗、明快，内容丰富，涉及面广，形式、句式、格式比较自由，有押韵，但不限平仄和口语化，简练质朴及多用比、兴、夸张和衬托的表现手法等。     

十九世纪交响乐与交响诗

交响乐与交响诗的真正确立是在十九世纪浪漫主义时期。本文从交响乐和交响诗的体裁,内容,演变历程,历史意义这四个方面入手,着重阐述十九世纪这两种重要音乐形式,即交响乐与交响诗。     

校园交响诗

蜂 巢教室,像一只蜂巢。排列的桌椅,是一格一格的蜂房,井然有序。上课铃一响,你一格,我一格,大家坐好。在老师的传授中汲取,在各科的书籍里寻觅。时而循着历史的长河飞回遥远的古代;时而飞翔在当今的科学天地;时而书声琅琅;时而书写沙沙。在知识的大海里采集、探索、积累。像金色的小蜜蜂在花海里采集花粉,嗡嗡地飞来飞去,在各自的蜂房里忙碌地储积着蜜。啊!一只甜蜜的蜂巢。鸟 岛下课了,校园,像一个鸟岛。美的交响曲回旋在这一片乐土。花丛树下,草坪操场,运动衫,彩裙……飞翔的、流动的身影,旋转的舞步,亭亭玉立的风姿,像鸟儿款款的低飞,欢…     

交响诗的缘起、发展与衰落

交响诗作为交响乐的一个分支,在西方浪漫主义音乐时期发出耀眼的光芒。十九世纪音乐界关于音乐的形式美和内容美展开过激烈的争执,李斯特将交响乐发展到诗的寓意,是音乐与文学、绘画、哲学相结合的产物,为浪漫主义的“综合艺术”提供了自由的空间,成为标题音乐卓越的里程碑。本文以阐述浪漫主义交响诗的起承——发展——顶峰——衰落的历史过程。     

浪漫时期交响诗的时空

交响诗（德：Symphonische Dichtung;法：Poemesymphonque)这种流行于19世纪后半叶和20世纪初叶，一般只有一个乐章；也有超过一个乐章的同类体裁称为“诗的交响曲”。虽然某些钢琴和室内乐作品不失为动人的交响诗，但这种体裁几乎专限于乐队的作品。尽管它在美学观上是与歌剧和声乐的音乐相通的，它却以排除唱词与它们相区别。它在多方面代表音乐史上器乐标题音乐最目迷五色的发展方式。它象其他许多昙花一现的体裁，如牧歌（madrigal)和大协奏曲一样，具有较短的生命，它起源于1840年代，到1920年迅速衰落，最初风靡一时，最后黯然失色，它的时代的典型性不是歌剧和交响曲可以同日而语的。     

海南传统文化的源流及其特征

作为全国最大经济特区的海南省,在长期的历史发展中,已形成她自己富有海岛特色的地方文化.探究海南传统文化的源流及其特点,对于建构海南省大文化是有现实意义的.海南传统文化之源传统文化通常指属于过去的、稳定存在的、流传至今并在现在仍起作用的文化要素.海南有自己的传统文化,是中原文化的分化,其源远流长,她经历了"黎族文化——移民文化——海南文化"的演化过程,是在黎族文化和中原文化的基础上发展起来的.     

简论东江文化的源流和特征

东江文化作为岭南文化的一个分支,既包含有客家文化要质,又与广府文化和潮汕文化存在着相当密切的联系,具有东江特定区域性文化特色。特定地缘因素、人缘因素和文化传统多元化因素,规约着东江文化的来源与流变;开放性、兼容性和创新性三者融为一体,构成东江文化的特征。     

“亮花鞋”的文化源流与艺术特征

"亮花鞋"是阆中市老观镇固有的民间习俗舞蹈,已进入阆中市第四批非物质文化遗产名录,已通过研究、整理、创作并登上中央电视台等传媒舞台。从地方习俗到地方舞蹈,再到艺术性提升和锤炼、展示,亮花鞋在表演形态上,有着鲜明的个性特征和很大的艺术演绎空间。     

丝竹音乐的源流及演奏特征

丝竹音乐有着悠久的历史，早在周代“六乐”就用瑟、琴伴奏，汉魏时期的“相和歌”用管弦乐伴奏，到魏晋时期的伴奏乐器已有笙、笛、篪、节、琴、瑟、筝、阮等八种。隋唐时期之后，丝竹音乐不仅为戏曲、说唱和歌舞伴奏，同时丝竹音乐合奏的形式在艺术发展过程中纷纭涌现，形成了富有中国特色的丝竹音乐。丝竹音乐中的演奏乐器以丝弦和竹管为主，乐队组合富有地域性，每件旋律乐器都能尽力发挥自己的特点表现音乐风格。丝竹音乐的地方色彩浓郁，各乐种大多有能体现地方特色的主奏乐器。     

