中国人为何钟爱月亮--兼谈月亮文化

月亮高挂在天上，她那皎沽的月光、优美的形状，古往今来，不知迷倒了多少人。月亮是大自然的杰作，是人类的财富、宝贝，全人类都喜爱她。但相对而言，我觉得中国人是最喜爱月亮的，具体表现是：一、中同关于月亮的美称雅号特别多，如玉兔、夜光、素娥、冰轮、玉蟾、桂魄、顾兔、婵娟、玉弓、玉梓、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等，、用的都是最美丽的词。二、中国的学作品如诗、词、散里关于月亮的描写特别多。举例来说，     

《淡绿色的月亮》绘色艺术研究

须一瓜在《淡绿色的月亮》中运用了大量的色彩词汇,通过光影的明暗对比、点彩技法、以物代色等方式,创造出了独特意境,也形象地表现了人物的情感。同时,这样的绘色艺术还蕴含着作者对人性及生活之“真”的思考,使得小说呈现出独特的审美张力。     

中国传统文化的美学思考 --以中国结为例

伴随着中国经济、文化的发展,中国古老的传统文化也迎来了自己的春天.中国结作为中华民族优秀的文化瑰宝近年来已悄然流行,尤其是逢年过节,大街小巷那一串串红红的中国结折射出中华文化的古老与绚丽,而中国结也逐渐成为中华文化的象征之一,正风靡世界.本文试从中国结的历史、哲学背景、色彩、式样等方面向大家展示一个泱泱大国中具有几千年文化积淀的艺术美的代表之一--中国结.     

小议狄德罗的"美在关系"说

狄德罗·德尼是法国启蒙运动的领军人物之一,其思想极具进步性和丰富性,<论美>是他早年美学思想的集大成者.本文着手从美的客观性、社会性等方面论说他的"美在关系"说,以此进一步说明这一美学思想的开创性、进步性与局限性.     

民营企业开发旅游产品的美学思考

民营企业开发旅游产品,要注重商品的美感效应,要从大自然和社会中开拓美的源泉,提高旅游商品的观赏性与收藏性。开发形式多样的旅游产品,必须在形体的点、线、面、体诸方面追求美的价值,发挥美的功能,生产精美的工艺制品,提升旅游市场的文化品味。旅游商品的生产销售,要充分运用色彩的情感功能,调节人的各种精神需求,把旅游产品色彩的美学内涵不断发展到新境界。     

中国传统文化中月亮文化的意蕴研究

月亮作为文学形象,最初来自于上古的神话传说中,它代表神秘的天神世界,也是母系氏族社会崇敬的图腾,月亮文化深深影响着中国人的审美情感。中国古代文人在文学创作中喜爱用意象来表达自己的情感,当千古明月穿越了不同民族文化视野,照在善于营造意象的中国传统文人身上时,它就具有了特定的文化意蕴,随之形成了独特的中国传统的月亮文化。同时,随着远古以来先民对月亮文化的解读,不断赋予月亮以情感积淀和哲学内涵,对其认识也日渐丰富深刻。此外,月的身影广泛出现于人们的生活中,是中国传统文化中最有文学韵味的文化符号之一。     

中国的月亮文化

1969年美国宇航员阿姆斯特朗等乘"阿波罗号"首次踏上月球,成为20世纪最激动人心的壮举之一,当时全世界5亿电视观众目睹了这伟大的一幕。月亮神秘的面纱被揭开了,它再一次被证实并非是梦幻的世界,它的表面是由平原和峰谷组成的荒漠,还有许多巨大的陨石坑,它只不过是地球唯一的天然卫星,是离地球最近的天体。尽管月球上是死寂的黑暗,但月亮反射了太阳的光芒,因而     

中国月亮文化的思想内涵

中国月亮文化有其深刻、厚实的思想渊源,远古自然崇拜是月亮文化历史源流中最早的表现形式,春秋之后的道家哲学所主张的阴柔之道是中国月亮文化最为深刻的哲学根源,唐以后兴起的禅宗又赋予月亮文化新的思想内涵,加之人类永恒追求的生的不朽,共同形成了中国月亮文化深刻的哲学根基。     

康德美学中的美的分析

康德的美学思想主要体现在三大批判的《判断力批判》中,在美学史上有着巨大的影响,作品虽然晦涩难懂,但在历史上确有着极其重要的地位。该书分为两个部分：审美判断力批判和目的判断力批判。其美学思想主要体现在审美判断力批判部分。本论文从康德所提出的四个方面分别论述其美的分析,并对其进行批判。     

