曲阜“三孔”

国家邮政局将在1998年9月28日“曲阜国际孔子文化艺术节”发行一套4种TP8《曲阜“三孔”》特种邮资片,主图分别是:孔庙大成殿、孔府大门、孔林万古长春牌坊,孔子古里鸟瞰图。 曲阜“三孔”是一组古代建筑和古代人工园林。1961年,“三孔”成为国务院公布的第一批全国重点文物保护单位。     

自制“假电热塞”

航空模型爱好者的爱机很多都是像真模型飞机、特级模型飞机等。其发动机大部分为倒装并且被漂亮的机头罩全部包住，只将消音器留在外面。很多F3A装有谐振管，这样发动机被全部包裹后其外形十分美观，但随之而来的问题是：起动发动机时如何给电热塞通电。方法有两种：一是在机头罩下面开一个孔，正好可以把电热塞电源插入。这种方法影响美观，孔的位置不容易开正，而且在起动发动机时电源很容易掉下来；二是买一个市售的“假电热塞”装上，这种方法的缺点是价格较贵，机身外面凸出来一个“电热塞”也不美观。而最大的问题是：当使用四冲程发动机时，由于构造关系，     

“文革”期间浙图抢救古籍亲历记

十年浩劫期间，全国的文物、古旧图书字画、文房四宝遭到灭顶之灾，浙江省也不例外。“文革”初期，“红卫兵”破“四旧”之风刮起，全省机关、学校、社会团体藏书，私家藏书，甚至地市县图书馆所藏古旧图书，都被视作“四旧”而予抄没。当时抄没的大批古籍，有的被当场点燃烧毁，有的则被送到造纸厂作为造纸原料。仅当时杭州华丰造纸厂搜集到作纸浆原料的古旧图书就如小山头一样堆了几十堆。我们闻讯后曾想去联系抢救一批有价值的古籍图书，因顾虑人力、经营、运输等困难较多，未敢轻动。在武斗较严重的地方，“造反派”占领图书馆，以大批古籍图书作为掩蔽物，随意搬动、踩踏。我作为一名古籍工作者，所见所闻，实在令人痛惜。     

保卫“少林”

6月6日的《北京娱乐信报》有一篇题为《“少林”保卫战》的长篇报道，文中再次提到“少林”名誉权被侵犯的问题。报道称，长期以来，社会上盗用“少林”一词作商标的现象屡见不鲜，特别是在少林文化正申请“世界非物质人类遗产”的同时，河南一些地区竞出现“少林火腿”“少林防盗门”等严重伤害少林宗教感情的非法广告行为。     

“文革”扑克的收藏投资价值

“文革”扑克的产生背景 1966“文革”开始后，扑克牌被归入“四旧”之列。当时的理由有三：一、娱乐是和好吃懒做等资产阶级生活方式联系在一起的，当然在被批判和抛弃之列；二、扑克牌是西方资产阶级的娱乐用品，上面从文字到人物图案全部是西方国家的帝王将相，与无产阶级文化格格不入；三、扑克牌是赌博工具，打扑克会“玩物丧志”。因此扑克牌被迫全面停产，“文革”前生产的扑克牌也基本被烧毁或抛弃，一些扑克厂利用扑克牌生产设备和纸张开始印制毛主席语录卡片。     

曲阜的“三孔”邮资门票启用邮戳

5月1日,山东曲阜邮政局为“三孔”邮资门票启用,刻制1枚大圆形临局纪念邮戳,其规格为直径45mm,以古代孔子画像及“三孔”     

“三皮”诱鱼效果好

农贸市场上常见的鸡蛋皮、菠萝皮、葡萄皮（简称“三皮”）常常是被人们作为垃圾处理的。可是，如果将“三皮”分别搜集起来，装到塑料袋里，带到钓点做诱饵，就能变废为宝，收到很好的诱鱼效果。     

春钓话“两戳”

春钓“两戳”(即戳孔和戳茬,与夏秋季戳拱合在一起,是传统钓著名的“三戳”),均属北京地区传统的长竿短线悬钓法。所谓“戳”就是竿尖指向的意思。竿尖指向草眼儿称戳孔,竿尖指向干苇茬空儿叫戳茬。戳孔与戳茬主要都是在早春和仲春进行,突出特点是不打窝采取游击式的走钓。这种见草孔和苇茬空儿就下钩、找鱼钓的方法,独具特色,趣味盎然,效果颇佳。许多时候比春末夏初的垂钓旺季上鱼率还高。在其他季节除非情况特殊,一般极少采用。“两戳”因钓具、季节相同,技法类似,所不同的只是钓场。戳孔是在乍荣草密集的水域进行,而戳茬则是在有上一年残…     

“死掐”的乐趣

余生也晚，世界杯开始和我“勾肩搭背”的时候，马拉多纳已经大腹便便，“三剑客”“三驾马车”之类的梦幻组合已四散飘零。聊以自慰的是，齐达内从青葱到颓丧歇顶的现场直播却被我候个正着。     

