《鬼谷子》阴阳思想本质内涵探析

作为纵横家惟一一部子书《鬼谷子》经历了两千多年的历史沉浮留存于世,日益为世人所追捧。这与其蕴含的丰富思想内涵是分不开的。阴阳思想本质内涵包括阴阳是划分事物属性的标准＂,转圆＂计谋观是其阴阳思想本质内涵的重要体现,阴道阳取三个方面。     

论《鬼谷子》“转圆”观的计谋思想

《鬼谷子》是流传至今的唯一一部纵横家理论著作,其“转圆”观体现了纵横家的计谋思想。“转”继承了老子“反动寂寥”的思想,讲求败中取胜、因势利导之顺因;“圆”讲求顺循之术与阴道阳取,代表了“转”的极致境界。“转圆”观体现了策士谋略讲求“实用”的精神实质,成为中国谋略学的思想内核。     

数列“分解”的应用

“分与合”的思想方法是辩证思维方法之一,由于矛盾存在于一切事物之中,“分与合”这对矛盾在数学中也是无时不有无处不有的矛盾现象。如比例中的合分比定理;几何图形中的分割与拼补;微积分中的微分与积分等等。在教学过程中向学生灌输这一重要的辩证思维方法,对于提高学生的解题能力,是有益的。数列“分解“也正是“分与合”思想方法的一个具体体现。本文举例说明数列“分解”在求解有关数列方面问题中的应用。     

试论中国古代农业、自然观、自然科学之间的关系

在中国古代哲学发展的文化、历史背景中,有两种因素对中国古代辩证法影响尤为强烈:现实社会的矛盾运动与自然科学的发展.现实政治斗争的需要,促使中国古代哲学家们面对错综复杂的社会矛盾运动时,着重探求“古今不变”的“治乱之道”;自然科学的发展使他们从科学思想中提炼出一套辩证自然观,并将这种辩证自然观加以变形、放大,作为认识、整理、加工包括人类社会在内的全部对象世界的辩证思维框架.先秦辩证法史中的阴阳思想、五行思想、天地人相统一的思想,是这种辩证自然观、辩证思维的主要框架,它们在对自然科学思想进行概括、加工、提炼之形成,在“观乎天文”的自然科学的活动中找到自己的源头.     

浅论《周易》的辩证思维及其对先秦道家的影响

在中国古代思想史上，先秦道家对我国传统思维的一个重要贡献在于其朴素的辩证法思想体系，而这种辩证思维，考其源头，却与《周易》有着密切的关系。本试从《周易》的“阴阳相抱”、“阴阳对立”、“吉凶转化”、“反复之道”等几个方面论述了“周易”的辩证思维及其对先秦道家“相反相成”、“相互转化”、“物极必反”、“阴阳调和”等辩证思想的影响。     

国画与阴阳辩证法

本认为国画具体地体现着阴阳辩证法，它集中地表现为“象”与“意”的关系，又具体在辩证的构图和技法中。     

李白——多元文化的载体

李白性喜游览，足迹遍布大半个中国；李白性格豪放，游历中结识了杜甫等一批文人墨客。他所游历之处，文化内涵各不相同；他所结交的诗人朋友，思想各异。这一切都对李白的思想产生极大的影响。他历访名山、道观，与道士们往来。“十岁观百家”，接受了多方面的知识与思想。故而成为具有“似道非道、讥儒实儒、兼具纵横家、佛家等思想”的作家，多元文化在他身上得以集中地体现。这种集多元文化于一身的“另类”思想，是唐代社会各种思潮兼容并蓄的形象化体现。     

纵横家道术论

战国时期的“百家争鸣”,是一场政治文化认识运动.纵横家作为积极投身社会政治改革与实践的政治家,最大特点就是其外交政治思想.纵横家的外交政治思想产生、发展于一个大一统精神的大文化传统背景和一个同时又相对独立竞存的战国“国际环境”中,其核心路线是“择交安民,进取为人”.纵横家道术具有强烈的“国际竞争”意识,浓厚的功利主义色彩,明显的民本主义倾向,和农商并重的务实作风和做派,对推动中国统一起了巨大的影响和作用.     

叶适"致中和"的哲学思想

本文认为,叶适的“致中和”思想在其思想体系中处于核心地位,具有方法论的指导意义。全文分为世界的实在性及其运动和什么是“致中和”两部分论述这一思想的辩证性和理想性,从而论证它的合理性。     

李白的两次从政与纵横家思想

李白作为一个大诗人,思想很复杂,在他身上,始终有一种纵横家色彩,他的两次从政经历表现尤为明显。他的从政理想就是“申管晏之谈,谋帝王之术”,由这一政治理想产生的希冀、失望、孤独,乃至愤世嫉俗等情绪,都与这一点相关。李白的诗歌思想内容和艺术特点都与纵横家有着千丝万缕的联系。深入分析李白从政经历及相关的作品,可以进入他的精神世界,有很大的学术意义。     

纵横家源起论

纵横家是先秦诸子百家的一个重要流派,其源起问题尚是一个未解决的课题。本文从纵横家与“行人之官”、纵横家与养士之风、纵横家与先秦学风三个方面探讨论证了纵横家的源起问题,认为由“行人之官”演化而来的“游士”的一部分,就是纵横家产生的渊源。纵横家从产生之初就积极干预社会政治生活,参与“百家争鸣”,充分显示出纵横家思想文化的独特风貌,纵横家是中国文化哲学突破的产物。     