中国传统文化的美学思考 ——以中国结为例

伴随着中国经济、文化的发展,中国古老的传统文化也迎来了自己的春天.中国结作为中华民族优秀的文化瑰宝近年来已悄然流行,尤其是逢年过节,大街小巷那一串串红红的中国结折射出中华文化的古老与绚丽,而中国结也逐渐成为中华文化的象征之一,正风靡世界.本文试从中国结的历史、哲学背景、色彩、式样等方面向大家展示一个泱泱大国中具有几千年文化积淀的艺术美的代表之一--中国结.     

"野客吟诗月作魂"--论李白诗歌中之明月

明月是典型的文学意象和永恒的主题,也是我国古典诗词中用得最多的意象之-.李白是写月最多的诗人,其月亮意象思维深受我国日月阴阳文化思维模式以及<诗经>、仙话幻想和历朝诗赋乐府的影响.他借明月意象向外探取宇宙的奥妙,向内则反观心灵的隐曲.李白之人月相得体现的是诗人与月之精神契合,以及诗人与天地万象共享历史哲学与时间哲学的精神探索.     

中国文学中月文化精神初探

中华民族是一个爱月、恋月的民族，对月的依恋已经深入到我们民族的心灵深处，凝结为最难以割舍的情结。月亮本身的特点和形象，暗合了中国文化的本质和要义，因而也便和中国人的人格、精神、气质、心理相融相通，     

自然美对美学的意义

自然关学的兴起,对以艺术作为主体的传统美学提出了全新的挑战。作为审美对象的自然,突出的是自然作为在先的被给予性。自然关对艺术美的突破在于,消除艺术美中主体性的膨胀,回复人与世界原初的肉身交融。自然美对美学的深层启示在于：关是对在先的被给予性的感性确认。     

《月牙儿》意蕴美探析

《月牙儿》描写的是母女为生活所迫,均沦落为娼的悲惨故事。作家老舍打破了传统格局,以新颖手法开掘深远的主题,创造了新的艺术旋律,文章从隽永、深邃的意境和“因宜适变”的散文化语言等方面来论述小说动人心魄的特有的意蕴美。     

谈《彩云追月》的意境美

<彩云追月>是我国音乐家任光先生创作的一首民族器乐曲.乐曲以诗意的标题、淡雅的曲风、情景交融的手法展现了中国传统音乐所独有的魅力.欣赏<彩云追月>的意境美,能够领略中国艺术精神的最高境界:在音乐中感悟人生,达到物我合一的美妙境地.     

船山美学湖湘文化基因互补现象解读

湖湘文化的"霸蛮"、"火辣"特征互补结构,有一种灵泛、灵动、灵性的文化基因。表现为船山美学在审美生存态度上的"灵泛适性美";审美观照活动中的"灵动洒脱美";审美意象创造时的"灵性潇湘美"现象。     

红山文化玉器之美

玉器是红山文化的重要组成部分,红山文化玉器种类多、玉质精美、题材丰富、造型传神、使用功能多样。从审美的视角看,它具有自然美、艺术美和境界美的多种属性,蕴涵着中国传统审美独特的理念和精神。     

论视觉文化时代之审美转向

当今社会已进入一个以视觉化占主导的时代，“视觉”和“图像”的转向问题已成为继“语言学的转向”之后又一个热门话题。随着科技的飞速发展和市场经济进程的逐步推进，以及在后现代个体通俗化的视觉诉求下，艺术与日常生活之间的界限消失了，艺术已经转移到符号和影像的生产工业之中，当代社会化展现出了前所未有的特征，视觉化时代审美的主体、对象、性质等方面也都随之发生了一系列的嬗变，从而对人类自身的心性、审美观以及审美艺术自身的现状和前景产生了深远的影响。     

中西方月亮文化在汉英词语形态中的投影

中西方月亮文化源于各自的传统思想。不同的民族在各自的民族文化发展中都赋予月亮丰富的人文情感和不同的联想意义。反映月亮文化的相关词语在表达其含义时,有同有异,褒贬不一。月亮文化对各自的语言文化发展、词语的生成都具有影响,同时也反映出汉英民族不同的文化背景、心理结构、语言魅力、思维方式及生活习俗。