从“应试教育”向“素质教育”转轨看我国全运会赛制的改革

“应试体育”的弊端已逐渐被国人所认识，而“应试体育”的弊端则鲜为人知。全运全作为“应试体育”的主要表现形式，已逐渐显露出滞后于时代发展的迹象。全运会需要与时俱进，它不能游离于时代经济、化、体育的发展而固步自封。中国教育界提出用“素质教育”取代“应试教育”，体育界也同样应该远离“应试体育”。各地的“全运战略”应该包容更大比重的“素质体育”，寻求体育事业的全面发展。     

给鱼做一个“用餐盘子”

野钓时常会碰上厚淤泥底的水域，很难找到“净底”，打窝垂钓效果不理想。后来，我在家找到一个不用的不锈钢圆茶盘，直径有300多毫米，在边沿三等分钻三个孔，分别穿上小铁环，做成个鱼的“用餐盘子”，效果不错。为使盘子入水顺利，在盘子上又钻四五个直径3毫米的小孔，又用三条直径0．3毫米的废钓线，每端拴一个小铁钩。三条线的另一端合在一起，打一个结，用小铁钩钩住盘子上的铁环，掂起来就像一个秤盘。     

理想有多远：”宇宙流”在叹息

18日这天日韩都有头衔战决战比赛在进行，结果，都是挑战者获胜。十段战中，武宫正树九段两度执白将比分扳平，但在他执黑棋的两盘棋中，尽管他使出了他无比熟练的“三连星”开局，但结果都被王立诚破得干疮百孔。想当年，在对付“字宙流”上，非但王立诚这样的后起者，就是武宫的前辈林海峰九段、大竹英雄九段像难把其脉，上世纪八十年代，他们在浩浩荡荡的“字宙流”中常常迷失方向，武宫的许多经典战例就是以他们为对手的。     

铲除“无形毒瘤”

CBA联赛场正滋生着一种“无形毒瘤”。这种毒瘤因若隐若现、不易察觉而比显而易见的“有形毒瘤”更危险、更可怕，理当及时察觉，及早铲除。有形的和无形的毒瘤都是有违和破坏奥林匹克公平竞赛原则的不良行为、作风，都为人们深恶痛绝，只是表现形式不同。“有形毒瘤”已为人们所悉知，其表现形式基本上都在大庭广众之下，一目了然，易于识别和消除。比如不服从裁判，伤害对方的严重犯规，打架斗殴，罢赛，观众起哄，闹事等等。过去，此类现象都或多或少、或轻或重地发生过，其中最严重的是首钢、辽宁两名队员比赛中公然拳脚相加、大动干…     

盘点国宝“司母戊”大方鼎

鼎是青铜礼器中的主要器物，是商周礼乐制度中重要的象征物，是当时各级贵族的专用品，被视为权力的象征。鼎的使用在商代就具有严格的界限，到西周更形成了一套完整的制度，用鼎的规格随着名位的不同而等级森严，所谓：“礼祭，天子九鼎，诸侯七，大夫五，元士三也。”这就是“列鼎制度”或称“升鼎制度”。今天，人们按古墓中出土列鼎的多少，便可知墓主当时的身份。     

“编外”藏品“庆应通宝”

阅《收藏》2000年第12期载黑龙江呼兰“百花泉主”有关日本“庆应通宝”钱一文引起我的好奇，翻寻已被舍弃多年的“编外”藏品，有幸在其中觅得两枚，一枚与文中所附拓图之三相符，而另一枚背贰百者却难应对。为了满足“百花泉主”求索的愿望，现将二钱的拓图通过《收藏》刊登以供参考。     

试论杜甫的“三吏”、“三别”

在创作思想上，“三吏”，“三别”都是围绕兵役问题进行构思的；在表现手法上，“三吏”，“三别”都寓主观感情于客观的叙述描写，在学渊源上，“三吏”，“三别”都有继承与创新，都是新乐府诗。     

昂贵的“一毛钱”

笔者在欣赏藏友的人民币系列藏品时,见到两张第三套人民币中的1角券（俗称“一毛钱”）,因其主色和背面着色与常见的“褐色1角”券（图1）不同,而被称之为“枣红1角”（图2）和“背绿1角”（图3）。     

串珠皇贵闲话“海黄”手串那些事

2014年最让文玩藏家揪心的是佛珠木手串海南黄花梨（以下简称“海黄”）据说已屈居至第三位,而一向不太被木珠玩家重视的“崖柏”却无意间坐上了头把“交椅”,这不能不被追梨族、爱梨族、挖梨族、嗅梨族们侧目。     

《孔雀东南飞》中的“相”、“见”义释

《孔雀东南飞》（高中《语文》第三册）一课中，“相”、“见”二字出现频率较高，且用法较为特殊，而课文中或没有注释，或解释得不甚明晰。如：“不久当归还，还必相迎取”一句，课文注释为：“[迎取]迎接你回家。”译文中的“你”字从何而来？让人不甚明了。笔者通过查阅资料。现将《孔雀东南飞》中“相”、“见”二字字义分述如下：     

从“不良少年”到乖孩子

念初中时我是个不爱读书、喜欢翘课的“不良少年”。我的“尊姓大名”常被老师作为反面教材提起；上进的同学都当我是“黑社会”，对我敬而远之。回到家里，妈妈也时时因为我的“不务正业”而“龙颜大怒”。这种经历一直持续到初三毕业。