论中国古代辩证法的建构方法及其基本特征

辩证法理论的一个重要难题就在于，辩证法固然首先是客观世界中先于人的思维而存在的“自然过程的辩证性质”（恩格斯语）的体现、但是，人们如何能够认识这种客观的辩证法呢？所以，考察一种辩证法思想，实际上等于首先考察它如何反映客观存在的辩证法的认识方式及其认识深度。当然，这种认识方式及其认识深度同时也直接体现着主体自身的思维活动是否具有辩证性质及其所达到的程度。列宁说：“问题不在于有没有运动，而在于如何在概念的逻辑中表达它”。①黑格尔说：“辩证法是现实世界中一切运动、一切生命、一切事业的推动原则。同样，辩…     

论中医语境下阴阳范畴的特质与作用

“阴”、“阳”是中国传统哲学中的重要概念,同时也是贯穿整个内丹学理论的基本概念。在中国传统哲学中,“阴”、“阳”本是指两种相对立的力量和方面,亦可指相互依存、相互对立的两种事物抽象为两类不同且相关的属性。中医阴阳学说是一个哲学抽象性更高、辩证思维更强及重视研究阴阳平衡和阴阳互根转变的内在根据和规律的医学方法论,其内容更加丰富,形成一套完整的医学思想理论体系。     

叶适“致中和”的哲学思想

本认为，叶适的“致中和”思想在其思想体系中处于核心地位，具有方法论的指导意义。全分为世界的实在性及其运动和什么是“致中和”两部分论述这一思想的辩证性和理想性，从而论证它的合理性。     

论纵横家的辩证法思想

纵横家吸取《周易》和老子学说中辩证法的精髓,用作游说权谋的思想武器,他们在游说实践中,不仅强调对立统一原则和辩证运动规律,而且认识到对立面的转化必须依凭一定的,这比先前脱离了条件讲对立面的转化显然进了一步,值得充分肯定。     

论纵横家的辩证法思想

纵横家吸取《周易》和老子学说中辩证法的精髓,用作游说权谋的思想武器。他们在游说实践中,不仅强调对立统一原则和辩证运动规律,而且认识到对立面的转化必须依凭一定的条件。这比先前脱离了条件讲对立面的转化显然进了一步,值得充分肯定。     

苏洵“杂学”特色及其文艺思想

学界对苏洵的研究一向甚为薄弱,尤其对其文艺思想研究更少。应从苏洵思想特点入手,分析其文艺思想形成的基础及其内容与特色。苏洵思想上的“杂学”色彩是苏洵文艺思想形成如此特色的关键。“杂学”思想形成的原因一方面来自于巴蜀文化的影响,另一方面与唐宋以来三教合一相关。苏洵“杂学”体现为儒家思想的非正统和不纯粹以及广泛吸收道家、兵家、纵横家的思想,由此形成苏洵文艺思想儒家道家融合的特色。     

“辩证的唯物论”与“唯物的辩证法”辨析

在哲学常识教学中,学生普遍对“辩证的唯物论”和“唯物的辩证法”的关系认识不清,笔者试加以浅析,并供方家指正。一“、辩证的唯物论”与“唯物的辩证法”二者之间的区别辩证的唯物论即我们通常所说的“唯物论”。它是哲学的两大派别之一,是同唯心论相对立的思想体系。它主要回答世界“是什么”的问题。在世界本原问题上,即思维和存在、意识和物质的关系这个哲学基本问题上辩证的唯物论认为物质是世界的本原,物质不依赖于意识而独立存在,意识是物质世界在人大脑中的反映,是人脑这个高度完善的特殊物质的机能,不能离开物质而独立存在。物质…     

"辩证思维"在学生思想政治教育工作中的作用

辩证唯物主义是马克思主义哲学的重要组成部分,它是指导人们观察世界、认识世界、改造世界的锐利思想武器。其“辩证”的思想经过长期的社会实践检验,证明是完全科学的,随着时代的进步和社会发展,愈来愈显示出强大的生命力。本文就当前学校学生思想政治和管理工作中如何科学、合理地运用“辩证思维”作一探讨。一、普遍联系的观点辩证唯物主义认为统一的物质世界中的万事万物都处在相互作用的普遍联系之中,看问题、想事情不能陷入孤立和片面,不能“只见树木,不见森林”。这一原理和规律要求从事学校学生思想政治工作时不能把学生仅仅当作孤…     

试论如何培养成教学生的辩证思维能力

辩证思维方法是一种适用于复杂的研究对象的高级思维方法,是人类思维发展的最高思维方式。它是客观事物的内在矛盾在人们头脑中的正确反映,它给人类提供了科学地认识世界和改造世界的最强有力思维武器,是获得真理的惟一途径。但是,当前的大学生特别是在一些成教学生中存在着这样一个突出问题,即缺乏正确的哲学理论素养,不善于运用辩证的思维方法观察、分析和解决问题,因而在思想和认识上常常出现“非此即彼”、“一叶障目,不见泰山”、“只见树木,不见森林”的现象,从而在行动上表现出种种不妥、错误甚至是偏激的情绪和行为,这对于大学生心…