从关键词看文革时期文论体系的源流与特征

文革时期的文学理论受到前苏联文学理论的严重影响,在中国当时的政治环境中发展成自具特色的理论体系,其中的几个关键词语能够反映这种影响、发展及其体系特征。它彻底、纯净,具有极强的现实控制能力,它在把文学和艺术当作政治的工具的同时,使自己也成了政治的工具。     

梅山蛮的民族源流、文化特征与族属

位于沅湘间的梅山峒蛮就是三苗,是楚国的一部分;在西汉时期为武陵蛮的一部分。从“蛮”、“莫徭”、“蛮夷”等为一音之变,可推断为“苗”族,从对祖神的崇拜,也可以认定为苗族。     

古希腊文化多元化特征源流探微

古希腊文化是今天西方文化的源头之一。成就堪称辉煌的希腊文化在文化成长初期,许多要素并非原创,而是汲取了比自己文明更先进的东方文化的养分,为文化发展注入了活力。古代希腊社会的开放性以及民主政治等外在因素,亦为文化源流的多元化提供了条件。文化源流多元化存在于整个希腊文化发展历程中,非但没有变化,反而逐步得到充实。     

含蓄源流、特征及方法

含蓄是一种风格,也是一种技法.本文试探讨了含蓄的渊源流变,认为含蓄起源于儒家的“温柔敦厚”诗教说;分析了含蓄的三个特征——深刻性、曲折性、模糊性以及含蓄的方法;指出含蓄是一种高层次、高品味的美,需要创作主体与鉴赏者双方的合力滋孕与体悟.     

民族交响诗《嘎达梅林》

20年代初,内蒙古的哲里木盟达尔汗旗里,在达尔汗王府中,有一名军官,名叫嘎达梅林(“梅林”是一种较低的官衔名称)。那时,汉族军阀勾结蒙族封建王公达尔汗王欺压牧民,掠夺牛羊,露占牧场。许多牧民饱受残害,妻离子散,背井离乡。嘎达梅林看在眼里,急在心头,     

彝族花鼓舞的历史源流、主要特征与多重价值

彝族花鼓舞作为一个仪式灵舞,源于彝族丧礼五言诗体古籍《笃慕拢细则兜》"娱尸慰灵"的仪式演述,其目的是通过后人模拟象征踩踏归祖途中的尖刀草而"送灵归祖",实现彝人灵魂在现世和祖界之间的有效过渡与平稳转换.彝族花鼓舞具有历史性、神圣性、艺术性与社会性等主要特征,相应地,形成历史记忆、文化认同与地域和谐等多重价值,具有历史学、宗教学、民俗学、人类学、非物质文化遗产学等多学科研究价值.随着2017年3月1日起峨山彝族自治县全面推行殡葬制度改革,作为彝族花鼓舞展演、传习源生时空的传统丧礼已消失,其原生功能也随之丧失,彝族民间花鼓会组织及其功能也将转变,作为纯粹艺术审美的各类现代展演可能是彝族花鼓舞未来发展的趋势.     

土家族三棒鼓产生的源流及其美学特征

三棒鼓,又名花鼓。它广泛的分布于我国各个地区,如黄河流域的陕西、甘肃、河南、河北、山东、山西,长江流域的四川、湖南、湖北、安徽、江西、浙江等地。本文主要叙述的是土家族的三棒鼓,它流行于湘、鄂、渝、黔交界的土家族地区,是一项集歌加绝技于一体的民间文化艺术,通常由三至五人组成,师傅击鼓唱词,一人打锣,一人耍花棒、花刀,深受广大人民群众的喜爱。     

土家族三棒鼓产生的源流及其美学特征

三棒鼓,又名花鼓。它广泛的分布于我国各个地区,如黄河流域的陕西、甘肃、河南、河北、山东、山西,长江流域的四川、湖南、湖北、安徽、江西、     

校园交响诗(节选)

蜂巢教室,像一只蜂巢。排列的桌椅,是一格一格的蜂房,井然有序。上课铃一响,你一格,我一格,大家坐好。在老师的传授中汲取,在各科的书籍里寻觅。时而循着历史的长河飞向遥远的古代;时而飞翔在当今的科学天地;时而书声琅琅;时而书写沙沙。在知识的大海里采集、探索、积累。像金色的小蜜蜂在花海里采集花粉,嗡嗡营营地飞鸣、渴求。在各自的蜂房里忙碌地储积着蜜。啊!一只甜蜜的蜂巢。     

青海新闻发展史研究的源流及特征

青海新闻发展研究至今还基本是空白,而国内少数民族新闻史研究正方兴未艾,因此青海新闻发展研究应抓紧进行。本文就青海新闻发展史研究的源流、特征、视野等问题提出几点思考,以期有助于研究的展开。