论快乐观的教育与道德教育的关系

快乐观的教育是我国当前道德教育中容易忽视又十分重要的教育，它是道德教育不可或缺的组成部分，快乐说不是享乐主义；个人主义不是利己主义，在社会主义市场条件下，我们既不提倡“禁欲主义”、“苦行主义”，也不提倡“享乐主义”、“纵欲主义”。我们提倡一种“后天下之乐而乐”的快乐观，并对学生进行“选择、享受快乐、创造快乐”的教育。     

孔子的快乐观及其当代价值

在《论语》中,孔子倡导的快乐观和孔子所称赞的生活之乐,探索乐之本、乐之基、乐之度、乐之则的内在精神价值。孔子的观点对于引导社会大众尤其是青少年自觉培育和践行社会主义核心价值观,树立乐观向上的生活态度,积极追求至真至善、至美至乐幸福人生具有重要意义。     

论孔子的学习观

一孔子生活的时代是春秋时代。春秋前 ,人们相信宇宙有一个至高无上的神即天主宰世界 ;而一些专门祀神的人可以和天相交通 ,于是就产生了“巫”(《国语》)。巫和统治阶级一起代表天统治人民 ,在当时社会地位很高 ,受到尊重。到了周朝鉴于商朝灭亡的教训 ,周统治者提出敬德保民思想 ,巫的祭祀职责一部分分工为进行德的说教 ,“祭祀的对象也从天转变为有利于民的自然界的东西。或者是有功于民的历史人物”(冯友兰《中国哲学史》)。其内容就是宣扬奴隶主阶级的统治原则 ,例如政治制度、社会制度等 ,其中一部分内容即孔子所宣传的“礼”。巫就演…     

论孔子的学习观

著名的孔子是世界文化名人之一,他的克己复礼、"仁"者爱人也被广为流传。《论语》收录了孔子以及弟子的主要言行,孔子的道德观念、教育原则以及政治主张在《论语》中得到了充分的体现。本文主要在孔子的学习观和学问观当中探索其对人生的反思。     

试论亚里士多德对柏拉图快乐观的回应

本文首先讨论柏拉图的快乐观,尤其是他批评快乐时使用的"过程论证",然后分析亚里士多德对此的回应,最后总结二人在快乐观上的异同以及所蕴含的意义。     

论孔子的学生观

本文在认真研究孔子"己欲立而立人,己欲达而达人"、"当仁不让于师"、"人洁己以进,与其洁也,不保其往也"等思想的基础上,着重探讨了孔子以人为本、尊重个体意识、着眼于发展的学生观.正确认识孔子的这些学生观及其现代价值,对当今教育有很好的借鉴意义.     

论孔子的旅游观

孔子的旅游观具有比德之游、隐逸之游、超越之游、和谐之游的内涵。在孔子的旅游观中,旅游与治学和出仕密切结合,旅游中渗透着以礼为主的思想学说,旅游承载着广泛的社会功能。孔子的旅游观在中国旅游文化史上具有承前启后的重要影响．它丰富了孔子的人生阅历与思想内涵。     

浅谈孔子的创新观——纪念孔子诞辰2550周年

培养创新型学生 ,首先要有创新型教师。作为“万世师表”的孔子 ,他是主张创新的。在政治上 ,他是位改良主义者 ;礼制上 ,他崇尚《周礼》 ,但却不泥古 ;在教学中 ,更是鼓励学生大胆创新 ,“当仁不让于师” ,反对对老师“无所不悦” ,并提出了“学、思、行”、“温古而知新”、“学无常师”等创新的途径与方法。今天 ,我们大谈创新 ,决不意味着忘记历史、抛弃传统。教师作为文明的传承和发展者 ,既不能守旧泥古 ,也不能全盘“西化” ,而是要象“圣祖”孔子那样坚持继承与创新的统一。     

论孔子的天命鬼神观

本文通过对孔子所处时代的天命鬼神观念与《论语》中孔子对待天命鬼神态度的考察,论述了孔子崇天、畏天命、敬鬼神的天命鬼神观,并认为这种观念恰恰是其提倡＂爱人＂的基础。     

孔子学习论思想的时代价值

与其说诲人不倦的“教”,倒不如说学而不厌的“学”才是孔子教育思想的主旨和灵魂。孔子的学习观思想认为“道”与“仁”是孔门弟子的终极学习目标,仁人君子是学习的榜样和标准,主张通过“志于道”、不耻下问、见贤思齐、学以致用等手段,兴于诗,立于礼,成于乐。     

孔子天命观略析

本文从天和命的概念入手,分析了孔子天命观的二重性,指出了孔子天命观阶级局限性及其积极意义。孔子天命观虽然保留了旧的神秘的“天命”思想形式,但他的实质内容是强调“天命”的客观必然性意义,以及社会和人的行为规范的伦理意义,注重发挥人的主观能动作用。     

论孔子关于德育的方法和途径

在德育过程中,孔子根据不同学生的个性心理特点,原创性地提出并践履了因材施教、启发诱导、表扬批评、无言之教、克己内省等一整套行之有效的德育方法和"成于乐"、"游于艺"等德育途径。     

孔子的师生观探析

本文探讨了我国古代伟大教育家孔子的师生观。孔子与其弟子既和谐民主，又感人至深的师生关系，为我们今天的教师在师生关系方面树立了典范，     

《孔子诗论》论析

《孔子诗论》的作者学术界众说纷纭,但可以肯定的是,它必定是儒家孔门的诗论作品。《孔子诗论》诗学思想主要体现在"诗言志"、"诗显情"和"诗传教"三个方面,其别具一格的论诗风格以及诗学思想对于研究先秦诗学具有重要的意义。《孔子诗论》的出世为深入研究先秦诗学提供了有力的凭据,具有极高的学术研究价值。     

孔子文论思想主要内容论析

孔子是我国儒家学派的代表人物,也是先秦时期文学理论的奠基人。孔子认为文艺的本质是“尽善尽美”;文艺的特征及其社会功能是“兴”、“观”、“群”、“怨”;文艺的内容与形式的关系是“辞达而已矣”;文艺批评的原则则是“思无邪”,而“中和之美”则是他的文艺批评标准。     

人生的智慧——论孔子的思想

孔子作为古老中国的精神领袖与思想圣人,他所创立的儒家文化被视为中国传统文化的支柱与血脉,他的思想学说是"集"中国上古以来文化的"大成"。他的以"仁"为支柱的修己之学、君子之道、教学观、交友观成为现代人立身处世的准则。     

万世师表--谈孔子的教师观

当前,我国关于教师教育理论的研究中,国内学者倾向于关注国外关于教师教育的理论研究与实践,而对于我国传统的有关教师教育的理论与实践较少探讨,究竟是我国没有传统的教师教育理论与实践呢,还是我们对于我国传统的教师教育理论与实践关注不够呢?本期刊发黄济教授谈孔子的教师观一文,但愿能够引发国内教育理论研究者的深思。     

孔子的鬼神观

本文对传统的孔子鬼神观质疑的前提下提出观点 ,并从孔子“否定鬼神的存在”、“为何特重祭祀”两个方面引证 ,最后运用马列主义科学方法得出了明确结论 :孔子“不语怪、力、乱、神”而重祭祀态度的本质是使民“亲事”、“听命”,使统治者在这一无形约束下做一代贤君。孔子的重祭祀是现实的必要性和历史的必然性。     

论孔子师生关系观及其现代意义

当代中国教育界为回应时代所提出的要求,正不断吸纳其他国家优秀的教育思想和理念,从而力图使中国教育的现代化建设以及本民族言说方式的建立成为可能.值得一提的是,这种属于自身言说方式的建立是在深入地挖掘深藏在中国传统教育土壤中的思想和方法,并加以诠释和创造的基础上进行的.本文旨在对中国教育史上极具代表性和影响力的孔子的师生关系观作出初步的探讨和分析,从而借此能推演出对此问题更深入并有系统的研究.     

论孔子师生关系观及其现代意义

当代中国教育界为回应时代所提出的要求,正不断吸纳其他国家优秀的教育思想和理念,从而力图使中国教育的现代化建设以及本民族言说方式的建立成为可能。值得一提的是,这种属于自身言说方式的建立是在深入地挖掘深藏在中国传统教育土壤中的思想和方法,并加以诠释和创造的基础上进行的。本文旨在对中国教育史上极具代表性和影响力的孔子的师生关系观作出初步的探讨和分析,从而借此能推演出对此问题更深入并有系统的研究。